風(fēng)箏

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。《周易》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物。    從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。     民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎(chǔ)，并且具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。    民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉(xiāng)將會缺少多少實際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會失掉多少生活的甘美和幽默……    萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動，是建設(shè)社會主義文化和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一項戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識界、文化界，有義務(wù)用學(xué)來的知識回報衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會責(zé)任，也是我們的榮耀。    中國民俗學(xué)會在這項重要活動中，承擔有關(guān)中國民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學(xué)養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊伍，來完成此項寫作任務(wù)。他們在相關(guān)領(lǐng)域里，學(xué)有所長，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度，用生動活潑的文字，把相關(guān)的準確而豐富的知識，呈獻給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項具有重要意義的寫作編書任務(wù)，是我們?nèi)松斨幸患档抿湴?、值得自豪的事情?   中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻。急遽變化的時代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。

內(nèi)容概要

　　一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人閃須臾不能離開的。對于民眾社會來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。

作者簡介

付德雷，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士，現(xiàn)為山東工藝美術(shù)學(xué)院教師。主要研究方向為藝術(shù)學(xué)、民藝學(xué)。在《藝術(shù)門徑：分類的研究》、《東南大學(xué)學(xué)報》等媒體上發(fā)表論文數(shù)篇。

書籍目錄

第一章  風(fēng)箏的起源與歷史　風(fēng)箏緣起　風(fēng)箏起源三說　風(fēng)箏的歷史第二章  風(fēng)箏的文化與民俗　風(fēng)箏與科學(xué)技術(shù)　風(fēng)箏與古代文學(xué)　風(fēng)箏與民俗事象　風(fēng)箏與體育運動第三章  風(fēng)箏的分類與特點　按結(jié)構(gòu)分類　按形象分類　按功能分類　按大小分類第四章  風(fēng)箏的制作與放飛　風(fēng)箏扎綁技藝　風(fēng)箏糊制技藝　風(fēng)箏繪畫技藝　風(fēng)箏放飛技藝第五章  風(fēng)箏的流派（產(chǎn)地）與風(fēng)格　北京風(fēng)箏　天津風(fēng)箏　濰坊風(fēng)箏　南通風(fēng)箏　其他風(fēng)箏流派第六章  風(fēng)箏藝術(shù)流派的傳承與傳人　北京風(fēng)箏的傳承與傳人　天津風(fēng)箏的傳承與傳人　濰坊風(fēng)箏的傳承與傳人　南通風(fēng)箏的傳承與傳人參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   連竹材 即把各個竹條零件連接在一起，組成風(fēng)箏的整體骨架。連接的方法很多，其中中國傳統(tǒng)風(fēng)箏制作使用最多的是綁扎法，所以在“四藝”中把“扎”放在第一位。其實除“扎”之外，還有扣楔、活頭、插接等。 綁扎的材料有線、麻皮、紙和紡織品的條。用線是中國傳統(tǒng)風(fēng)箏的精細活。批量生產(chǎn)的風(fēng)箏多用麻皮、紙邊、絹條（糊風(fēng)箏裁下來的邊條）綁扎。風(fēng)箏骨架上竹條的接頭很多，各種各樣的都有，歸納起來不外乎垂直、平行和傾斜三種連接方式。垂直連接又分交叉接、卡接和搭接三種。交叉接簡單，但強度不大，而且骨架不平。交叉接一般用十字綁線法?？ń訒r要有一根條劈開，卡在另一根條上，強度不如搭接，但比交叉連接骨架平些。搭接時要有一根條彎曲90度，但強度大，骨架平，可用平行綁線法。平行連接分斜口接和搭口接兩種。兩根相接竹條互切斜口，對在一起再綁扎叫斜口接。這樣既平整又美觀，但斜口的長度要在竹條厚度的6倍以上才有足夠的強度。搭口接既簡單強度又大，但兩條有一個面不在同一直線上。傾斜連接與垂直連接類似，只是角度不同，因此可用交叉、搭接和卡接三法。 扣楔是天津風(fēng)箏所常用的一種傳統(tǒng)連接方法。這是一種在縱向骨架上打孔，而橫向骨架穿孔連接的方法。為了折疊的部分，要做成活動的接頭，叫做“活頭”。在中國風(fēng)箏里最常用的是套鎖活頭。它的構(gòu)造是兩條搭接，中間以一橫軸相連，兩端各有一金屬環(huán)套。環(huán)套松開，兩條可折；環(huán)套套緊兩條的接頭兩端，則兩根竹條便成一根張開的竹條一樣。風(fēng)箏上有一些可拆裝的零件，需要插接。最常用的傳統(tǒng)方法是套管插接，小型風(fēng)箏用葦管，中型風(fēng)箏用竹管，大型風(fēng)箏要用專門制作的套管連接。制作插管時要考慮到插緊后的摩擦力和抗彎曲力，所以插管必須有一定的長度，不能太短。 風(fēng)箏糊制技藝 風(fēng)箏骨架結(jié)扎完成后，接下來的工作就是把彩繪的紙糊在上面，南方風(fēng)箏藝人稱做“蒙面”，北方叫“裱糊”。風(fēng)箏糊制一般多用紙。因風(fēng)箏規(guī)格形狀不同，用于風(fēng)箏的蒙面材料也有所不同。一般情況下，糊風(fēng)箏的材料應(yīng)富有彈性和韌性，常用的有絹、桑皮紙、宣紙、高麗紙、皺紋紙等。這些材料質(zhì)地輕，纖維分布均勻，著色效果好。風(fēng)箏的黏合劑種類也很多，常用的有面粉糨糊、合成膠水、白乳膠等。 粘糊風(fēng)箏蒙面的方法根據(jù)風(fēng)箏的品種而定。一般的程序是：依照風(fēng)箏骨架留出一定邊緣把紙剪好，在邊緣部位的紙上剪一些破口，把糨糊涂在骨架上。糊制風(fēng)箏可以先糊后畫，也可以先畫后糊。風(fēng)箏的畫面造型多是對稱。為使圖案和諧，多先糊后畫。有的風(fēng)箏藝人還創(chuàng)造了一種“裁邊”的糊制方法，就是把紙包貼在竹條的兩個面上，等糨糊干后，再用剪刀把多余的裁下，從而讓人看到風(fēng)箏骨架扎制的技巧。

編輯推薦

《風(fēng)箏》是世世代代錘煉和傳承的傳統(tǒng)文化，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻。急劇變化的時代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族精神，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。

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