小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)

前言

南懷瑾先生是近年來(lái)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，特別是華人讀者中的文化大師、國(guó)學(xué)大家。先生出身于世代書(shū)香門(mén)第，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，遍覽經(jīng)史子集，為其終身學(xué)業(yè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)；而其一生從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué)的人生經(jīng)歷又是不可復(fù)制的特殊經(jīng)驗(yàn)，使得先生對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。書(shū)劍飄零大半生后，先生終于尋根問(wèn)源回到故土，建立學(xué)堂，親自講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承和復(fù)興民族文化精華和人文精神不遺余力，其情可感，其心可佩。本書(shū)即南先生去年在太湖大學(xué)堂講授中醫(yī)最古老的原始典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》的講座集成，重點(diǎn)在闡釋《內(nèi)經(jīng)》的精神及中醫(yī)學(xué)的基本觀念，以為研究起步。先生結(jié)合生命科學(xué)、道家養(yǎng)生理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化，并引用了大量生活實(shí)例，將《內(nèi)經(jīng)》的微言大義、詰聱難懂的意旨講解得生動(dòng)清晰、精妙迭出、直指人心，使這本蘊(yùn)涵了現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)源頭和中國(guó)生命哲學(xué)宗旨的思想著作真正走入普通讀者大眾之中，成為人人都能觸摸踐行的日常生活，成為中國(guó)人真正的養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)生的“圣經(jīng)”。此次出版，依據(jù)臺(tái)北老古文化事業(yè)公司二00八年繁體字版，保留了講演記錄口語(yǔ)化、生活化的特點(diǎn)。南先生對(duì)某些觀點(diǎn)和例證的反復(fù)說(shuō)明及強(qiáng)調(diào)，均出于闡明主旨、義理的需要。他更是多次說(shuō)明，此實(shí)屬“小言”，有諸多“言不詳”、“言未盡”之處，相信讀者諸君自能領(lǐng)悟。我社與南懷瑾先生結(jié)緣于太湖大學(xué)堂。出于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同認(rèn)識(shí)和傳揚(yáng)中華文明的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，承蒙南懷瑾先生和太湖大學(xué)堂的信任和厚愛(ài)，獨(dú)家授權(quán)，我社將陸續(xù)推出“太湖大學(xué)堂”系列的南懷瑾作品簡(jiǎn)體字版，其中既包括世已有公論的著述，更有令人期待的新說(shuō)。作為學(xué)貫中西古今的一代宗師，南懷瑾先生“通古今之變，成一家之言”，畢生致力于民族振興和改善社會(huì)人心。我社深感于南先生的大愛(ài)之心，謹(jǐn)遵學(xué)術(shù)文化“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”之原則，牢記出版人的立場(chǎng)和使命，盡力將大師思想和著述如實(shí)呈現(xiàn)給讀者。其妙法得失，還望讀者自己領(lǐng)會(huì)。

內(nèi)容概要

