話匣子

前言

二十世紀三四十年代，著名編輯趙家璧在上海良友圖書公司老板伍聯(lián)德的支持下，歷經(jīng)十余年，陸續(xù)出版《良友文學(xué)叢書》，計四十佘種。其中三十九種在上海出版，各書循序編號，后出幾種則無。該套叢書以收入當時左翼及進步作家的作品為主，也選入其他各派作家作品。其中小說居多，兼及散文和文藝論著；第一號是魯迅的譯作《豎琴》。叢書一律軟布面精裝(亦有平裝普及本)，外加彩印封套，書頁選用米色道林紙，售價均為大洋九角。    《良友文學(xué)叢書》選目精良，在現(xiàn)在看來，皆為名家名作；布面精裝的裝幀更是被許多愛書人譽為“有型有款”。不可否認，在裝幀設(shè)計日益進步的當下，這套出版于二十世紀三四十年代的叢書外形已難稱書中翹楚，但因歲月洗汰，人為毀棄，這套曾在出版史上一度“金碧輝煌”過的叢書首版已然成為新文學(xué)極其珍貴的稀見“善本”。    在《良友文學(xué)叢書》首版八十周年之際，為滿足現(xiàn)代普通讀者和圖書館對該叢書閱讀與收藏的需求，我們依據(jù)《良友文學(xué)叢書》舊版進行再版(四種特大本不在其列)。本著尊重舊版原貌的原則，僅對舊版中失校之處予以訂正。新版《良友文學(xué)叢書》采用簡體橫排的形式，以舊版書影做插圖，裝幀力求保持舊版風格，又滿足當下讀者的審美趣味。希望這一出版活動對緬懷中國出版前輩們的歷史功績和傳承中國文化有所裨益，也希望廣大讀者多提寶貴意見和建議，以便我們把日后的工作做得更好。

內(nèi)容概要

　　《人文讀與收藏·良友文學(xué)叢書：話匣子》是茅盾先生的一部散文集著作，全書收錄44篇文章，包括：《我的學(xué)化學(xué)的朋友》、《鄉(xiāng)村雜景》、《上海大年夜》、《灰色人生》、《“螞蟻爬石像”》、《批評家的神通》、《我們有什么遺產(chǎn)？》、《“媒婆”與“處女”》等。茅盾社會閱歷豐富，思想修養(yǎng)深厚，革命責任感強烈，大量散文反映城鄉(xiāng)生活，思想深刻。他的散文多篇幅短小，善于截取社會生活的片斷，理清線索，有條不紊地組織起來，揭示重大的社會意義，形成一篇篇內(nèi)容飽滿、形式完整的作品。他運用象征、比喻、擬人等多種手法來反映社會，表達作者的思想感情，語言樸素流暢，生動形象。

作者簡介

茅盾(1896—1981)，原名沈德鴻，字雁冰，浙江嘉興桐鄉(xiāng)人，中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家和社會活動家，五四新文化運動先驅(qū)者之一。代表作有長篇小說《虹》《蝕》《腐蝕》《子夜》《霜葉紅似二月花》等。中短篇小說《春蠶》《林家鋪子》《詩與散文》《石碣》《手的故事》等。散文《白楊禮贊》《青年苦悶的分析》《冬天》《雷雨前》《談月亮》《天窗》等。

書籍目錄

上編 我的學(xué)化學(xué)的朋友 關(guān)于“文學(xué)研究會” “現(xiàn)代化”的話 香市 大減價 田家樂 鄉(xiāng)村雜景 陌生人 談迷信之類 冬天 上海大年夜 速寫 灰色人生 我不明白 下編 文學(xué)家可為而不可為 一個文學(xué)青年的夢 思想與經(jīng)驗 新，老？ 論“入迷”  花與葉 “螞蟻爬石像” 力的表現(xiàn) 批評家的神通 批評家種種 批評家辨 從“五四”說起 文學(xué)青年如何修養(yǎng) 文學(xué)家成功秘訣 我們有什么遺產(chǎn)？ 再談文學(xué)遺產(chǎn) 我曾經(jīng)穿過怎樣的緊鞋子 一個譯人的夢 “媒婆”與“處女”  直譯·順譯·歪譯 又一篇賬單 翻譯的直接與間接 關(guān)于小品文 怎樣編制文藝年鑒 天才與勇氣 一九三三年諾貝爾文藝獎金 關(guān)于《達生篇》 “木刻連環(huán)圖畫故事”  教科書大傾銷 論兒童讀物

