孟實(shí)文鈔

前言

這個小冊子所搜集的雜文大半是近三年中零星發(fā)表的，其中也有幾篇如“小泉八云”，“安諾德”，“詩人的孤寂”等還是在國外做學(xué)生時代的試作?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知”，這些雜文雖非“千古事”，它們沒有什么好處，我自己卻比旁人知道更清楚。我不讓它們埋在破爛朝報里，除未能免俗之外，還有兩個原因：    一，它們代表十年以來我的興趣偏向，雖是一些散漫的理論文，篇篇都有我在里面。它們可以說是一種單純的精神方面的自傳，雖是敝帚，亦足自珍。    二，它們所代表的趣味，雖不敢說是特殊的，和現(xiàn)在一般人的卻也不盡同。我本來學(xué)心理學(xué)，后來半路出家研究文學(xué)，由文學(xué)名著轉(zhuǎn)到文學(xué)理論和美學(xué)，我的研究對象特別是詩。這條路似乎是中國一般研究文學(xué)者所輕視的。他們的注意都集中在比較重要的創(chuàng)作方面。這本是應(yīng)該的。但是我從專干創(chuàng)作的朋友們的談話中，深深地覺到他們的理論——他們瞧不起理論，其實(shí)也還在講理論，——往往缺乏極粗淺的邏輯線索和極基本的事實(shí)根據(jù)。因此，我想如果有一部分人以約翰生為前車之鑒，少做些TheVanityofHumanWishes之類的詩，多做些PrefacetoShakespeare之類的論文，對于將來的文壇也許不至于毫無裨補(bǔ)。創(chuàng)作文學(xué)和研究文學(xué)原來是兩回事。現(xiàn)在一般人似乎以為非創(chuàng)作就不足與談研究，或以為創(chuàng)作之外無研究，這種見解固然防礙研究的發(fā)展，對于創(chuàng)作自身，就長久之計(jì)說，也不見得有利益。文學(xué)和其他藝術(shù)在現(xiàn)代，似乎已離開“自然流露”的階段而進(jìn)到“有意刻劃”的階段了，是具有“自意識”的了，要想把理論的研究一筆勾消，恐怕也很難吧。    這部小冊子也并沒有建設(shè)什么理論，不過它的趣味是偏向理論方面的。這幾年中我在寫一部“文藝心理學(xué)”和一部“詩學(xué)”，這些雜文是抽空兒寫的。在那兩部書里我用力對于文藝?yán)碚撟饔邢到y(tǒng)的研究，這些雜文多少流露一些做正經(jīng)工作時的情趣和感想。    把這些雜文搜集在一塊的興頭是沈從文和趙家璧兩位先生惹起來的。內(nèi)子今吾幫助校改錯字，也費(fèi)了好些力。    二十五年二月北平慈慧殿。

內(nèi)容概要

　　《人文讀與收藏·良友文學(xué)叢書：孟實(shí)文鈔》是朱光潛先生的一部散文集著作，1936年由上海良友圖書印刷公司第一次出版。　　全書收有文章15篇，包括：《我與文學(xué)》、《談學(xué)文藝的甘苦》、《談趣味》、《詩的隱與顯》、《從生理學(xué)觀點(diǎn)談詩的“氣勢”與“神韻”》、《從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)》、《小泉八云》、《近代美學(xué)與文學(xué)批評》、《論小品文》等。本書是朱光潛先生早年時期談?wù)撐乃嚴(yán)碚摲矫娴闹匾髌分?。談?wù)撍绾巫呱衔膶W(xué)道路，以及走上文學(xué)理論研究的道路后的些許甘苦和心得。體現(xiàn)了他研究文學(xué)的嚴(yán)肅的態(tài)度。全書以詩或詩論為中心，談?wù)摿嗽妱?chuàng)作的興趣培養(yǎng)問題，講述了詩的“陰”與“顯”，“隔”與“不隔”，“氣勢”與“神韻”之間的問題，此外，還講述了對王國維、柏拉圖、安諾德、小泉八云等中外美學(xué)家思想的精彩評述，對美得規(guī)律，美得顯現(xiàn)，美得范疇等一系列文藝?yán)碚搯栴}進(jìn)行細(xì)致地疏解。

