中國歷代名醫(yī)養(yǎng)生秘籍

內(nèi)容概要

中醫(yī)養(yǎng)生之道，博大精深。自古名醫(yī)多長壽，歷代名醫(yī)更實(shí)在研究古人養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的實(shí)踐，總結(jié)出了各種寶貴的養(yǎng)生之術(shù)，不僅包含了中醫(yī)學(xué)的精髓，還吸收了中國古代各學(xué)派的養(yǎng)生精華，特色各異，妙不可言。

書籍目錄

第一章  張仲景身處亂世的養(yǎng)生之術(shù)  一、別拿健康當(dāng)兒戲  二、張仲景的養(yǎng)生秘籍    1.因人而養(yǎng)，因人而治    2.“食淡”換得健康身    3.“內(nèi)養(yǎng)正氣，外慎邪氣”    4.養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然  三、長壽是吃出來的    1.餃子的傳說    2.飲食秘訣——“兩五、配四加新鮮”    3.粥——防老抗衰的健康美食  四、名醫(yī)故事：最古老的急救術(shù)第二章  華佗近乎失傳的養(yǎng)生之術(shù)  一、從曹操的頭風(fēng)病說起  二、長壽神醫(yī)的長壽秘訣    1.華佗的“心理療法”與養(yǎng)生    2.動(dòng)則不衰  三、華氏《中藏經(jīng)》話養(yǎng)生    1.陰性與陽性疾病的防治    2.陰陽需調(diào)和    3.謹(jǐn)防“勞傷”  四、五禽戲——華佗的健身秘術(shù)    1.五禽戲的傳說    2.五禽戲的運(yùn)動(dòng)方式  五、名醫(yī)故事：陳登之死第三章  皇甫謐久病成醫(yī)的養(yǎng)生之術(shù)  一、久病成醫(yī)，自覓養(yǎng)生之路  二、博采眾長，雜論養(yǎng)生    1.治病養(yǎng)生應(yīng)因人而異    2.養(yǎng)生應(yīng)以時(shí)而論    3.疾病“晝輕夜重”的奧秘    4.人體脈象——健康的晴雨表    5.五味入五臟  三、名醫(yī)故事：浪子回頭第四章  葛洪返璞歸真的養(yǎng)生之術(shù)  一、清心寡欲，但求延年  二、我命在我不在天    1.養(yǎng)生以不傷為本    2.無憂者壽  三、內(nèi)修外養(yǎng)的養(yǎng)生術(shù)    1.“行氣”養(yǎng)生術(shù)    2.多行“導(dǎo)引”可健身    3.“還精補(bǔ)腦”的房中術(shù)    4.傳統(tǒng)中的“服食”養(yǎng)生    5.“辟谷”——不同尋常的“饑餓養(yǎng)生術(shù)”  四、名醫(yī)故事：葛仙翁除妖第五章  孫思邈“天人合一”的養(yǎng)生之術(shù)  一、“三因制宜”  二、孫思邈的長壽秘籍    1.以“少”養(yǎng)壽    2.怎樣飲食才能長壽    3.怎樣運(yùn)動(dòng)才能長壽    4.怎樣睡眠才能長壽  三、孫思邈的長壽健身術(shù)    1.發(fā)常梳    2.目常運(yùn)    3.齒常叩    4.漱玉津    5.手常鼓    6.腰常擺    7.腹常揉    8.攝谷道（即提肛）    9.膝常扭    10.腳常搓  四、名醫(yī)故事：孫思邈救虎第六章  孟詵精于食療的養(yǎng)生之術(shù)  一、藥補(bǔ)不如食補(bǔ)  二、雞鴨魚肉都是藥    1.美食的藥用功效    2.美食的祛病功效    3.