歷史的底氣

前言

打開世界地圖，在歐亞大陸的中間地帶，有一片棕黑色的土地：巍峨的帕米爾高原宛如世界的扣結。在這里聚集著高山深壑，冰川湖泊。興都庫什、喜瑪拉雅、喀喇昆侖、昆侖和天山山脈從這里肇始，向四面八方縱橫捭闔著蕩漾開去，既把歐亞大陸一劈兩半，也給中華民族提供了一個相對封閉的發(fā)展環(huán)境。在這里，我們的祖先孕育出了輝煌燦爛的文明，亦形成了傲視萬方的民族底氣。從漢武帝孤注一擲血拼匈奴、打下一個雄渾帝國開始，以中國為核心，以儒家文明為紐帶的朝貢體系即開始逐漸形成。“鑿空西域”的張騫，“天可汗”李世民，遠航東非的鄭和，無一不是中華民族雄渾底氣的代表。中華帝國的朝貢，是一個以文化禮儀互動為中心的體系，是一個以中國為核心而構建的東亞世界秩序。這里沒有剝削與叛變的政治問題，有的只是貿易利益的競爭。即使是尚武的日本，早期也曾心甘情愿地接受中國的冊封?？僧斢腥艘谶@里攪亂一方平靜的時候，作為“天下共主”的中國也擔負起維護和平的責任，西漢陳湯出師千里襲破匈奴郅支單于、明朝援助朝鮮抗日都是證明?？墒?，世界是變化的。就在晚明社會呈現(xiàn)近代曙光的時候，意外飛來的阻力攔住了我們前進的腳步，仿佛注定要讓我們感受一下黎明前的黑暗，以滿洲貴族為核心的清朝政府在主動妥協(xié)、自覺全面漢化的同時，也悄悄地關上了國門，沉迷于自我欣賞、自我陶醉之中。于是，一群不速之客，帶著西方的外交理念，執(zhí)著地闖入天朝的庭院，用堅船利炮向他們無法容忍的東方朝貢體系發(fā)起了挑戰(zhàn)。

內容概要

古代中國是一個有著數(shù)千年燦爛文化、成熟的統(tǒng)治制度和巨大經濟實力的強盛帝國。上天在造就了這個古老國度輝煌的文明后，也造就了她心理上與生俱來的底氣。于是，“朝貢”就成了這種底氣的體現(xiàn)形式，朝貢體系的蓬勃發(fā)展也充分說明中國當時的底氣十足?！　《@種歷史的底氣也確實支撐著古代中國的統(tǒng)治者和臣民走過了戰(zhàn)亂，走過了和平，不管是挫折和損傷，最終都如愿以償?shù)刈吡诉^來，并曾經使中國成為東方世界的主宰，也引發(fā)了西方世界的無限遐思和向往?！　〉牵澜缡前l(fā)展的。西方世界正經歷著翻天覆地的變化。他們?yōu)樗麄兊母粡娧杆俑淖冎⒔K于來到了中國這片讓他們向往已久的土地上?！　≈袊鴧s無視這一切，依然陶醉在自己編織的“天下共主”的美夢中，甚至不惜代價地想把西方也拉入朝貢體系中?！　∈澜缭o過近代中國飛躍的機遇，固步自封的他們卻沒有及時抓住。在西方的規(guī)則沖擊下，中國的底氣已不足以撐起自己“老大”的地位了，中國不可能繼續(xù)主宰世界，因此“朝貢”演變?yōu)榻饨??！　牡讱馐愕降讱獠蛔?，從朝貢體系到近代外交，“萬國來朝”的場面一去不復返，那個唯我獨尊的時代消失了，留給中國的是往何處去的新思考。