作者簡介

朱光潛（1897—1986），筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。中國美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。主要編著有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《談美》、《詩論》、《西方美學(xué)史》、《談美書簡》等，并翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對話集》、萊辛的《拉奧孔》、黑格爾的《美學(xué)》、克羅齊的《美學(xué)》、維柯的《新科學(xué)》等。朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。

書籍目錄

序 我與文學(xué) 談學(xué)文藝的甘苦 談趣味 談讀詩與趣味的培養(yǎng) 詩的隱與顯 詩的主觀與客觀 詩人的孤寂 近代美學(xué)與文學(xué)批評 論小品文

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   像一切藝術(shù)一樣，戲劇要有幾分近情理，也要有幾分不近情理。它要有幾分近情理，否則它和人生沒有接觸點(diǎn)，興味索然；它也要有幾分不近情理，否則你會把舞臺真正看成世界，看奧瑟羅回想到你自己的妻子，或者老實(shí)遞消息給司馬懿：說諸葛亮是在演空城計(jì)！ “軟玉溫香抱滿懷，春至人間花弄色，露滴牡丹開”，淫詞也，而讀者在興酣采烈之際忘其為淫，正因在實(shí)際人生中談男女間事，話不會說得那樣漂亮。伊底潑司弒父娶母，奧色羅聽讒殺妻，悲劇也，而讀者在興酣采烈之際亦忘其為悲，正因在實(shí)際人生中天公并未曾濡染大筆，把痛心事描繪成那樣驚心動魄的圖畫。 悲劇和人生之中自有一種不可跨越的距離，你走進(jìn)舞臺，你便須暫時丟開世界。 悲劇都有些古色古香。希臘悲劇流傳于人間的幾十部之中只有《波斯人》一部是寫當(dāng)時史實(shí)，其余都是寫人和神還沒有分家時的老故事老傳說。莎斯比亞并不醉心古典，在這一點(diǎn)他卻近于守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)年淹的。十七世紀(jì)法國悲劇也是如此。臘辛在《巴加遮》（Bajazet）序文里說，“說老實(shí)話，如果劇情在哪一國發(fā)生，劇本就在那一國表演，我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇。”他自己用近代的“巴加遮”事跡，因?yàn)樗l(fā)生在土耳其，“國度的遼遠(yuǎn)可以稍稍補(bǔ)救時間的鄰近?！鄙贡葋喴埠苊靼走@個道理?！秺W色羅》的事跡比較晚。他于是把它的場合擺在意大利，用一個來歷不明的黑面將軍做主角。這是以空間的遠(yuǎn)救時間的近。他回到本鄉(xiāng)本土搜材料時，他心焉向往的是李爾王，馬克白一些傳說上的人物。這是以時間的遠(yuǎn)救空間的近。你如果不相信這個道理，讓孔明脫去他的八卦衣，丟開他的羽扇，穿西裝銜雪茄煙登場！ 悲劇和平凡是不相容的，而在實(shí)際上不平凡就失人生世相的真面目。所謂“主角”同時都有幾分“英雄氣”。普羅密修司，哈孟列德乃至于無惡不作的埃及皇后克里阿拍屈拉都不是你我們凡人所能望其項(xiàng)背的。你我們凡人沒有他們的偉大魄力，卻也沒有他們的那副傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼恚紩煌讌f(xié)釀成一個平凡收場，不至引起掀然大波。如果你我是伊底潑司，要逃弒父娶母的預(yù)言，索性不殺人，獨(dú)身到老，便什么禍?zhǔn)乱矝]有。如果你我是哈孟列德，逞義氣，就痛痛快快把仇人殺死，不逞義氣，便低首下心稱他做父親，多么干脆！悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖。悲劇的世界和我們是隔著一層的。

編輯推薦

《孟實(shí)文鈔》是朱光潛先生早年時期所寫關(guān)于文學(xué)研究的論文，“代表十年來（指20世紀(jì)二三十年代）作者對于文藝興趣的傾向，可以說是一種單純的精神方面的自傳。作者對于文藝的趣味和現(xiàn)在一般人的不同，他是由學(xué)心理學(xué)而轉(zhuǎn)到文學(xué)理論和美學(xué)的，所以研究的對象，特別注重詩書中包含關(guān)于詩的研究六篇，作家研究三篇，其他七篇。研究文學(xué)的人，不可不讀?！?/pre>





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