西方女性主義電影

前言

一、緣起什么是女性主義電影?概括地說，女性主義電影就是包含女性主義立場的電影創(chuàng)作、批評及理論建構(gòu)。西方有學(xué)者(如凱瑟琳·富勒和B．魯比·里奇)選用簡潔的術(shù)語“電影女性主義”(cinefeminism)命名它，指稱“女性主義和電影的寬泛領(lǐng)域，它肇始于70年代活躍的電影節(jié)和分析傳統(tǒng)好萊塢女性再現(xiàn)的創(chuàng)新理論，這種分析最終擴(kuò)展至其他電影”。關(guān)于女性主義，中國讀者并不陌生。20世紀(jì)80年代末期，西方女性主義便開始進(jìn)入中國學(xué)者的視野。作為充滿顛覆性和挑戰(zhàn)性的理論視角。

內(nèi)容概要

　　《西方女性主義電影：理論、批評、實(shí)踐》以歷史為敘述線索，以批判和建構(gòu)為主綱，追溯西方女性主義電影發(fā)展的始末，既梳理其理論發(fā)展的線索，辨析不同的批評策略，同時也涵蓋豐富多樣的女性主義電影實(shí)踐，對女性主義與電影攜手走過的路程給予全面、整體的描述、概括、分析。

作者簡介

秦喜清，中國藝術(shù)研究院影視研究所副研究員、電影學(xué)博士，中國電影家協(xié)會會員一直從事西方美學(xué)、西方女性電影和中國電影研究。1999年赴加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)婦女和性別研究中心做訪問研究。2006年赴多倫多大學(xué)伊麗斯學(xué)院電影專業(yè)做訪問研究出版著作：①《讓一弗朗索瓦·利奧塔：獨(dú)樹一幟的后現(xiàn)代理論》(獲文化部優(yōu)秀科研成果三等獎)②《歐美電影與中國早期電影1920-1930》③參與編寫高教版《中國電影史》④參與美國哥倫比亞大學(xué)主持的《女性電影先驅(qū)研究資料匯編》(第二卷)的條目撰寫

書籍目錄

序言第一章  女性形象研究一、從維多利亞少女到爆米花女神二、走下神壇——女性形象的沉淪第二章  目光政治學(xué)：“凝視”理論一、理論背景二、凝視與性別：看與被看／主體與客體／敘事與景觀三、“后莫爾維時代”與女性觀眾學(xué)第三章  黑色電影：父權(quán)意識形態(tài)與顛覆性閱讀一、黑色電影二、“蛇蝎美人”：女性主義的顛覆性閱讀第四章  重寫電影史一、女性與無聲電影二、女導(dǎo)演先驅(qū)：個案研究1．謝爾曼·杜拉克2．耐爾·希晉曼3．瑪雅·黛倫第五章  “女性電影”：好萊塢電影中的女性世界一、“女性電影”與女性經(jīng)驗(yàn)二、多蘿茜·阿茲納和伊達(dá)·魯皮諾1．多蘿茜·阿茲納2．伊達(dá)·魯皮諾第六章  反電影(I)：女性主義紀(jì)錄片一、紀(jì)錄片與女性意識的覺醒二、“個人的即政治”第七章  反電影(II)：女性主義先鋒電影一、咪咪之死：女性主義的追問二、斯芬克斯之謎：勞拉·莫爾維的電影實(shí)踐三、尚塔·阿克曼：現(xiàn)實(shí)還原與女性情感四、喬伊斯·維蘭德：實(shí)驗(yàn)、女性與民族認(rèn)同五、伊翁·瑞納：實(shí)驗(yàn)敘事與兩性探索第八章  從邊緣到中心：走向主流體制的女性主義電影一、從獨(dú)立電影到主流商業(yè)電影體制二、凱思琳·畢格羅：《藍(lán)鋼》與驚悚片三、蘇姍·塞德曼：《急尋蘇姍》與喜劇片第九章  “女作者電影’’：建構(gòu)女性電影話語一、阿涅斯·瓦爾達(dá)：電影書寫與女性再現(xiàn)二、瑪格麗特·馮·特洛塔：政治意識與姐妹情誼三、薩利·波特：流動的兩性與女性視點(diǎn)四、迪帕·梅塔：多元文化語境下的女性關(guān)懷第十章  延伸差異：性、種族、階級與女性主義電影一、黑人女性電影：從“對抗性凝視”到黑人女性歷史重建二、女同性戀電影：超越兩性三、后殖民理論與少數(shù)族裔女性電影1．鄭明河2．普拉緹巴·帕瑪參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