《黃帝內(nèi)經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)人養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)生的“圣經(jīng)”，不僅是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的不二源頭，更是一部蘊(yùn)含中國(guó)生命哲學(xué)之宗的思想著作。其核心是天人相應(yīng)，認(rèn)為生命之基在陰陽(yáng)平衡，強(qiáng)調(diào)人只有“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，方能“盡終其天年，度百歲乃去”。
　　《小言〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉與生命科》是南懷瑾先生應(yīng)邀講解，黃帝內(nèi)經(jīng)》的現(xiàn)場(chǎng)輯錄，結(jié)合生命科學(xué)、道家養(yǎng)生理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化、重點(diǎn)闡釋了《內(nèi)經(jīng)。的精神及中醫(yī)學(xué)的基本觀念，并引用了很多生活實(shí)例加以實(shí)證，微言大義，精妙迭出，直指人心。如何順應(yīng)四時(shí)、平衡人體陰陽(yáng)、提高免疫力……這些看似艱深的哲學(xué)和中醫(yī)原理，通過(guò)先生生動(dòng)有趣的講解，成為了人人都能觸摸踐行的日常生活。

作者簡(jiǎn)介

南懷瑾，1918年誕生于浙江溫州樂(lè)清一個(gè)世代書(shū)香之家，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期投筆從戎。后赴臺(tái)灣執(zhí)教，執(zhí)教于臺(tái)灣文化大學(xué)、輔仁大學(xué)。又遠(yuǎn)赴歐美國(guó)、歐洲等地，考察講學(xué)。門(mén)生弟子遍天下。先生長(zhǎng)期精研國(guó)學(xué)，讀書(shū)數(shù)十萬(wàn)卷，于佛、道、佛皆有精深造詣，兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生諸學(xué)，對(duì)西方文化亦有深刻理解，學(xué)貫中西，著作等身，堪稱一代宗師，在中西文化界有巨大聲望。

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明
首先須知《黃帝內(nèi)經(jīng)》的三要義
第一講 四月十五日
　第一堂
　　開(kāi)場(chǎng)白
　　黃帝與中國(guó)文化
　　《上古天真論》說(shuō)什么
　　黃帝的一生
　　天癸與五行水
　　女七男八
　　從一到九
　　生命如何開(kāi)始
　　數(shù)字 天候
　第二堂
　　與生命有關(guān)的印度文化
　　佛學(xué)中的中醫(yī)
　　精和顏色
　　難得的生命
　　死后的七天
　　再來(lái)人世間
　　風(fēng)和氣脈
　　胎兒成長(zhǎng)
　第三堂
　　身體中的脈輪
　　喉輪 生死關(guān)
　　清洗內(nèi)部
　　頂輪通了真樂(lè)
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)風(fēng)
　　不同業(yè)報(bào)的人
第二講 四月二十二日
　第一堂
　第二堂
　第三堂
第三講 五月四日
　第一堂
　第二堂
　第三堂
第四講 五月五日
　第一堂
　第二堂
　第三堂
第五講 五月六日
　第一堂
　第二堂
附錄
　組織《黃帝內(nèi)經(jīng)》有《莊子外篇》聽(tīng)課工作匯報(bào)
附錄

章節(jié)摘錄