作者簡介

澹臺卓爾：本名王巍，山東青島人，其作品兼具法學的邏輯性與歷史的趣味性，給讀者提供了一個嶄新的讀史視角。

書籍目錄

引言第一章 夕陽無限好——最后一次滿足虛榮的大皇帝　天朝式翻譯——被私下化解的外交禮儀風波　沒文化真的很可怕——莫名其妙的“貢品”清單　神奇的大鐘表——于無意中向彼閑談　把褲子脫了又何妨——最講道理的天朝禮儀　把球踢給和珅——飲差大人徵瑞精彩的門前助攻　只為一場表演秀——“忍辱負重”的大皇帝　太極推手——喂完甜棗贈巴掌　請你出去是客氣的——大皇帝開始發(fā)功　小聰明≠大智慧——自毀形象的神秘帝國　寫報告需要好素材——帶著甜棗回家　拳頭也許更有用——最危險的結論　按誰的套路打——利益的載體是規(guī)則第二章 天下唯我獨尊——“萬國來朝”的誕生　與生俱來的底氣——中國人的優(yōu)越感　仁者無敵只空談——打出來的威望　惺惺相惜又相輕——羅馬帝國的朝貢印象　因武而興因武而亡——“胡化”盛唐的新氣象　裝神弄鬼又如何——浮華的另類兩宋第三章 “天下共主”的中國——朝貢體系的完善與嬗變　看天下重新歸一——朝貢的盛世　榮耀中的無奈——麒麟與鄭和下西洋　第二把交椅由誰座——各懷“鬼胎”的朝貢國　恨你在心口難開——別有用心的“華夷變態(tài)”理論　老大何其多——推崇主權的西方第四章 西洋來的不速之客——中西官方的早期交往　第一個螃蟹不好吃——與西方的第一次“親密”接觸　幾家歡喜幾家愁——尋找打開中國大門的鑰匙　掙點兒小錢容易嘛——甘愿朝貢的歐洲人　軟柿子更好吃——桀驁不馴的俄羅斯人第五章 聚散兩依依——發(fā)展的機遇及喪失　有意載花花不開——力挺紙幣的皇帝　上帝也有偏心時——改變世界的大發(fā)現(xiàn)　車到山前必有路——歐洲人的商業(yè)納貢　世風日下，人心不古——《金瓶梅》的商業(yè)看點　當金錢遇到權力——與機遇漸行漸遠第六章 乘桴浮于?！袊Ｉ痰耐旄琛≌l人天生愿做賊——逼上梁山的海商集團　假作真時真亦假——被稱為倭寇的海商　誰動了歐洲人的奶酪？——被動加入南洋商戰(zhàn)的中國海商　做藍領還是做白領——破碎的大航海之夢　茶葉大黃都是寶——乾隆發(fā)明的“茶黃制夷”戰(zhàn)略第七章 暴風雨的來臨——糊涂的鴉片戰(zhàn)爭　毒品和空虛誰更可怕——鴉片的反思　中國人的錢不好掙——郁悶的西方商人　剛烈的羊倌——要求平等的律勞卑　打雷嘍，卻沒人收衣服——死而后已的英國人　銷煙點起的一把火——急不可待的英帝國　英國人的赴京上訪——為民做主的道光帝　廣州之怪現(xiàn)象——各顯神通的將領們　當賭徒輸光了賭資——東南戰(zhàn)場的潰敗　“被女人征服的中國”——大皇帝的違心賞賜　當國家吸食鴉片——天朝的拙劣首演第八章 更猛烈的暴風雨——被人打痛的天朝　天朝的入城證真難辦——困在城門邊上的英國人　找啊找啊找朋友——兩個天朝的并存　抵御外侮憑磨蹭——算卦求神的葉總督　光怪陸離的廣州——“六不”總督的暗淡退場　你的友誼我不懂——不得善終的耆英　丐幫弟子也神勇——為傲慢付出代價的殖民者　拔出來就得見血——貌似正義的復仇之劍　神話園林的消失——侵略者的惡意報復第九章 從菜鳥成長為菜鳥——天朝的自我改造　與西方玩外交，在東方搞朝貢——天朝上國依依難舍的遮羞布　金屋藏嬌的溫柔所——從拒絕外交到迷信外交　外面的世界很精彩——走出國門的天朝官員　迷信外交的強心劑——曾紀澤的偶然“勝利”　想說再見不容易——行將崩潰的朝貢體系　東洋有女初長成——崛起的日本　抓住救命的稻草——最后一個朝貢國　奇恥大辱——“惟仿其器”后的教訓第十章 我不做大哥好多年——心服口服的天朝　畫虎不成反類犬——貌似有效的“以夷制夷”　百無一用是書生——急于求成的戊戌新政　阿斗需要有人扶——天朝怒火最后的宣泄　向世界宣戰(zhàn)——忽然挺直腰桿的清政府　雙宿雙飛——皇帝與朝貢的最后時刻絮語