“以臟補(bǔ)臟，以臟養(yǎng)臟”  三、糙米的養(yǎng)生價(jià)值  四、《食療本草》中的飲食禁忌    1.豬肉    2.荔枝    3.香椿    4.楊梅    5.葡萄    6.魴魚    7.鯉魚    8.山雞  五、名醫(yī)故事：孟詵以火試金第七章  朱震亨滋陰益壽的養(yǎng)生之術(shù)  一、人為什么會(huì)生病衰老    1.生病衰老源于“陽盛陰衰”    2.“養(yǎng)陰”應(yīng)從少時(shí)做起  二、如何才能“養(yǎng)精蓄銳”    1.靜心節(jié)欲易“養(yǎng)陰”    2.“一夫多妻”損陰精    3.行房也應(yīng)注意時(shí)日  三、清淡飲食可長壽    1.口味過重的危害    2.多食果蔬易健身  四、抑郁癥的防治    1.“人身諸病，多生于郁”    2.朱震亨的“心理療法”    3.我有抑郁癥Ⅱ馬  五、名醫(yī)故事：朱震亨醫(yī)治怪病第八章  張介賓善保陽剛的養(yǎng)生之術(shù)  一、得陽剛生，失陽剛死    1.欲養(yǎng)生，先養(yǎng)陽    2.陽氣并非“有余”  二、“陽剛之氣”成于春夏    1.春季養(yǎng)陽重在情志    2.春季養(yǎng)陽應(yīng)減酸宜肝    3.養(yǎng)陽應(yīng)順應(yīng)氣候    4.夏季養(yǎng)陽先“養(yǎng)心”  三、“善養(yǎng)生者，必寶其精”    1.養(yǎng)精可“治形”    2.養(yǎng)精可補(bǔ)腎    3.精血應(yīng)如何培養(yǎng)  四、中年修理，再振根基    1.人之壽夭決定于中年    2.中年養(yǎng)生重在保養(yǎng)元?dú)?   3.中年如何保養(yǎng)元?dú)? 五、名醫(yī)故事：張介賓妙手取鐵釘?shù)诰耪? 李時(shí)珍食養(yǎng)兼?zhèn)涞酿B(yǎng)生之術(shù)  一、重識(shí)人體——李時(shí)珍的養(yǎng)生精要    1.腦為元神之府    2.脾為元?dú)庵?   3.毛發(fā)——?dú)庋澯男盘?hào)  二、食物是最好的藥——《本草綱目》中的食療妙方    1.治療感冒的食療妙方    2.治療咳嗽的食療妙方    3.治療體虛的食療妙方    4.治療吐血、咳血的食療妙方    5.治療失眠的食療妙方    6.治療陽痿的食療妙方    7.治療胃疼的食療妙方    8.解酒的食療妙方    9.治療眼病的食療妙方  三、李時(shí)珍的長壽養(yǎng)生粥    1.人參粥    2.羊肝粥    3.百合粥    4.兔肉粥  四、名醫(yī)故事：李時(shí)珍妙對(duì)藥名聯(lián)第十章  葉天士善調(diào)晚年的養(yǎng)生之術(shù)  一、老年養(yǎng)生——長壽最前線    1.老年生活應(yīng)謹(jǐn)慎    2.“不服老”的悲劇  二、簡(jiǎn)單和諧——老年養(yǎng)生的精髓    1.老年應(yīng)淡食輕嗜    2.老年應(yīng)“知冷知熱”    3.嬉笑歡樂多添壽，郁郁寡歡命不長    4.老人不宜勞心過度  三、老年健康應(yīng)善養(yǎng)“脾胃”    1.溫運(yùn)脾陽法    2.潤養(yǎng)胃陰法    3.溫補(bǔ)脾腎法    4.溫胃化飲法    5.疏肝和胃法    6.消導(dǎo)食積法    7.清化濕熱法    8.和營活絡(luò)法  四、名醫(yī)故事：葉天士與白虎湯