開(kāi)場(chǎng)白今天我要做的是一件荒唐的事，因?yàn)槲乙矝](méi)有學(xué)過(guò)醫(yī)，也不懂科學(xué)，為什么講這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢？站在中國(guó)文化的立場(chǎng)，站在今天生命科學(xué)發(fā)展的立場(chǎng)，我是倚老賣老，必須要獻(xiàn)丑，貢獻(xiàn)給大家。目前西醫(yī)跟中醫(yī)鬧分歧，這是很嚴(yán)重的問(wèn)題；而我們自己國(guó)家的中醫(yī)，依我外行的來(lái)看，也成了問(wèn)題。對(duì)于基本的醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)中醫(yī)的好像沒(méi)有真正好好地去讀。原因是現(xiàn)代的教育，大家從簡(jiǎn)體字人手，不懂繁體字，所以讀古書(shū)也成了問(wèn)題。我們自己的文化很廣很多，諸位都輕視了它，因此我不管自己的年齡，愿意來(lái)跟大家討論這個(gè)問(wèn)題。這次課程的安排，我昨天已經(jīng)講過(guò)，是這位呂松濤先生的關(guān)系，因?yàn)樗３Ｔ谖仪懊嫣岬街v《黃帝內(nèi)經(jīng)》的事；他說(shuō)他來(lái)籌備來(lái)辦，所以說(shuō)這個(gè)是他引起的。關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這是中國(guó)文化最嚴(yán)重的問(wèn)題。我再重復(fù)一下昨天講《莊子》時(shí)所講的，我們國(guó)家民族的歷史，以黃帝開(kāi)始計(jì)算，到今年為止，已經(jīng)四千七百多年了。因?yàn)榇蠹也蛔x自己的歷史，不知道黃帝以前的中華民族有很長(zhǎng)的遠(yuǎn)古史。像我們小的時(shí)候，讀古書(shū)出身，曉得我們的歷史是一百多萬(wàn)年。為什么切斷從黃帝這里開(kāi)始呢？是司馬遷等過(guò)去這一班歷史學(xué)家們搞的；因?yàn)檫h(yuǎn)古的太渺茫，而且都是神話。信不信各聽(tīng)自由。黃帝與中國(guó)文化黃帝以前的伏羲，是畫(huà)八卦的，相傳黃帝是伏羲的子孫，所以就從黃帝開(kāi)始。黃帝把中華民族正式建立成一個(gè)初步的國(guó)家系統(tǒng)，我們普通講的“老百姓”，就是黃帝把各個(gè)姓氏不同的民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，建立生活文化。所以我們所有的文化，都是從黃帝開(kāi)始的。黃帝是有熊氏，姓公孫，名軒轅。你們大家都知道，今年很多人到陜西去祭黃帝的陵。黃帝不只是我們中國(guó)人的祖先，也是東方黃色民族的共同祖先。中國(guó)一切的文化，科學(xué)的，宗教的，哲學(xué)的，都是從這里開(kāi)始。后來(lái)黃帝的學(xué)說(shuō)歸類為道家，在講政治哲學(xué)時(shí)提到漢文帝、漢景帝時(shí)，說(shuō)他們用“黃老之術(shù)”，走道家的路線。黃就是代表黃帝，老是老子。我們的祖先從伏羲以下，研究起來(lái)太多啦，更有很多的歷史故事。我今年九十歲了，一百年前我們有很多的學(xué)者，現(xiàn)在差不多都過(guò)去了，其中我所不同意的非常多；因?yàn)槲也煌馑麄兊闹v法，把自己的歷史縮短。有些人甚至跟著外國(guó)人、日本人叫，說(shuō)沒(méi)有堯舜這兩人；乃至在日本侵略中國(guó)以前，說(shuō)堯這個(gè)字畫(huà)起來(lái)像香爐，所以這個(gè)人不存在。舜這個(gè)人也沒(méi)有，只是個(gè)蠟燭臺(tái)。大禹也沒(méi)有，大禹王是個(gè)爬蟲(chóng)。我小時(shí)候新的風(fēng)氣開(kāi)始，比你們現(xiàn)在還嚴(yán)重，都是那么講的哦！都是有名的學(xué)者，我不點(diǎn)名了。后來(lái)這些人變成我的忘年之交。所謂忘年，是年齡相差幾十歲，我雖然年輕，經(jīng)常講他們數(shù)典忘祖，這些空話不多講了。所以寫(xiě)《史記》的司馬遷，也不敢確定黃帝的年代，只是根據(jù)孔子的話說(shuō)的。堯舜禹在歷史上有名的叫“三代”。三代在我們歷史學(xué)里有兩個(gè)說(shuō)法，普通教科書(shū)上說(shuō)是夏商周三代；真正古書(shū)上所講的三代是堯舜禹，并不是夏商周。