教育倫理學(xué)

內(nèi)容概要

　　教育思想史與教育學(xué)科史，不是兩個“等價”的概念。在中國，教育思想史可以上溯到兩千多年以前，但是教育學(xué)科史迄今卻不過短短百余年的歷程，而啟動這一歷程的是以日本為媒介的“西學(xué)”引介。促動這些引介的直接動因，還是新辦師范學(xué)堂的課程“急需”。當(dāng)年，所謂“辦理學(xué)堂，首重師范”，而“教育為師范學(xué)堂之主要學(xué)科”。中國教育學(xué)科的歷史和師范院校的發(fā)展乃唇齒相依。之所以借道日本取法“西洋”，主要是因為中日地理毗鄰、文化同源。清末張之洞就說：“致游學(xué)之國，西洋不如東洋：一、路近費省，可多遣；一、去華近，易考察；一、東文近于中文，易通曉；一、西書甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之。中、東情勢，風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍，無過于此?！币粫r間，清廷公派、民間私往日本的學(xué)生甚眾，多攻讀師范速成科。這些學(xué)生歸國后，又有不少成為師范學(xué)堂的譯員或教習(xí)，成為引介教育學(xué)科的主要先驅(qū)。他們以譯書立說為要務(wù)，廣攬教育學(xué)說，拓展國人視界，推進了教育學(xué)人的思想“啟蒙”，以及教育學(xué)科的學(xué)術(shù)“建制”。

書籍目錄

自序前編　理論問題第一章　教育倫理學(xué)的意義及其范圍一　引論二　教育倫理學(xué)與一般倫理學(xué)三　教育倫理學(xué)與實踐倫理學(xué)四　教育倫理學(xué)與道德教育五　教育倫理學(xué)與社會教育六　教育倫理學(xué)與一般訓(xùn)育七　教育倫理學(xué)與國民道德教育及國民性第二章　教育倫理學(xué)的新體系問題一　過去道德觀念因科學(xué)進步所發(fā)現(xiàn)之?點二　由于哲學(xué)進步所發(fā)現(xiàn)之缺點三　由于政治學(xué)進步所發(fā)現(xiàn)之缺點四　由于經(jīng)濟學(xué)進步所發(fā)現(xiàn)之缺點五　由于法學(xué)進步所發(fā)現(xiàn)之缺點六　由于其他科學(xué)進步所發(fā)現(xiàn)之缺點七　新道德系統(tǒng)建立之可能及其應(yīng)注意之點第三章　教育倫理學(xué)的根本原理一　教育倫理學(xué)的本質(zhì)論二　道德意識的分析（上）——形式問題三　道德意識的分析（下）——內(nèi)容問題四　道德意識的陶冶及人格的養(yǎng)成五　教育倫理學(xué)的方法論六　學(xué)校教育的道德教育原理七　學(xué)校教育的道德教育思潮第四章　教育倫理學(xué)的效能及其限界一　道德教育實施之可能二　道德教育實施之界限第五章　教育倫理學(xué)上的訓(xùn)練問題（一）一　晚近教育家對于道德訓(xùn)練上之主張二　環(huán)境與道德訓(xùn)練的相互關(guān)系三　年齡與道德意識的發(fā)達程序第六章　教育倫理學(xué)上的訓(xùn)練問題（二）一　本能與行為品性二　習(xí)慣與行為品性三　道德意識與品性四　品性之直接訓(xùn)練與間接訓(xùn)練五　氣質(zhì)與品性六　男女性別的道德訓(xùn)練第七章　教育倫理學(xué)上的訓(xùn)練問題（三）一　品性的間接訓(xùn)練……后編　實際問題參考書目

圖書封面

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