無政府主義思潮史話

內(nèi)容概要

由湯庭芬編著的《無政府主義思潮史話》內(nèi)容介紹：無政府主義是國際工人運(yùn)動(dòng)中的一股小資產(chǎn)階級社會(huì)政治思潮，產(chǎn)生于尢資本主義矛盾開始激化的19世紀(jì)中葉19世紀(jì)80年代末期，這種思潮從歐洲、日本傳入中國以后，與中國傳統(tǒng)的均平思想、老莊的無為思想、西方的空想社會(huì)主義思潮雜糅混合，形成了中國式的無政府主義理論體系。無政府主義思潮在中國近代史上經(jīng)過幾起幾落，最后于20世紀(jì)40年代破產(chǎn)，作為一種政治思潮、一個(gè)政治派別退出了中國的政治歷史舞臺。但是，它并沒有絕跡，一遇社會(huì)動(dòng)蕩，就會(huì)滋生蔓延，迷惑一些人，特別是一些年輕人。因此，在現(xiàn)今認(rèn)識并弄清其興起、發(fā)展和破滅的歷史過程，認(rèn)清其本質(zhì)與基本特點(diǎn)就顯得尤為重要且意義重大。跟隨《無政府主義思潮史話》一起來了解那段歷史吧！

作者簡介

湯庭芬，1956年生，中共黨員，法學(xué)博士，教授，享受國務(wù)院特殊津貼專家，現(xiàn)任深圳市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)秘書長，深圳市社會(huì)科學(xué)院政法研究所所長。主要從事政治學(xué)與行政管理學(xué)的理論與實(shí)踐和中國政治思想史的研究，主持過國家、省、市和部委辦以及深圳市各局委辦、各區(qū)的40余項(xiàng)科研項(xiàng)目的研究，取得了豐碩的成果，現(xiàn)有專著和參與撰寫的著作20余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，研究報(bào)告40多篇，總計(jì)成果4D0余萬字，在國內(nèi)外同行中具有一定影響。其主要代表作有：《中國無政府主義研究》、《鄧小平治國思想》、《當(dāng)代中國政治發(fā)展問題研究》、《基層民主與基層組織建設(shè)研究》等。

書籍目錄

引言
一  中國無政府主義思潮的思想來源
  1.葛德文與《政治正義論》
  2.施蒂納與《唯一者及其所有物》
  3.蒲魯東——無政府主義的祖師爺
  4.巴枯寧及其無政府集產(chǎn)主義
  5.克魯泡特金及其無政府共產(chǎn)主義
  6.無政府工團(tuán)主義
二  無政府主義在中國的最初傳播
  1.資產(chǎn)階級改良派對無政府主義的介紹
  2.資產(chǎn)階級革命派對無政府主義的介紹
  3.無政府主義在中國找到立足點(diǎn)的緣由
三  中國留日學(xué)生中的無政府主義派
  1.日本無政府主義運(yùn)動(dòng)對中國留學(xué)生的影響
  2.天義派的組織機(jī)構(gòu)——“社會(huì)主義講習(xí)會(huì)”
  3.天義派的無政府主義政治思想
四  中國旅法人士中的無政府主義派
  1.新世紀(jì)派的組織機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)
  2.新世紀(jì)派的無政府主義政治思想
  3.資產(chǎn)階級革命派對無政府主義派的斗爭
五  民國初年的無政府主義思潮
  1.沙淦、樂無與社會(huì)黨
  2.晦鳴學(xué)舍與《晦鳴錄》
六  劉師復(fù)的無政府主義政治思想
  1.師復(fù)其人及其活動(dòng)
  2.師復(fù)的無政府主義政治思想
七  五四時(shí)期無政府主義思潮的泛濫
  1.無政府主義的三大流派
  2.馬克思主義反對無政府主義的斗爭
  3.無政府主義派的分化
八  大革命時(shí)期的無政府主義思潮
  1.大革命時(shí)期無政府主義的活動(dòng)概述
  2.無政府主義在理論上的新變化
  3.“安國合作”，共同反共
九  無政府主義在中國的破產(chǎn)
  1.一部分人投靠國民黨，反對共產(chǎn)黨
  2.一部分人斥責(zé)國民黨，同情共產(chǎn)黨
  3.在無政府主義道路上頑強(qiáng)掙扎
  4.消失于抗日戰(zhàn)爭的洪流之中
結(jié)束語
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：馬克思主義者指出：共產(chǎn)主義的生產(chǎn)組織是集中的?！盁o政府主義的生產(chǎn)組織有一個(gè)最大的缺陷，即是不能使生產(chǎn)保持均平。要使各地各職業(yè)的生產(chǎn)力保持均平，無論如何，非依賴中央的權(quán)力不可”。如果按照無政府主義的方式去做，生產(chǎn)必然和資本主義社會(huì)的生產(chǎn)無政府狀態(tài)一樣，其結(jié)果是小團(tuán)體絕對自由，則生產(chǎn)額可以隨意增減，有時(shí)社會(huì)需用多而生產(chǎn)少，有時(shí)需用少而生產(chǎn)多，因?yàn)椤皼]有統(tǒng)一機(jī)關(guān)用強(qiáng)力去干涉調(diào)節(jié)，發(fā)生生產(chǎn)過?；虿蛔愕谋锥耍潜厝坏摹?，“無政府主義派主張的生產(chǎn)組織與資本主義的生產(chǎn)組織差不多”。在產(chǎn)品分配問題上，立即實(shí)行“各盡所能各取所需”也是不能實(shí)現(xiàn)的，這種理想“非待世界的產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)到極境的時(shí)候不能辦到”。因?yàn)樾律鐣?huì)都是在繼承舊社會(huì)的生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的，這樣的生產(chǎn)力是有一定的限制的，生產(chǎn)力既有限制，生產(chǎn)物當(dāng)然也有限制，“以這有限制的生產(chǎn)，聽各人消費(fèi)的自由得其平等，是絕對辦不到的”?！霸谏a(chǎn)力未發(fā)達(dá)的時(shí)期，運(yùn)用這種分配制，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的秩序就要弄糟了”。第五，批判了無政府主義的理論核心——極端個(gè)人主義，指出極端個(gè)人主義與共產(chǎn)主義的集體主義原則是根本不相容的。極端個(gè)人主義是無政府主義思想、言論、行為的基礎(chǔ)。最早宣傳無政府主義的劉師培說：“宇宙之間，無境非幻，幻境者，生于吾心之意識者也?！备怪袊念I(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識到了“只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年民族屈辱的歷史。當(dāng)我們步人全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。

編輯推薦

《中國史話?無政府主義思潮史話》是近代精神文化系列之一。

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