堯舜禹是公天下，雖然有皇帝，但都是百姓推薦出來(lái)的，而他們都活了一百多歲。一百歲退位的時(shí)候找人接位，堯找到舜，舜找到禹。到了大禹王做皇帝的時(shí)候，也想這樣做，可是因?yàn)閳蛩吹淖訉O能力都不行，所以大禹的兒子接位了。由此中國(guó)文化由三代民主的公天下，變成了家天下。家天下就是劉家的啦，李家的啦，哪一朝，哪一代。所以我們的文化是要推翻兩三千年的帝王政治，推翻家天下?？酌现赖娜寮?，以及道家，都主張回到上古的公天下，這又是另外一個(gè)話題了?！渡瞎盘煺嬲摗氛f(shuō)什么現(xiàn)在我們這個(gè)課是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我相信在座的很多是大醫(yī)生，大博士，很多是科學(xué)的專家，在這里聽(tīng)我這個(gè)老頭子亂蓋。要了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，必須先要讀好，每個(gè)字都不能放過(guò)。開(kāi)始第一篇《上古天真論》，題目就要注意了。天真這個(gè)“天”字，不是上天的天，這個(gè)“天”字，有時(shí)候代表宗教的天，有時(shí)候代表哲學(xué)的天，有時(shí)候代表天文學(xué)的天等等，學(xué)中文要搞清楚。對(duì)不起，耽誤時(shí)間講題外話，為什么天字那么寫(xiě)？你真去研究中國(guó)文字，第一個(gè)字“一”是畫(huà)圖案開(kāi)始的，為什么那么畫(huà)？因?yàn)橹v不清楚宇宙是幾時(shí)開(kāi)始的，天地怎么來(lái)的，所以以一畫(huà)來(lái)分開(kāi)。所謂伏羲畫(huà)八卦，一畫(huà)分天地，這是科學(xué)的，因?yàn)闀r(shí)間空間上，查不出宇宙的來(lái)源。我們中國(guó)人很注重這個(gè)，現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展到太空，也是在追求這個(gè)。今天我岔過(guò)來(lái)幾句話，西方哲學(xué)講人類世界的來(lái)源，問(wèn)先有雞還是先有蛋，到現(xiàn)在還下不了結(jié)論。換句話說(shuō)，先有男人還是先有女人？如果說(shuō)西方有哲學(xué)中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，你完全錯(cuò)了。中國(guó)上古就是探索這個(gè)問(wèn)題，從我們唐朝的古詩(shī)就看得出來(lái)，可惜大家年輕沒(méi)有好好讀。我們當(dāng)年是讀來(lái)的，所謂讀是唱歌一樣念。有一個(gè)故事在唐人的《春江花月夜》這首古詩(shī)里，有很多好句子，其中有些名句，是關(guān)于哲學(xué)科學(xué)的——“江上何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”等，世界上哪個(gè)人先看到月亮？天上的月亮是幾時(shí)開(kāi)始照的？這個(gè)是哲學(xué)科學(xué)哦！大家卻隨便把它當(dāng)文學(xué)看過(guò)去了。所以我常常批評(píng)自己，也批評(píng)學(xué)西方哲學(xué)的朋友，你們西方講哲學(xué)、科學(xué)，又分家又分類的，我們中國(guó)不是；我說(shuō)中國(guó)的文化沒(méi)有哲學(xué)家，因?yàn)橹袊?guó)文化是文哲不分，大文學(xué)家都是哲學(xué)家。第二是文史不分，哲學(xué)家都是史學(xué)家，都是懂歷史的。譬如司馬遷，大家認(rèn)為是史學(xué)家，我說(shuō)你們完全錯(cuò)了；司馬遷除了寫(xiě)《史記》以外，他的八篇大文章“八書(shū)”的學(xué)問(wèn)，包括了天文、地理、經(jīng)濟(jì)，什么都有。他是個(gè)哲學(xué)家，走的是道家的路線。又譬如講到《資治通鑒》，作者司馬光既是文學(xué)家，又是哲學(xué)家，也是政治家。