章節(jié)摘錄

引言打開世界地圖，在歐亞大陸的中間地帶，有一片棕黑色的土地：巍峨的帕米爾高原宛如世界的扣結。在這里聚集著高山深壑，冰川湖泊。興都庫什、喜瑪拉雅、喀喇昆侖、昆侖和天山山脈從這里肇始，向四面八方縱橫捭闔著蕩漾開去，既把歐亞大陸一劈兩半，也給中華民族提供了一個相對封閉的發(fā)展環(huán)境。在這里，我們的祖先孕育出了輝煌燦爛的文明，亦形成了傲視萬方的民族底氣。從漢武帝孤注一擲血拼匈奴、打下一個雄渾帝國開始，以中國為核心，以儒家文明為紐帶的朝貢體系即開始逐漸形成?！拌徔瘴饔颉钡膹堯q，“天可汗”李世民，遠航東非的鄭和，無一不是中華民族雄渾底氣的代表。中華帝國的朝貢，是一個以文化禮儀互動為中心的體系，是一個以中國為核心而構建的東亞世界秩序。這里沒有剝削與叛變的政治問題，有的只是貿易利益的競爭。即使是尚武的日本，早期也曾心甘情愿地接受中國的冊封?？僧斢腥艘谶@里攪亂一方平靜的時候，作為“天下共主”的中國也擔負起維護和平的責任，西漢陳湯出師千里襲破匈奴郅支單于、明朝援助朝鮮抗日都是證明。可是，世界是變化的。就在晚明社會呈現(xiàn)近代曙光的時候，意外飛來的阻力攔住了我們前進的腳步，仿佛注定要讓我們感受一下黎明前的黑暗，以滿洲貴族為核心的清朝政府在主動妥協(xié)、自覺全面漢化的同時，也悄悄地關上了國門，沉迷于自我欣賞、自我陶醉之中。于是，一群不速之客，帶著西方的外交理念，執(zhí)著地闖入天朝的庭院，用堅船利炮向他們無法容忍的東方朝貢體系發(fā)起了挑戰(zhàn)。時間：將近兩千年前。地點：波斯灣畔（學界有爭議，在此采用通說）。東漢人甘英終于來到這里，面對浩瀚的大海，他有些膽怯了。在此之前，他還從未見過大海，大海對黃土文明的震撼也就可想而知了。甘英是受西域都護班超的委派出使大秦國的，時間是公元97年。大秦是古代中國對古羅馬的稱呼。為什么叫大秦呢？《后漢書》給了這樣的解釋：“其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。”嗯，與中國類似，言外之意，還是不如中國的。但是在朝貢體系唯我獨尊的思想下，這已是非常高的評價了?？梢姡糯闹袊藢帕_馬還是有幾分敬意的，這也是甘英不遠萬里出使羅馬的很重要的原因。可是在波斯灣畔，他遇到了安息人。安息就是今天的伊朗，甘英腳下的土地正是安息人的地盤。本來，甘英就對大海有些發(fā)怵，安息人的話又進一步加劇了甘英的恐懼：“海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆赍三歲糧?！卑蚕⑷苏f，出?？刹皇羌菀椎氖?，大海太廣大了，順風還好，若是逆風，恐怕至少兩年才能渡過去，要渡海的人都得備好三年的干糧。顯然，安息人是在夸大或者恐嚇，他們并沒有對甘英說實話：渡過波斯灣并不費時，而且還有一條途經敘利亞的陸路，此時的羅馬已經占領了敘利亞。可安息人的話卻著實對甘英起了作用：三年??！在大海上飄蕩，萬一有個大風大浪的，甘英已經快暈過去了。安息人見這招管用，又繼續(xù)下猛藥：“海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者。”安息人的親情牌可謂恰到好處，中國人對故土的眷戀是出了名的，想到自己80歲的老母、柔弱的妻子、可憐的孩子，甘英已經熱淚盈眶了，他割舍不掉故土和親人，一旦出海，恐怕就真如安息人所說的那樣，在海中思鄉(xiāng)急切而亡。所以，甘英同志一咬牙、一跺腳，頭也不回地離開波斯灣，回國復命去了?？粗视⒀蹨I汪汪地離開，安息人得意地笑了。他們?yōu)槭裁匆垓_甘英呢？這完全是出于經濟利益上的考慮。