兩口二黃

內(nèi)容概要

　　早年清華園多見業(yè)余研習(xí)書法唱皮黃者，以能為貴，遂有“一手書法，兩口二黃”之流行語。本書即以“兩口二黃”為名，精選與京劇文化相關(guān)的散文，貢獻給愿意走近京劇藝術(shù)的知識分子以及相關(guān)從業(yè)者，或為飯后茶余的談資，或為拓展視野的窗口，或為專業(yè)知識的補充，或為學(xué)術(shù)研究的參考。本書之遴選，在形式上力求優(yōu)美通俗，好看好讀。    京劇是一門娛樂性很強的藝術(shù)，一旦愛好，終生愛好，文化之熏陶、性情之陶冶，即在其中。愿“一手書法，兩口二黃”之精神，代代相傳。

作者簡介

翁思再，華東師范大學(xué)東方文化中心研究員、《新民晚報》高級記者，京劇學(xué)者，劇作家?，F(xiàn)任文匯新民聯(lián)合報業(yè)集團文化發(fā)展中心顧問，兼任中國戲曲學(xué)會理事、上海戲劇家協(xié)會常務(wù)理事。
    江蘇吳縣人，出生于上海的海關(guān)世家。自幼酷愛京劇，受外祖父謝叔敬熏陶和指授。中學(xué)畢業(yè)后赴吉林插隊落戶，越兩年，應(yīng)招吉林駐軍文工團演京劇。復(fù)員回滬，一邊求學(xué)華東師大，一邊鉆在皮黃圈里。迄今為止，先后師從馬寶剛、盧文勤、遲世恭、劉曾復(fù)，偶爾粉墨票演。
　　劇作有《大唐貴妃》、《玄奘出關(guān)》、《道觀琴緣》以及中日合作的舞劇《楊貴妃》等。學(xué)術(shù)著述有《京劇叢談百年錄》、《余叔巖研究》、《余叔巖傳》。論文有《王元化（京劇與傳統(tǒng)文化）注跋》等。是《中國京劇大百科》系列音韻條目的撰寫者，《余叔巖與孟小冬唱腔集》的校訂者。

書籍目錄

意味　模仿說與比興說　中國京劇中之文學(xué)意味　談戲劇　中西戲劇比較及其他　洋人看京戲及其他　扁平的美技藝　《余叔巖研究》序　現(xiàn)代四大名旦之比較　與李少春談戲　人保戲，以味勝　漫談創(chuàng)造人物　身段與生活　怎樣引起觀眾注意　余叔巖、梅蘭芳、侯喜瑞講演人影　毛澤東與京劇　胡適與京劇偶記　陳寅恪與京劇演員　張學(xué)良談余叔巖　會拉京胡的李可染　同光十三絕　譚門七代　劉曾復(fù)的師承　裘盛戎二三事　懷周貽白　關(guān)于于會泳春秋　談皮簧與皮人影的關(guān)系　堂會戲聞見錄　伶人與鴉片　我請到了梅蘭芳　梅蘭芳先生蒙“難”記　關(guān)于《沙家浜》　……戲品雜談

章節(jié)摘錄

插圖：意味模仿說與比興說如果容許我用比較方法來闡明東西方藝術(shù)傳統(tǒng)特點的話，那么，可以說西方藝術(shù)重在模仿自然，中國藝術(shù)則重在比興之義。西方的模仿理論最早見于亞里士多德的《詩學(xué)》；中國的比興理論最早見于《周禮》的六詩說和《詩大序》的六義說。六詩和六義都指的是詩有風(fēng)、賦、比、興、雅、頌六事。最初在《周禮》和《詩大序》中，這六事并不是如后來那樣分為詩體（風(fēng)、雅、頌）和詩法（賦、比、興）兩個方面。這種區(qū)分始于唐代，唐定五經(jīng)定義，孔穎達(dá)作疏，開始將詩之六事作體用之分。在這以前，詩體詩法是不分的，體即是用，用即是體。比興之義所顯示的藝術(shù)特征與西方藝術(shù)是很不同的。模仿說以物為主，而心必須服從于物。比興說則重想像。表現(xiàn)自然時，可以不受身觀限制，不拘守自然原型，而取其神髓，從而喚起讀者或觀眾以自己的想像去補充那些筆墨之外的空白。

編輯推薦

《兩口二黃》所選文章有的談戲劇理論、有的講梨園掌故，有的說演戲的技巧，有的談大師的為人和戲品，還有著名人物與京劇的淵源。讀了《兩口二黃》，管窺繁多的京劇門道，始則驚訝，繼則以喜。驚訝的是，京劇這門通俗的藝術(shù)是這樣的博大精深；喜的是多少明白了，原來這門國粹藝術(shù)正是中國人審美情趣和人生哲理的絕佳體現(xiàn)。

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