所以中國(guó)文化哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)是不分的。剛才講了這兩句詩(shī)的感言，這跟我們講《黃帝內(nèi)經(jīng)》有什么關(guān)系呢？有絕對(duì)的關(guān)系。所以文字搞不清楚，歷史搞不清楚，就有些麻煩。譬如說(shuō)《上古天真論》這一篇就是講天。我們曉得“一”是一畫(huà)分天地，上面代表形而上的，再加一筆和一個(gè)人字，就是天字了，天地人是這樣來(lái)的。所以“一”的上面是“上”，下面是“下”，文字的來(lái)源是由畫(huà)圖象形，包含了很多內(nèi)容?！渡瞎盘煺嬲摗返摹疤煺妗眱蓚€(gè)字，就是形容孩子“天真’’那兩個(gè)字，我們已經(jīng)用了五千年還在用。這個(gè)天真的“天”代表了本體論，表示真實(shí)生命的第一個(gè)來(lái)源?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝為了生命科學(xué)，請(qǐng)教醫(yī)學(xué)老師的對(duì)話記錄。這一本書(shū)考據(jù)者有所懷疑，也是我們中國(guó)人自己鬧的；外國(guó)人更要批評(píng)，認(rèn)為這本書(shū)的內(nèi)文不是上古的，好像漢朝以后魏晉的文章那么漂亮。上古時(shí)期會(huì)有這樣好的文章嗎？看來(lái)學(xué)者要把自己的祖宗看癟了。這個(gè)屬于考據(jù)學(xué)，我一輩子注重考據(jù)，但不贊成考據(jù)。考據(jù)學(xué)要注意學(xué)問(wèn)，但是不要迷信。現(xiàn)代人最討厭的是太迷信科學(xué)，比迷信宗教還可怕。因?yàn)榭茖W(xué)本身沒(méi)有定論，新的發(fā)明會(huì)推翻了前面，永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，這也是科學(xué)的精神。對(duì)于科學(xué)的發(fā)明，乃至愛(ài)因斯坦也不敢下定論；你們學(xué)了一點(diǎn)科學(xué)的皮毛就敢下定論了，我覺(jué)得很笑話。這是有關(guān)《上古天真論》篇名要注意的。黃帝的一生我們看這一篇文章，這是醫(yī)學(xué)書(shū)哦！看它如何介紹黃帝?，F(xiàn)在這個(gè)很小的字，我雖然九十歲了，沒(méi)有戴眼鏡，也不用放大鏡，大概我還看得清楚，這個(gè)就值得研究研究為什么了?！拔粼邳S帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天?！蔽覀兩瞎诺睦献孀邳S帝，“生而神靈”，舊的記載是“生而能言”，生出來(lái)就會(huì)說(shuō)話了，這里還客氣一點(diǎn)說(shuō)他神靈?，F(xiàn)在有人說(shuō)，這是中國(guó)歷史亂扯，其實(shí)印度也有這種記載，說(shuō)釋迦牟尼佛剛生下來(lái)，站起來(lái)走七步，一手指天，一手指地講了兩句話：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！庇《热说某吨e同我們一樣吧！很多??！歷史上也有記載，說(shuō)有人生下來(lái)就知道前生的事。其實(shí)，這些都是講生命的神奇。這里《黃帝內(nèi)經(jīng)》改了一下，客氣地說(shuō)“生而神靈”。這兩個(gè)字嚴(yán)重了，神不是神經(jīng)病，是通神了，非常靈明。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他生來(lái)就有先知，什么都知道?！叭醵苎浴?，這個(gè)弱不是體質(zhì)弱哦！我們古文叫弱小，年輕少年叫弱小。所以我們的文學(xué)上二十歲稱為“弱冠”。中國(guó)的規(guī)矩禮貌，男人到二十歲，開(kāi)始梳頭發(fā)戴帽子叫弱冠之年，這個(gè)要注意。弱而能言，如果你中文不懂，看成黃帝身體很弱，那可不是古文講的?！坝锥啐R”，幼小的時(shí)候，作人非常規(guī)矩嚴(yán)肅，就像大人一樣懂事?！