黃帝陰符經(jīng)黃石公素書(shū)釋義

內(nèi)容概要

　　《黃帝陰符經(jīng)》相傳此書(shū)出自黃帝，該書(shū)共有三四百字，字字珠璣，蘊(yùn)含中華民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流，可謂博大精深。通觀全文，又連貫一氣，書(shū)中多隱喻，論述養(yǎng)生、政道、兵略思想時(shí)，融合易、老、陰陽(yáng)、法、兵等諸家思想，是一部獨(dú)步古今的經(jīng)典之作。書(shū)中指出人類應(yīng)“觀天之道，執(zhí)天之行”，完全按自然之道辦事，而不可胡作妄為，背離天道?！坝钪嬖诤跏?，萬(wàn)化生乎身”告訴人們，宇宙雖廣大無(wú)邊，其實(shí)它也在人的一掌之中，萬(wàn)物雖千差萬(wàn)別，但人身卻包含了一切造化成果，人類完全可以控制自然和生命，走向自由王國(guó)。
　　《黃石公素書(shū)》相傳為秦漢時(shí)黃石公所著，后黃石公得道成仙，被道教納入神譜。此書(shū)把道、德、仁、義、禮綜為一體，完全貫通了起來(lái)，使宇宙和人類融為一體。指出“有道則吉，無(wú)道則兇，吉者百福所歸，兇者百禍所攻”。告誡人們應(yīng)按“道”的原理行事，否則必遭兇禍和失敗。書(shū)中蘊(yùn)涵著極大的智慧，是人生哲理、處世之道、生活策略的集大成，是一種罕見(jiàn)的謀略學(xué)和智慧庫(kù)。

作者簡(jiǎn)介

　　任法融，甘肅天水人，全國(guó)政協(xié)常委，中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，陜西省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，當(dāng)代眾望所歸、學(xué)養(yǎng)深厚的高道，海內(nèi)外著名的道教界人物。出身于書(shū)香之家，幼時(shí)即飽覽群籍，淹通詩(shī)書(shū)。十九歲出家，數(shù)十年精研道學(xué)，博覽貫通，身體力行，多發(fā)玄悟，先后著有《<道德經(jīng)>釋義》、《<周易參同契>釋義》、《<黃帝陰符經(jīng)>?<黃石公素書(shū)>釋義》等著作，風(fēng)行于海內(nèi)外，廣受推崇。

書(shū)籍目錄

序
《黃帝陰符經(jīng)》概論
《黃帝陰符經(jīng)》考
《黃帝陰符經(jīng)》之基本思想
《黃帝陰符經(jīng)》三章分論
《黃帝陰符經(jīng)》原文
《黃帝陰符經(jīng)》釋義　
神仙抱一演道章第一
　富國(guó)安民演法章第二
　強(qiáng)兵戰(zhàn)勝演術(shù)章第三
《黃石公素書(shū)》概論
《黃石公素書(shū)》與《黃石公三略》
《黃石公素書(shū)》原文
《黃石公素書(shū)》釋義
　原始章第一
　正道章第二
　求人之志章第三
　本德宗道章第四
　遵義章第五
　安禮章第六

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   原始章第一 原始章是本書(shū)總綱，主旨是闡發(fā)世道盛衰之起因，治亂之原由。故以“原始”標(biāo)作章名。全章分為兩節(jié)： 第一節(jié)起首提示：“道德仁義禮，五者一體也。”天下萬(wàn)物皆由道而生，故天地萬(wàn)物無(wú)一不體現(xiàn)著道。即道的體用及表現(xiàn)形式萬(wàn)物都具備。人為萬(wàn)物之靈，所以人身的作用及表現(xiàn)形式，更應(yīng)合乎道。人類社會(huì)的盛衰興亡，治亂變遷，皆由人定。人若體之于道，用之于德，表現(xiàn)于仁義禮，則盛、則成、則治。如果背離了道，自然就失去人的作用（德）。人失去人應(yīng)有的作用（德），則不會(huì)有仁義禮的表現(xiàn)形式。這正是導(dǎo)致世道衰敗的前因。因此說(shuō)：“夫欲為人之本者，不可無(wú)一焉?！保ǖ赖氯柿x禮） 第二節(jié)說(shuō)的是明晰事理的賢人君子，以道德仁義禮五者的得失，作為審辨世道變遷的準(zhǔn)則，故懷器在身，潛居待時(shí)。此五者昌行，是好時(shí)，是良機(jī)，赴而就之，必可大展雄才，輔國(guó)安民，成就偉大業(yè)績(jī)。此五者若衰喪，則是失時(shí)，只可隱沒(méi)其身，保全性命而已。 夫道德仁義禮。五者一體也。 【釋義】 道德仁義禮五者總而淪之，相似根桿與枝葉的關(guān)系。 道德為根桿，仁義禮是枝葉。無(wú)論根桿與枝葉，總為一體。分而論之，如同母與子的派生關(guān)系。道德為母，仁義禮為子。從整體而論，此五者的關(guān)系，猶如車馬的整體作用及動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式一樣。道是車馬的整體，德是車馬引重致遠(yuǎn)的作用，仁義禮則指規(guī)范的駕馭方式、理想的運(yùn)動(dòng)環(huán)境。單就人倫規(guī)范方面講，道德是人的內(nèi)在本質(zhì)，而仁義禮是外在的表現(xiàn)形式。如人有實(shí)質(zhì)的道德存在于內(nèi)心，形體的言談舉止自然就有仁義禮的表現(xiàn)形式。儒云：“誠(chéng)于中而形于外?！闭谴艘?。 道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由； 【注解】 ①蹈：踐行，實(shí)行。 【釋義】 從宏觀方面講，萬(wàn)物皆在宇宙整體中生存，無(wú)論一言談、一動(dòng)作，無(wú)不舉步踐行著“道”，實(shí)行著“道”。所以，道與物的關(guān)系，如同水與波的關(guān)系，水即波，波即水，水波一體。道即物，物即道，道物不二。 從微觀方面講，道在人身則為元?dú)猓獨(dú)庾銊t神旺，神旺則百骸健。道在事則為理，理周則事順，事順則業(yè)昌。道在器物則為樸，樸實(shí)則器物全，物全則作用強(qiáng)。道在人類則為人倫規(guī)范，符合此規(guī)范，則家齊國(guó)治，社會(huì)穩(wěn)定，而社會(huì)穩(wěn)定，則天下太平。

編輯推薦

《任法融釋義經(jīng)典:黃帝陰符經(jīng)?黃石公素書(shū)釋義(修訂版)》中蘊(yùn)涵著極大的智慧，是人生哲理、處世之道、生活策略的集大成，是一種罕見(jiàn)的謀略學(xué)和智慧庫(kù)。

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