中國的絲綢已經讓羅馬發(fā)了狂，而安息恰恰就位于絲綢之路上，因為地理上的優(yōu)勢，他們充當了二道或者三道販子的角色，并且就此壟斷了東西方的絲綢貿易，這讓他們賺了很多錢。在中國并不算很值錢的絲綢到了羅馬與黃金等價，拋開路途遙遠的因素，安息這個代理商在其中牟利是很重要的原因。所以，安息人不希望中國與羅馬直接建立聯(lián)系：你們搞直銷，讓我們這些代理商怎么活啊。編個謊話阻止甘英是最好的選擇。恰克圖市場一關就是4年，創(chuàng)了停擺的紀錄不說，沙俄人還真能沉得住氣，沒有一點妥協(xié)的跡象，似乎市場的關閉與他們無關。郁悶的乾隆百思不得其解：不應該啊，沒有大黃的老毛子怎么可能活了4年？大黃是一種重要藥材，按照中醫(yī)理論，大黃具有去火、解毒、通便的作用，而大黃最后一種作用，正是乾隆用貿易制裁沙俄的理論依據(jù)。按照他的理解，食肉嗜奶的老毛子腸胃肯定不好，畢竟肉奶不好消化，老毛子八成都是便秘患者，為了通便，老毛子肯定要經常服用有通便之用的大黃。再加上乾隆認為茶葉有促進消化的作用，在他的腦海中，沙俄人的日常生活是這樣的：吃完飯后，要先喝一杯茶幫助消化，然后再吃一塊大黃，這樣就可以通便了。沒有這兩樣東西，尤其是大黃，沙俄人差不多都會被大便憋死。在沙俄與天朝建立貿易關系后，大黃的確是出口到沙俄的重要商品，這也更加深了乾隆的這種判斷。那么，沙俄人為什么要進口大黃呢？其實，西方世界也認識到大黃的藥用價值，他們也拿大黃做藥餌之用，但并不是乾隆想象的那樣，沙俄人要經常吃大黃以助通便。除了做藥用外，沙俄還充當大黃貿易的二道販子。根據(jù)《恰克圖條約》，天朝給予沙俄大量的關稅優(yōu)惠，這無疑降低了沙俄的貿易成本，另外，其他歐美國家與中國的貿易都依靠海路，而大黃受潮后很容易變質，無疑提高了海路運輸大黃的成本，所以，沙俄買到的中國大黃價格比其他歐洲國家都要低廉，這讓他們迅速展開了居間貿易，將買到的大黃再賣給西歐的荷蘭等國，利用差價牟利。沙俄政府還曾實行大黃專賣制度，賺了不少錢。于認準了沙俄人利用大黃通便的乾隆并不知道這些，在經過一番認真的考慮后，他認為沙俄人之所以沒有屈服，是因為他們還能買到大黃。因此，在1789年2月，乾隆下令在中俄邊境地區(qū)嚴厲查禁大黃，然而，乾隆更加郁悶了，在嚴禁大黃一年后，沙俄還是沒有屈服的跡象。也就在這時，一個關于廣州海關稅銀大幅增長的報告，引起了乾隆的聯(lián)想。為什么廣州海關稅銀大幅增長了呢？報告中也不清楚，乾隆由此產生了一個大膽的推斷：沙俄通過海路把他們的毛皮賣到廣州，然后換取大黃。就這樣，恰克圖的大黃與廣州的毛皮聯(lián)系起來。為了不讓沙俄買到大黃，逼迫沙俄屈服，乾隆決心嚴禁廣州的毛皮貿易：“朕聞外洋夷地與俄羅斯相連，近年俄羅斯因未通貿易，北邊一帶稽察嚴緊，私將海龍、黑狐等項皮張貨物，由洋船販至廣東售賣，恐該關稅課充盈，或由于此，俄羅斯需用內地大黃、茶葉等物，刻不可離。若私販皮貨至粵，自必易換該國必需之物，透漏出洋。是名為閉關，仍不能全行禁絕。”其實，那篇有關廣州海關稅銀增長的報告，本身就有問題，拿1776年的數(shù)字和1790年的數(shù)字作對比，自然無法得出一個客觀的結論。不過，乾隆歪打正著了：沙俄人可以不在乎大黃，但查禁毛皮卻是擊中了他們的要害。由于祖居中國東北的滿族人自古就喜歡毛皮，這使清廷建立后，毛皮成為清廷進口的最重要的貨物。而沙俄出口到清廷的商品中，毛皮居然占到了80%，毛皮已經成為沙俄對華貿易的支柱。在恰克圖閉市后，沙俄通過海路向中國出口毛皮，因此堅決不向天朝低頭。乾隆在胡亂出拳后，終于碰上了死耗子，沙俄的貿易支柱被天朝卡死了，于是，無可奈何下，1791年10月，沙俄向天朝妥協(xié)，達到目的的乾隆也欣然宣布恰克圖市場重新開放。