伴L(zhǎng)而敦敏”，長(zhǎng)大成人了，二十幾歲，非常厚道而且絕對(duì)地聰明。“成而登天”，黃帝活了一百多歲，在我們的歷史上，尤其道家，認(rèn)為黃帝是升天的，所以古文有一句話“鼎湖龍去”。鼎湖要考據(jù)了，有的說(shuō)在黃山上，有的說(shuō)在浙江。黃帝活一百歲不干了，走了，變成神仙騎上一條龍就飛升了。歷史記錄很有趣，像皇帝死了叫“登遐”，是說(shuō)皇帝要飛升了；因?yàn)椴缓谜f(shuō)死了，只好拿這個(gè)話來(lái)恭維他。講中國(guó)文學(xué)還有一句話，一個(gè)英雄出來(lái)，像漢高祖啊、唐太宗啊，或者蔣介石啊、毛澤東啊，他們的部下很多，有些人到京城都是想升官。我們對(duì)于這些人叫“攀龍附鳳”，就是從黃帝的故事來(lái)的。怎么叫攀龍附鳳呢？歷史上記載黃帝要走了，宣布要從鼎湖騎龍飛升。他的大臣都要跟他走，抓住黃帝那個(gè)龍的腳，龍的尾巴，攀龍附鳳附帶上去。有些抓不住了，抓到一片鱗甲，滑了就掉下來(lái)。這些故事都是神話。歷史上也講堯舜都活了一百多歲才走，成仙了，尤其是黃帝，在神仙傳上，或者神話看來(lái)，黃帝到現(xiàn)在還沒(méi)有死。比方講中國(guó)地理，一個(gè)美國(guó)的教授來(lái)看我，學(xué)科學(xué)的，他說(shuō)他們現(xiàn)在正在研究地球。我說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)了，你們花很多錢(qián)在地球邊上打洞，進(jìn)去看地底的中心有什么秘密。這個(gè)一點(diǎn)都不稀奇，我們已經(jīng)搞了好多年了。他說(shuō)你們中國(guó)真的搞了好多年嗎？來(lái)美國(guó)留學(xué)的都沒(méi)有講過(guò)??！我說(shuō)他們年輕人不知道，中國(guó)道家有本書(shū)叫《五岳真形圖》，三山五岳真正的形狀，以及山的下面究竟是什么樣子。你看了這本書(shū)會(huì)笑死，東一塊西一塊，這里一個(gè)白點(diǎn)，那里一個(gè)空圈，它講地底下都是通道，用不著你去打洞。我說(shuō)你們美國(guó)人還打洞，我們?cè)缇椭懒?。譬如說(shuō)黃帝的陵后面有個(gè)碑，不準(zhǔn)進(jìn)去；但是你如果有膽子進(jìn)去，三個(gè)月就從南京出來(lái)。這樣的故事很多，都在《五岳真形圖》里頭，可是你看不懂。黃帝現(xiàn)在提出來(lái)的是生命的科學(xué)，生命怎么來(lái)的。下面我不做國(guó)文老師了，你們諸位都看得懂。天癸與五行的水關(guān)于生命的來(lái)源，第一個(gè)重要的，是從陰陽(yáng)的法則才有這個(gè)生命。這個(gè)里頭是個(gè)大問(wèn)題，我先把它簡(jiǎn)略了，倒過(guò)來(lái)研究。他說(shuō)女性的生命“二七而天癸至”，十四歲第一次月經(jīng)來(lái)，這一篇里頭講的這些，你們要自己看。如果像國(guó)文老師一句一句講，三年也講不完。女人第一次月經(jīng)是二七十四歲，七年一個(gè)轉(zhuǎn)變。七七四十九歲月經(jīng)斷了，現(xiàn)在叫更年期。那么這里有一個(gè)問(wèn)題，什么叫天癸？這兩個(gè)字注意哦！男人呢？男人以八來(lái)計(jì)算，“二八腎氣盛天癸至”，男人十六歲才開(kāi)始發(fā)育，變成真正的童子了。我以前看這個(gè)書(shū)，為了研究生命科學(xué)，經(jīng)常問(wèn)人，你們十六歲有改變沒(méi)有？有人說(shuō)沒(méi)有。我說(shuō)我有感覺(jué)，十六歲有一個(gè)禮拜，乳房這里癢得不得了，發(fā)脹。后來(lái)我才知道男子二八十六歲才開(kāi)始發(fā)育，這也是屬于天癸的道理。現(xiàn)在有兩個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)很嚴(yán)重了，第一什么叫天癸？注意這個(gè)“癸”字，是中國(guó)的天文科學(xué)來(lái)的。