一、理論背景根據(jù)美國電影學(xué)者大衛(wèi)·波德威爾的說法，自20世紀(jì)60年代以降，電影理論一直籠罩在法國思想的蔭翳之下。巴爾特的符號學(xué)、列維一斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義、拉康的精神分析和阿爾都塞的意識形態(tài)理論，還有巴塔耶、布朗紹、?？隆⒌吕掌澓凸纤?，“這些思想大師在電影學(xué)書籍的字里行間頻頻碰面，常常超過他們在法國米歇爾林蔭大道邂逅的次數(shù)”①。英國女性電影學(xué)者接受了列維一斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學(xué)方法、巴爾特及麥茨的符號學(xué)思想，將電影納入到關(guān)系結(jié)構(gòu)和符號分析的框架之下，從而脫離了早期女性主義電影批評樸素的社會學(xué)讀解方式。卡普蘭曾解釋說，社會學(xué)的方法研究社會中的人，符號學(xué)方法則把電影看作“一個符號系統(tǒng)”，把電影中的女性看作一個“符號”，其重點(diǎn)是對再現(xiàn)體系的分析。眾所周知，符號學(xué)概念率先由瑞士語言學(xué)家德·索緒爾提出。他開辟了“共時語言學(xué)”，把語言看作由符號組成的系統(tǒng)，指出語言符號由能指和所指構(gòu)成，而且，能指和所指都具有任意性。語言以一種任意的方式組織對事物的表達(dá)，思想和概念都處于特定的語言符號系統(tǒng)之中，由此，語言意義的獲得不借助于外部現(xiàn)實(shí)，而是通過語言系統(tǒng)內(nèi)部的符號關(guān)系。在語言學(xué)之后，他提出了建立普通符號學(xué)的設(shè)想，以囊括語言之外的其他意指活動。索緒爾的思想直接催生了法國的結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)。巴爾特認(rèn)為，我們生活在一個由各種意指系統(tǒng)組成的世界里，語言不過是意指系統(tǒng)之一。符號系統(tǒng)可以囊括從服裝到飲食習(xí)慣等許多領(lǐng)域。作為一種文化形式的電影自然也不例外。麥茨則進(jìn)一步將符號學(xué)運(yùn)用于電影理論的研究，勾勒了電影符號學(xué)的學(xué)科框架，把符碼、指示義、引申義、結(jié)構(gòu)段等語言學(xué)概念引入到電影理論當(dāng)中，用以揭示電影構(gòu)成的奧秘。法國結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家列維一斯特勞斯試圖把索緒爾的符號結(jié)構(gòu)思想復(fù)制到親屬關(guān)系、神話、原始思維等人類學(xué)研究的領(lǐng)域，比如他把親屬關(guān)系當(dāng)作一個意義系統(tǒng)，其中作為交換對象的女人成為親屬系統(tǒng)成立的基礎(chǔ)，成為生產(chǎn)這一意義系統(tǒng)的符號。

后記

本書試圖對西方女性主義電影的發(fā)展始末給予一個全景式的敘介，不  僅描述新女性主義運(yùn)動與電影的關(guān)聯(lián)過程，而且呈現(xiàn)女性電影的歷史與現(xiàn)  狀、女性主義電影理論的成果和女導(dǎo)演創(chuàng)作的各個方面。我對女性電影的關(guān)注始自1999年。是年，在國家留學(xué)基金委的資助  下，我前往加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)(uBC)的“女性學(xué)與性別研究中心”  做訪問學(xué)習(xí)。在經(jīng)歷了冬季陰雨連綿的日子之后，溫哥華迎來了溫暖晴朗  的春日，同時，在UBC和西蒙·弗雷澤大學(xué)(sFu)的聯(lián)合主持下，“女電影  人：再聚焦”國際會議在這座美麗的城市。

編輯推薦

《西方女性主義電影:理論、批評、實(shí)踐》由中國電影出版社出版。

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