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   讀者不能認識全般的社會現(xiàn)象，這樣的作品因而也就不合于“客觀的真實”，不是真實人生的反映。但假使一位作者以煙草工業(yè)的發(fā)達為“經(jīng)”，而以一般工業(yè)的衰落為“緯”，交織出現(xiàn)代中國產(chǎn)業(yè)界畸形的啼笑史，那我們的觀感就不同了，我們要說這是真實人生的反映了。為什么呢？因為作者是看見了“全體”的。因為他所寫的主要題材即使只是部分的現(xiàn)象，然而他說明了全體。 莫泊桑借《一生》中女主人公的嘴巴說：“人生不是我們所想像的那般好，也不是像我們所想像的那般壞”?！兑簧返呐魅斯趪L遍生活的甜酸苦辣以后，悟得了這樣的“人生哲理”。也就是作者莫泊桑在某一時間對于人生的認識。這位悲觀的大作家通常是只看見人生的“丑惡面”的，他說這話的時候，雖已承認人生尚有“光明面”的存在，可是他還沒有見過。他對于人生的將來，沒有信仰。 悲觀的大作家還有一個契可夫。劇本《三姊妹》和《萬霞舅父》也是“灰色人生”的寫照，契可夫借女主角瑪瀉的嘴巴喊道：“他們走了，永不回來，我們必須從頭再做人喲”！和莫泊桑有點不同，契可夫信仰人生的將來，不過他把這“希望”放在遼遠的將來。有人將契可夫的作品比喻作冬天早晨的冷霧；是凄慘的，凜冽的，灰色的，然而卻又教人想到跟著在后面來的卻是融融的太陽。這個批評，也許是過分的回護，但是契可夫的“不肯絕望”卻在他的作品中時時看得出來。 安特萊夫可就完全不同了。如果我們說契可夫的“希望”不過是空虛的自慰，而且他這自慰之所以空虛微弱就因為他未嘗看見人生的全面，那么，安特萊夫是連那樣“遼遠的希望”都不愿意有，連看一看人生全面的意思都不肯有的！契可夫在人生中看見了灰色的丑惡的一面，他描寫這些灰色的，丑惡的，然而他竭力想暗示讀者道：“朋友，這是現(xiàn)在，至于將來，那總該不同了罷”？安特萊夫則不然。他描寫了丑惡的，甚至于猙獰的，他用了確信的態(tài)度獰笑著說：“人??！這就是生活！現(xiàn)在如此，將來也許還要壞”！他的《人之一生》就“說明”了人生終究是虛空，人的一切努力都是毫無意義的。在劇本《到星中》，他甚至于宣傳了“宇宙的虛無主義”了。有人說看了安特萊夫的作品就好比揭開了地窖子的門，只覺得冷氣直沖，——這話，不是冤枉他的。 舊俄的作家中還有一位蒲雷蘇夫，也是所謂“恐怖的描寫者”。他的小說《南極共和國》，“神經(jīng)衰弱者讀了，是會發(fā)狂的”。這是一篇“想像”小說，略謂南極地方有一資本主義高度發(fā)達的共和國，一向是“繁榮”到極點；忽然這國家的“神經(jīng)中樞”——京城，發(fā)生了一種怪病，“矛盾病”，于是恐怖襲來，維持秩序的警察見了人就殺，幼稚園的保姆扼死了小孩。

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《話匣子》由中國國際廣播出版社出版。

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