章節(jié)摘錄

二、張仲景的養(yǎng)生秘籍張仲景曾在長沙任太守的職位，雖然身在官場(chǎng)，但他仍然心系百姓，希望靠自己的醫(yī)術(shù)為百姓解除病痛。想要為百姓治病，醫(yī)生都是背著藥箱到病人的家里進(jìn)行診治。但在封建年代，礙于官場(chǎng)禮俗，政府官員是不能隨便進(jìn)出民宅接近百姓的。但不接觸百姓，就不能為人們醫(yī)病，也不能提高自己的醫(yī)術(shù)。于是張仲景就想了一個(gè)辦法，決定每月的初一和十五兩天，不理政事，大開衙門，讓有病的百姓到大堂上來，他則端坐在堂上，為百姓診治。他的舉動(dòng)在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動(dòng)，老百姓無不拍手稱快，對(duì)張仲景更加擁戴。時(shí)間久了便形成了慣例。每逢農(nóng)歷初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫(yī)看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠(yuǎn)道而來。后來人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來紀(jì)念張仲景。而“坐堂行醫(yī)”的治療模式，也是今日醫(yī)院的雛形。張仲景在坐堂行醫(yī)的時(shí)候，接觸了不同的患者，也見識(shí)了各種疑難雜癥。在為病人醫(yī)治的過程中，張仲景不但醫(yī)術(shù)更為精湛，也結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了更為科學(xué)、系統(tǒng)的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。為當(dāng)時(shí)身在惡劣環(huán)境下的人們生活能夠相對(duì)輕松健康，提出了寶貴的借鑒。1.因人而養(yǎng)，因人而治張仲景在醫(yī)治過程中，總能通過很小的病例總結(jié)出深?yuàn)W的道理。有一次，他在坐堂行醫(yī)的過程中，兩個(gè)病人同時(shí)來找張仲景看病，原來二人都淋了一場(chǎng)大雨。張仲景給他們切了脈，確診為感冒，并給他們各開了劑量相同的麻黃湯，用發(fā)汗解熱的辦法來治病。第二天，一個(gè)病人的家屬早早就跑來找張仲景，說病人服了藥以后，出了一身大汗，但頭痛得比昨天更厲害了。張仲景以為自己診斷出了差錯(cuò)，趕緊跑到另一個(gè)病人家里去探望。而另一個(gè)病人說服了藥后出了一身汗，病已經(jīng)痊愈了。同樣的病，服相同的藥，而療效卻不一樣，這令張仲景非常疑惑。于是他仔細(xì)回憶昨天診治時(shí)的情景，猛然想起在給第一個(gè)病人切脈時(shí)，病人手腕上有汗，脈也較弱，而第二個(gè)病人手腕上卻無汗，他在診斷時(shí)忽略了這些差異。病人本來就有汗，再服下發(fā)汗的藥，就會(huì)使身體更為虛弱，這樣不但治不好病，反而會(huì)使病情加重。于是他立即改變治療方法，給病人重新開方抓藥，結(jié)果病人的病情很快便好轉(zhuǎn)了。這件事給他留下了深刻的教訓(xùn)。同樣是感冒，表癥不同，治療方法也不應(yīng)相同。各種治療方法，需要醫(yī)生根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用，不能一成不變。而這就是中醫(yī)中所說的“辨證施治”。通過這個(gè)病例，張仲景也將辯證思想運(yùn)用在養(yǎng)生方面。在個(gè)人的養(yǎng)生中，首先要理解養(yǎng)生的要義與自身的情況。