后記

塞繆爾?亨廷頓說，按照文明沖突論，中國目前擔心的事情，從長遠看根本都不是問題。只要中國在未來幾十年內能夠快速崛起，形成一個以儒家文化為核心、以中國為軸的朝貢體系將是水到渠成的事情。當然，這不是簡單的歷史重復，但實質一樣。尼格利和哈特在《帝國》一書中也說，以北京為中心的“帝國”影響圈正在日趨成形。我們無意重建朝貢體系，更無意建立“新帝國”，但我們確實需要民族復興，需要找回自己的底氣。我們以漢唐氣魄為榮，而漢唐氣魄就是以科學態(tài)度汲取一切先進文化的創(chuàng)新精神。聞名天下的絲綢之路不僅僅是一條商路，更是開明、開拓、開放的代名詞。我們曾經慷慨地向外輸出自己獨特的文化創(chuàng)造和優(yōu)秀人才，推動人類文明的進步，也曾兼容并蓄地接納異域文明。從現(xiàn)代地緣政治的角度看，中國是一個陸海復合型的國家，既是大陸國家，又是海洋國家。歷史上，我們把內腹陸地作為重點，執(zhí)著開拓西域；現(xiàn)在，我們需要展開另一只臂膀，伸向蔚藍。只有兩只手臂全部展開，我們才能擁抱更廣闊的天地，召回雄渾底氣。