我們天文有十個(gè)天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這個(gè)十天干，算命的都會(huì)。中國(guó)上古的科學(xué)發(fā)達(dá)，大概是上一個(gè)人類留下來(lái)的，科學(xué)發(fā)達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，把最復(fù)雜的東西濃縮用一個(gè)字代表。壬癸在五行里屬水。什么又叫五行呢？天地間星球的轉(zhuǎn)動(dòng)中，有五個(gè)星球金星、木星、水星、火星、土星，與我們有絕對(duì)的關(guān)系，在互相放射，互相影響。壬癸兩個(gè)字是屬水的，水汽還沒(méi)有成形叫壬水，等于蒸汽沒(méi)有變成水叫壬水，癸水是成形的水。這要懂得陰陽(yáng)、上古的科學(xué)了。所以看《黃帝內(nèi)經(jīng)》一般都不了解，只曉得天癸代表月經(jīng)。其實(shí)是整個(gè)身上的激素變成月經(jīng)下來(lái)，已經(jīng)是成形的水了，就是癸水。所以癸字是這樣來(lái)的。你們年輕人研究醫(yī)學(xué)，研究生命科學(xué)，要注意這個(gè)書(shū)上很多的東西。女七男八從一到九第二個(gè)問(wèn)題，生命為什么女人以七歲為代表，男人以八歲為代表？男人有沒(méi)有更年期啊？七八五十六歲，一樣有更年期，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)也曉得。我有一個(gè)朋友，他也叫我老師，浙江諸暨人，名叫蔣鼎文，他年齡比我大。到臺(tái)灣以后，我每月去他那里一次，我喜歡他府上那個(gè)諸暨豆腐，他特別做豆腐請(qǐng)我吃。有一次去，那個(gè)時(shí)候我大概六十歲左右吧！他已經(jīng)七十多了，一把就把我抓住。南老師啊，我告訴你。他是上將，當(dāng)年北伐的時(shí)候都是大將，很有名的。他說(shuō)我現(xiàn)在七十幾了，醫(yī)生說(shuō)要我打激素，我還真給他打了荷爾蒙；因?yàn)槲以瓉?lái)的老兵，送他到美國(guó)去學(xué)醫(yī)學(xué)，得了博士回來(lái)給我檢查。他說(shuō)老將軍啊，你需要打女性荷爾蒙。蔣鼎文說(shuō)，真是瞎扯，你這個(gè)混蛋亂講。他說(shuō)：“司令官，我是感謝你，報(bào)你的恩，你就聽(tīng)我一次好不好？”好吧！你就打吧！真打了，還真有用啊。所以講到男性女性的更年期，這是科學(xué)，為什么是七同八？我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)得還不夠呢！今天研究生命醫(yī)學(xué)，做科學(xué)研究，還必須要了解其他有關(guān)的資訊。這個(gè)數(shù)字是道家和佛家采用的同樣觀念，扯到了《易經(jīng)》，也扯到老子了。老子告訴我們道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

編輯推薦

祖先的生命智慧，大師的生動(dòng)講述，今人的生活讀本《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》?！缎⊙渣S帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》不只是一部醫(yī)書(shū)，而是包括“醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國(guó)、醫(yī)社會(huì)”所有心醫(yī)的書(shū)。只不過(guò)先從養(yǎng)生壽人切入而已?！缎⊙渣S帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》的中心也是黃老之學(xué)的要點(diǎn)，它是通于政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事任何一門(mén)學(xué)科的大原則。

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