中國基督教史話

內(nèi)容概要

王美秀所著的《中國基督教史話》詳細(xì)介紹了不同時(shí)期基督教進(jìn)入中國的歷史背景、文化背景，基督教在唐朝、元朝、明末清初的流行時(shí)間、流傳范圍、勢力所記，各派多次被禁絕跡的遭遇及19世紀(jì)以來各派的發(fā)展?fàn)顩r，以及各個(gè)時(shí)期基督教教士代表人物的活動(dòng)和他們在基督教發(fā)展史上的地位和作用。從發(fā)展過程看，基督教在中國的歷史恰似源頭是涓涓細(xì)流、下游則越來越寬闊的一條河流，其內(nèi)容愈古愈簡，愈近愈豐，也愈微妙復(fù)雜。全書脈絡(luò)清楚，行文流暢，知識(shí)性、可讀性強(qiáng)。

作者簡介

王美秀，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員，1987年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲碩士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域有中國基督教史、中國和梵蒂岡關(guān)系、當(dāng)代中國天主教，以及教會(huì)與社會(huì)的關(guān)系。近期成果有《中梵關(guān)系研究》(合著)、《基督教史》(合著)、《當(dāng)代基督宗教社會(huì)關(guān)懷》等，自2008年以來一直是年度《中國宗教報(bào)告》之“中國天主教”報(bào)告的撰稿人。

書籍目錄

引言
一  景教和也里可溫
  1  唐朝的景教
  2  元代的也里可溫
二  明清之際的羅馬天主教
  1  羅馬天主教來華的歷史背景
  2  利瑪竇和他的伙伴們
  3  羅馬天主教的初步發(fā)展
  4  羅馬天主教與中國文化的交流與沖突
三  19世紀(jì)基督教在中國的傳播
  1  羅馬天主教的發(fā)展
  2  新教的傳入與進(jìn)展
四  20世紀(jì)基督教在中國的發(fā)展與遭遇
  1  天主教的變遷
  2  新教的沿革
  3  東正教
結(jié)束語
參考書目

章節(jié)摘錄

　　“吾母亦基督教徒，吾心中最愛基督教徒也”。別吉太后死后，停靈于甘肅“十字寺”，后遷至北京。據(jù)《元史·順帝紀(jì)》第38卷載，“后至元元年（1264年）三月，中書省臣言肅州甘州路十字寺，奉安世祖皇帝后別吉太后于內(nèi)，請定祭禮，從之?！标P(guān)于為別吉太后祈禱做禮拜一事，在史書《甘州志》第2卷和《元史·文宗本紀(jì)》中也有記載。成吉思汗家族和侍臣中信仰景教的還有定宗貴由的生母、旭烈兀的元妃托苦思可敦，成吉思汗的近臣鎮(zhèn)海及其3個(gè)兒子，蒙哥汗的近臣博刺海等等。蒙哥汗雖然未皈依景教，但因其母親是景教徒，所以也善待景教徒。據(jù)著名學(xué)者陳垣根據(jù)漢文史書考證，在蒙古人人主中原之前，景教已流行于外蒙、內(nèi)蒙、新疆和黑龍江了，內(nèi)蒙百靈廟、新疆伊犁和山西大同等地挖掘出土的墓碑和十字架也證實(shí)了這一點(diǎn)。　　隨著蒙古人南下，景教也隨之入關(guān)，并在元朝成為有影響的宗教。忽必烈定都大都（北京）之后，景教逐步傳到中國各地，在蒙古、甘州等地都有景教教堂和教徒。據(jù)《馬可·波羅游記》記載，“鎮(zhèn)江府是一蠻子城市……其地且有聶斯托利派基督教徒之禮拜堂兩所，建于基督誕生后之1278年，茲請述其緣起。是年耶穌誕生節(jié)，大汗任命其男爵一人名馬薛思吉斯者治理此城三年。其人是聶斯托利派之基督教徒，當(dāng)其在職三年中，建此兩禮拜堂存在至于今日，然在以前，此地?zé)o一禮拜堂也”。

圖書封面

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