媒體關注與評論

　　底氣何來——從朝貢看中國歷史　澹臺卓爾/文　　說起朝貢，大約也可以成為我們曾經輝煌的證明。朝貢是中國古代對外交往的制度，朝，乃朝見皇帝，貢，是貢獻物品。朝貢在制度上，淵源于商周的畿服制度，在思想上，是以“華夷之辨”為指導。其發(fā)軔于西漢，自隋唐步入繁榮，至明朝時，達到鼎盛?！　《曋贫鹊膽?，又在古代東亞營造了一個以中國為宗主國，以中華文化為共同認同點，各國和諧相處，華夷世界井然有序的朝貢體系。當然，這個體系雖在表面上是不平等的，其實質卻是和諧相處。盡管古代中國的皇帝宣言“天朝撫有萬國”，但所謂的“撫有”不過是禮儀或者說程序上的一種表現(xiàn)，在實體上，皇帝們很少干涉朝貢國內部的事務，所以，朝貢體系并不是古代中國的霸權主義。　　“萬國來朝”這個詞大約在隋唐時期出現(xiàn)，用以形容各國到中國朝貢的盛大景象。貞觀三年（公元629年），中書侍郎顏師古奏曰：“今萬國來朝，至于此輩章服，實可圖寫，今請撰為《王會圖》”（《舊唐書?列傳第一百四十七》）。針對不肯向大唐朝貢的高昌國，李世民在639年警告高昌使者道：“今茲歲首，萬國來朝，而文泰不至。增城深塹，預備討伐”（《舊唐書.列傳第一百四十八》）。　　不僅在當時的官方文件，就連唐詩中亦可看到“萬國來朝”的身影：“千官扈從驪山北，萬國來朝渭水東”（唐 盧象《駕幸溫泉》），“萬國來朝歲，千年覲圣君”（唐 張莒《元日望含元殿御扇開合》），“萬國來朝漢闕，五陵共獵秦祠”（唐. 樊珣.《憶長安?十月》）?！　拇?，“萬國來朝”成為朝貢最直觀的表現(xiàn)，歷代皇帝無不以此為追求。明太祖朱元璋欽定的《太清歌》中唱道：“萬國來朝進貢，仰賀圣明主，一統(tǒng)華夷，普天下八方四海，南北東西”（《明史.志第三十九》）。清高宗乾隆在給英王喬治三世的信中，亦得意洋洋道：“其實天朝德威遠被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有?！保ā逗恼f?卷五》）　　翻看朝貢的歷史，或許會讓人產生疑問：古代中國為什么這么牛？的確，牛是需要資本的，把自己作為各國的宗主國更是需要底氣。毫無疑問的是，朝貢體系是建立在古代中國人優(yōu)越感之上的。由于中華文明比周邊國家發(fā)展的更加成熟，古代中國人因此對自己的文化頗為自豪，這份自豪造就了古代中國人的優(yōu)越感。只是，僅僅有優(yōu)越感，是維持不了朝貢體系的，說穿了，朝貢體系的建立和發(fā)展，需要以強大的國力作為保障。　　漢朝擊匈奴、通西域，正是國力的體現(xiàn)，而漢朝的文化和國力也迅速折服了周邊國家，朝貢體系因而順利的建立起來。唐朝是我國古代發(fā)展的鼎盛時期，“萬國來朝”在此時出現(xiàn)，并不是偶然，這與唐朝在當時世界上的地位正好相得益彰。直到明朝時，中國依然走在世界的前列，鄭和下西洋展示了明朝強大的國力，底氣十足的明朝因此將朝貢體系推向了鼎盛。可見，璀璨的文化和強盛的國力，使古代中國底氣十足，自信的中國人因此不斷壯大朝貢體系?！　‘斨袊跂|方一家獨大的時候，西方世界在經歷千百年的演變后，以1648年《威斯特伐利亞條約》的簽訂為標志，一個以國際法為基礎，以國家主權平等為核心的體系逐漸形成。所以，幾百年前的世界有兩個國際體系：東方的朝貢體系和西方的威斯特伐利亞體系。由于規(guī)則的差異太懸殊，兩個國際體系的交流就像地球人遭遇火星人，雞同鴨講的局面也自然產生了各種各樣的碰撞，究竟按照誰的規(guī)則玩，成為那個時代亟待解決的問題。　　伴隨著資本主義浪潮和工業(yè)革命，西方的實力實現(xiàn)了飛躍性的發(fā)展，這使西方在與中國交往時的底氣越來越充足。同時期的清朝并不知道世界發(fā)生了巨大變化，他們與西方交往時依然底氣十足的依照朝貢規(guī)則要求西方各國，其實，清朝此時的底氣已變成了自大?！　‘?shù)讱馐愕奈鞣饺擞么笈诖蜷_了中國的國門時，中國人的天朝上國夢逐漸破碎，越來越多的中國人猛然發(fā)現(xiàn)，中國已遠遠落后于世界。殘酷的現(xiàn)實讓中國人的底氣十足，逐漸變成了底氣不足，面對咄咄逼人的西方，中國人掙扎過，但每次都失敗了，自大的中國人也逐漸變成了自卑的中國人。不管是被迫還是主動，底氣不足的中國人接受了越來越多的西方規(guī)則，并為了適應新規(guī)則，開始了對自我的改造，傳統(tǒng)的朝貢體系也因此日趨瓦解，最終成為歷史的墳墓?！　　扒嗌揭琅f在，幾度夕陽紅。”