也就是說，每一個(gè)追求養(yǎng)生健康的人，不僅要客觀辯證地看待生命，更要客觀辯證地對(duì)待自己。否則，在養(yǎng)生追求上便不會(huì)有深層次的把握，容易停留在表面上，看別人如何做或書上怎么說，自己就盲目地效仿。甚至教條、機(jī)械地做一些于身體無補(bǔ)的事，這樣不僅對(duì)健康無益，有時(shí)還會(huì)起反作用。如運(yùn)動(dòng)可以健身，但身體過于虛弱還要做劇烈的體育運(yùn)動(dòng)，就會(huì)嚴(yán)重?fù)p傷身體。每一個(gè)人有每一個(gè)人的不同情況，先天條件，后天條件，身體現(xiàn)有條件，以至于性格特征等等都不盡相同。在這個(gè)時(shí)候，能否辯證地看待生命和辯證地對(duì)待自己顯然是十分重要的。用辯證的觀點(diǎn)來看待養(yǎng)生，也是追求養(yǎng)生的人必不可少的一個(gè)常識(shí)課題。否則，即使再靈驗(yàn)的養(yǎng)生妙法，不因人而用，也不會(huì)有很好的效果。說到具體，人們還應(yīng)該注意吃飯不宜過飽或過饑，堅(jiān)持“早飯淡而早，午飯厚而飽，晚飯須要少”和“吃飯八分飽，無病活到老”的飲食格言；運(yùn)動(dòng)健身合理，牢記“有動(dòng)有靜，無痛無病”的運(yùn)動(dòng)箴言，盡量做到勞逸結(jié)合；在情感上既不能過于憂郁，也不能過于興奮，奉行“娛樂有制，快樂有度”的人生哲學(xué)；睡眠上既要保障精力的恢復(fù)，又不能過于貪睡，“早睡早起，沒病惹你”，才是人們應(yīng)該時(shí)刻遵守的睡眠準(zhǔn)則。2.“食淡”換得健廉身張仲景坐堂行醫(yī)，診治的病人以勞苦大眾為主。在戰(zhàn)亂不斷的年代，再趕上大荒之年，別說是普通百姓，即使是官吏，也往往是“面有饑色”。相傳有一次，一位百姓模樣的老者帶著一個(gè)孩童前來找張仲景診治，說孩子得了病，需要治療。張仲景檢查后，發(fā)現(xiàn)孩童只是得了小病，稍加調(diào)理即可。而當(dāng)張仲景轉(zhuǎn)眼看這位老者的時(shí)候，卻令他驚訝不已。只見這位老者精神飽滿，容光煥發(fā)。這在平時(shí)幾乎是見不到的。于是張仲景就向老者請(qǐng)教其中的養(yǎng)生奧秘。老者也不隱瞞，直言相告。原來這位老者已經(jīng)“食淡五十年矣”。這位老者的話，也讓張仲景了解到“食淡”的重要性，而這也是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)非常相似的養(yǎng)生之道，即控制鹽地?cái)z入量，有益身體健康。鹽是人體不可缺少的物質(zhì)，一旦身體中缺鹽，身體就會(huì)頭疼、乏力、惡心以及血壓下降，感覺遲鈍甚至抽搐、昏迷。然而，長期攝入大量食鹽，就會(huì)引起血壓持續(xù)升高，并對(duì)心、腦、’腎等重要器官造成損害。而過分地?cái)z入食鹽，還會(huì)增加胃癌、食道癌等惡性腫瘤的發(fā)病幾率。此外，中老年人的健康殺手——高血壓病也有很大程度與食鹽過多有關(guān)。因此，人們應(yīng)該養(yǎng)成食淡的習(xí)慣，而“口重”的人則真的應(yīng)該為自己的健康而改變飲食習(xí)慣了。

編輯推薦

《中國歷代名醫(yī)養(yǎng)生秘籍(歷代名醫(yī)珍藏的健康寶典)》收錄了張仲景、孫思邈、孟詵、張介賓、李時(shí)珍等十位古代名醫(yī)。書本以名醫(yī)簡(jiǎn)介、養(yǎng)生思想、養(yǎng)生之方等來介紹這些古代名醫(yī)。目的在于讓讀者朋友們能夠更好、更方便、更快捷地領(lǐng)會(huì)這些前輩們的養(yǎng)生真諦。

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