藝術(shù)活動的功能

內(nèi)容概要

本書是蘇聯(lián)美學(xué)界第一部研究藝術(shù)功能的專著。在這部書中，斯托洛維奇力圖回答這樣一些問題：藝術(shù)具有什么功能，這些功能有多少種？藝術(shù)是單功能的、僅僅具有一種功能呢，抑或是復(fù)功能是、具有許多功能意義呢？什么功能為藝術(shù)所特有，使藝術(shù)不同于社會意識和審美活動的其他形式呢？藝術(shù)活動的功能由什么來制約？這些功能是彼此沒有聯(lián)系的藝術(shù)作用方向呢，抑或形成完整的系統(tǒng)？在各個歷史發(fā)展階段中藝術(shù)的能動性怎樣表現(xiàn)出來，在現(xiàn)代世界中藝術(shù)又起什么作用？什么特征為各種藝術(shù)樣式的功能意義所固有？藝術(shù)的功能多樣性在何種程度上同人的需要和個性類型的多樣性相聯(lián)系？最后，在未來藝術(shù)必然存在的涵義何在，藝術(shù)所固有的功能是暫時的呢，抑或永久的呢？

書籍目錄

致中國讀者斯托洛維奇第一章  什么是“藝術(shù)活動”？  一 對藝術(shù)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的探索  二 構(gòu)筑藝術(shù)活動模式的嘗試  三 藝術(shù)的本質(zhì)畢竟是審美的！  四 對藝術(shù)價值的掌握第二章  藝術(shù)的功能系統(tǒng)  一 研究問題的系統(tǒng)方法  二 藝術(shù)的特殊目的和非特殊目的  三 藝術(shù)功能的相互聯(lián)系第三章  藝術(shù)作為對客觀現(xiàn)實的反映  一 藝術(shù)作為認(rèn)識和藝術(shù)認(rèn)識  二 “未來的通訊員”藝術(shù)的預(yù)測功能第四章  藝術(shù)作為人的精神世界的表現(xiàn)者  一 藝術(shù)評價和評價關(guān)系  二 藝術(shù)作為暗示  三 “用寓言喂不飽夜鶯”，能喂飽人嗎？藝術(shù)的補(bǔ)償功能  四 卡塔西斯——藝術(shù)“凈化”第五章  藝術(shù)作為游戲和創(chuàng)造的功能  一 藝術(shù)享受  二 藝術(shù)娛樂和娛樂藝術(shù)第六章  “赫卡柏對他有什么相干，他對赫卡柏又有什么相干？”藝術(shù)交際問題  一 藝術(shù)作為交往  二 “由于”藝術(shù)的交往第七章  “在民眾的喜慶和災(zāi)難之日，召集市民會議的鐘如何轟鳴” 藝術(shù)的社會效用問題  一 藝術(shù)的社會組織功能  二 個性的藝術(shù)社會化  三 藝術(shù)——個性教育的綜合方法的模式結(jié)束語  尚待解決的問題譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　什么是“藝術(shù)活動”？　　三 藝術(shù)的本質(zhì)畢竟是審美的！　　現(xiàn)在，在以模式再現(xiàn)了參與藝術(shù)創(chuàng)作并且刻印在藝術(shù)作品中的各種活動以后，我們向自己提出這樣一個問題：對于理解藝術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品的特征，這是否足夠呢？什么是藝術(shù)活動？是基本的一些活動的簡單的或者復(fù)雜的混合，是認(rèn)識、評價、改造和交際的融合嗎？如果是這樣的話，那么，為什么在藝術(shù)創(chuàng)作及其結(jié)果的水平上，會重新出現(xiàn)本來應(yīng)該彼此相融的東西——認(rèn)識、評價、改造和交際呢？只不過是在新的性質(zhì)上作為藝術(shù)認(rèn)識、藝術(shù)評價、藝術(shù)交際、藝術(shù)符號系統(tǒng)罷了。是什么神奇的長命水加到普通的一些活動上，就使它們復(fù)蘇為藝術(shù)活動呢？美學(xué)早就說出這種長命水的名稱，只是還不能準(zhǔn)確地確定它的“化學(xué)成分”。所說的是藝術(shù)創(chuàng)作及其結(jié)果沉人其中的審美領(lǐng)域，沒有審美領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)作就不可能存在，就像魚沒有水、人沒有空氣一樣。　　按照捷克藝術(shù)理論家和文學(xué)理論家穆卡洛夫斯基的權(quán)威意見，藝術(shù)屬于審美領(lǐng)域，是“審美功能的享有特權(quán)的載體”，在這方面，藝術(shù)作為享有特權(quán)的審美現(xiàn)象領(lǐng)域，“同時是審美價值的直接領(lǐng)域”。當(dāng)然，藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)是審美領(lǐng)域的一部分，在審美領(lǐng)域中存在著許多非藝術(shù)現(xiàn)象。但是，要劃出藝術(shù)和許多不是藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品的審美現(xiàn)象之間的明確界限，有時頗不簡單。如果要辨認(rèn)作為藝術(shù)作品的架上繪畫或者交響樂，直覺大概不會使我們感到為難。但是，要在建筑藝術(shù)品和普通的建筑物之間、在作為裝飾實用藝術(shù)品的物品和具有同樣的功利功能、但不追求藝術(shù)性的物品之間，劃出清晰的界限就不那么容易了。存在著不少“中間”現(xiàn)象，它們位于藝術(shù)和科學(xué)之間（文學(xué)和電影中的科普體裁），藝術(shù)和技術(shù)之間（藝術(shù)設(shè)計），藝術(shù)和運(yùn)動之間（冰上運(yùn)動舞蹈，藝術(shù)體操）?！　　?/pre>








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