歷史已經遠去，卻難以讓人忘懷，底氣十足的中國人由自信變成了自大，底氣不足的中國人由自大變成了自卑，今后中國的底氣又會發(fā)生怎樣的變化？而底氣的變化又會給今后的中國帶來怎樣的影響呢？　　“沒有文化”征服了“輝煌文化”——有感于《歷史的底氣》　劉微/文　　記得上本科的時候學世界歷史，教授滔滔不絕地陳述他那套獨有的發(fā)展理論——交替超越理論。顧名思義，交替超越，即風水輪流轉，早晚有一天你能當上老大。　　現(xiàn)在讀完這本《歷史的底氣》，反倒把自己那根極不敏感的學術神經給調動起來了?！　≈袊舜_實值得驕傲，畢竟我們可以津津樂道于五千年輝煌燦爛的本土文化，這也是我們屹立于世界民族之林的一個最典型標志?！　」糯袊埔獾亓艚o她的子孫們寶貴的物質文化遺產，華夏兒女們也漸漸從這種深厚的底蘊中汲取著養(yǎng)料。然而，我們可曾想到，這巨大的資源真的只是帶給我們善意的幫助嗎？　　“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，古代中國的強盛，絕對離不開她富饒的經濟根基，但文化的高度繁榮卻也離不開地緣政治與社會的發(fā)展?！　∪藗兂Ｕf，“分久必合，合久必分”，還說“亂世出英雄”，這是在告訴我們一個發(fā)展規(guī)律：這個世界沒有永恒，一切都處在變數(shù)中。變化可以帶給我們盛世，變化也可以帶給我們?yōu)碾y。而盛世和災難往往又是繼之而起、交替出現(xiàn)的，盛極必衰、衰極必盛。這在我們高中的數(shù)學課本里就有所反映：沿著拋物線的波浪起伏，波峰而下，波谷而上。　　關鍵在于我們是否意識到這種交替超越的背后，隱藏著什么？你當如何去超越同一個自我？可遺憾的是，我們沒有意識到，我們沒能明辨自己的優(yōu)勢和自認為是優(yōu)勢的包袱，反而樂此不疲地背著這些包袱匍匐前進著。當一種文化已經承載了太多的不能承受之重，她的擁有者與推崇者就會兀自地沉湎于自我欣賞中，而喪失了批判的能力?！　「z憾的是，西方人看到了。當然，從歷史的發(fā)展角度看，這未必是一種遺憾。但是對于中國來說，這種被外人看透的局面影響了她幾個世紀，她為此也付出了超級沉重的代價?！　∥鞣?，他們曾經是多么向往神秘古老的中華文明，他們以幾近崇拜的目光遙望著東方的這條巨龍，他們不遠萬里一定要親臨這個偉大而神圣的國度?！　∷麄兛吹降模_實那殘破不堪、那迂腐貪婪、那被文明光環(huán)籠罩得太久已經不起推敲的軀體，這軀體中所散發(fā)出的腐臭遠遠蓋過了她孕育出的芳香?！　∥蚁?，西方人應該很失望，他們最初并不想用戰(zhàn)爭達到他們的經濟目的，他們只是出于好奇，出于探測，更多的是證實古老的中國是否如傳說中的那樣完美。在同中國的幾次交流受挫后，他們才在腦海中閃現(xiàn)出一個武力解決的念頭。在西方人的思維中，他們這是正常反應。　　西方的歷史遠沒有中國這么久遠，事實上，除了眾人皆知的那幾個文明古國，大多數(shù)古代民族政權及小國都在曇花一現(xiàn)后永遠被淹沒在歷史長河中。如果按照我們教授的歷史理論，正是這樣一些沒有歷史的國家，不用去背負沉重的歷史包袱，方可輕松上陣，毫無顧忌地施展自己的拳腳，向著一個明顯的目的前進。而中國恰恰敗就敗在太以自己的歷史為榮了，太顧及自己的祖上之輝，所以改革改不徹底，創(chuàng)新創(chuàng)不出新。初生牛犢不怕虎，當老虎徘徊于吃這塊肉是否破壞道德標準的時候，上路的新手已經提前塞入了自己的嘴里?！　≡诠糯袊磥恚约旱奈幕沁@個世界上唯一的“天下共主”，其光輝絕對是可以波及國際范圍的，而其他的政權都是沒有文化的野蠻存在，生來注定要受到先進文化的同化與洗禮，自己則無可厚非地肩負起傳播先進禮儀文明的大任來。　　沒想到的是，血跡斑斑的中國近代史打破了這種中國人為自己營造的和諧局面。怎么我們泱泱大國被那些“沒有文化”的國家征服了？　　西方崛起了，中國怎么沒能崛起？中國人在摸索中一次次碰壁，卻依然是躑躅不前。困惑，不解，嘗試……反思吧中國，你能強大，別人也能強大，那么你低迷了，別人卻不會跟著你一塊兒低迷。當你在波谷搖擺時，是否想出了通往波峰的崛起之策？　　歷史的底氣不是一個靜態(tài)的概念，中國從底氣十足滑落到底氣不足，那么底氣的下一個發(fā)展方向在何方？我們拭目以待吧！

編輯推薦

《歷史的底氣:中國制造的萬國來朝》由中國國際廣播出版社出版。

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