歸園自選集

內(nèi)容概要

　　借重于人生漸修和頓悟的啟導(dǎo)，勇猛精進(jìn)，革除種種貪、嘖、癡、慢的障礙和引誘，回到本屬于自己的坐標(biāo)，從此不怨尤、不妄作，遠(yuǎn)離顛倒夢想。此歸園之大義也。

作者簡介

　　劉波，原籍山西，1974年生于內(nèi)蒙古。2005年畢業(yè)于南開大學(xué)，獲博士學(xué)位，導(dǎo)師范曾教授?，F(xiàn)供職中國藝術(shù)研究院中國畫院，國家二級(jí)美術(shù)師。全國青聯(lián)委員。發(fā)表藝術(shù)評(píng)論五十余篇。出版?zhèn)€人畫集、澤著等著作八部。多次參加國內(nèi)外大型畫展?？疾旌驮L問國內(nèi)外百余所博物館、美術(shù)館，進(jìn)行中西美術(shù)的比較研究。應(yīng)邀赴上海大學(xué)、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)、以色列海法大學(xué)、特拉維夫大學(xué)等地舉辦畫展并講學(xué)。近年分別于山西晉寶齋、河北省美術(shù)館、鄭州商都藝術(shù)館、黑龍江省美術(shù)館舉辦《劉波中國畫展》。

書籍目錄

第一章　朝花重拾
　陳師曾與文人畫略說
　所見者大獨(dú)為其難
　天驚地怪見落筆
　骨蒼神腴豪氣縱橫
　由石魯之“新”所想到的
　浩然之氣仁者之愛
　魏晉士人與佛教及佛教藝術(shù)中國化淺說
第二章　藝術(shù)論
　茍余情其信芳
　青山不見夕陽斜
　從“心亦搖焉”到“心亦吐納
　里巷平居上古思，
　舊學(xué)商量加邃密　新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉
　范曾先生作品賞
　志潔物芳繪畫談
　藝術(shù)隨想
　歸園悟藝隨錄
　國畫心悟
　畫道隨想
　漫說鄉(xiāng)心空付水　故園百畝樹蘭叢
　起承轉(zhuǎn)合說傳統(tǒng)
　人物與造型
　日知十則
　“詩書畫印”岸上觀
　十年大道感韶華
　靈秀詩篇
　象中有悟
　媸妍有判在鋒穎
　藝事隨感
　重讀心學(xué)經(jīng)典《傳習(xí)錄》
第三章　論畫家
　古道照顏色
　志意成章來肺腑　煙霞放筆忘經(jīng)營
　大雅斯文
　繁華境闊　大麓風(fēng)高
　中西互契　工寫相成
　劉文西繪畫芻議
　當(dāng)代美術(shù)與楊曉陽
　范一夫繪畫芻議
　蕭蕭幾縷墨　落落古風(fēng)生
　吳憲生藝術(shù)概觀
　蔡葵畫說
　楊濤書法管窺
第四章　詩聯(lián)
　對(duì)聯(lián)
　詩鐘
　詩詞
第五章　發(fā)言、報(bào)道
　調(diào)心　養(yǎng)眼求法
　文化作為產(chǎn)業(yè)
　也談傳統(tǒng)
　實(shí)迷途其未遠(yuǎn)　寧溫故以知新
　《美術(shù)報(bào)》劉波訪談
　《天下山西名人》訪談
　上海畫展存照
　溫哥華個(gè)展手記
　《中華兒女》采訪

章節(jié)摘錄

　　綜合起來講，中國畫所需要的根本方面，不是科班與否，不是技術(shù)的扎實(shí)與否，乃是一種心靈的修養(yǎng)境界和審美意趣的高低。而要達(dá)到這些目標(biāo)，僅僅靠學(xué)校教育是不夠的?！　∶纺鷮儆谶@樣的不期然而至的存在，他沒有上過任何的美術(shù)學(xué)院，受過所謂的科班訓(xùn)練，這一條被業(yè)內(nèi)廣泛詬病的因素，在他個(gè)人的藝術(shù)道路上似乎并沒有產(chǎn)生任何負(fù)面的影響，反倒是在他左沖右突、上下求索的歷程中培養(yǎng)出一種不拘門戶、不守成法的自由。比起許多斤斤于某家某派、自詡某學(xué)院體系的一般畫家，他的狀態(tài)似乎更加天然具有一種開張的力度和豐沛的元?dú)?。他因?yàn)闆]有某一具體的學(xué)院體系的拘束，在自己對(duì)藝術(shù)的探求的道路上，可以因著自己的研究和實(shí)踐的需要去拿來。書法、繪畫、武功、文學(xué)、哲學(xué)、民俗等等，都成為他鑄煉人品畫品取之不盡的源泉?！　∶纺囆g(shù)的經(jīng)歷，不期然暗合于中國畫藝術(shù)的某些生成規(guī)律。譬如他早年的書法和理論的修養(yǎng)，雖然不名其畫家身份，而具備了書法的精湛體驗(yàn)和理論的系統(tǒng)梳理和深入研討，更能夠在中國畫的創(chuàng)造上顯出一種強(qiáng)勁的生命力，因?yàn)椋袊嬎v求的不單單是對(duì)自然物象的準(zhǔn)確刻畫，或者進(jìn)一步講，這里的準(zhǔn)確也非同物理精確計(jì)算，它乃是一種詩意的判斷。詩意的判斷首重心靈的摩蕩，沒有書法的精純和學(xué)養(yǎng)積淀談何容易？　　梅氏對(duì)于前輩畫家如潘天壽、李可染、齊白石、黃賓虹、陸儼少、賴少其諸公都有精深的研究，不僅僅停留在理論狀態(tài)，更能放手抓取，各家的優(yōu)長都能根據(jù)他個(gè)人的理解和判斷納入麾下，運(yùn)用毫端。當(dāng)前畫界，論者動(dòng)輒以“創(chuàng)新”相衡，殊不知求脫太早終難成其大器。2008年中國美術(shù)館“近三十年繪畫成就展”表明一點(diǎn)：如果沒有豐厚的精神含量，單純的形式和語言之“新”不能行之久遠(yuǎn)。那昨日花樣翻新之作，三十年后一看，居然顯得非常陳舊；過去所畫的工農(nóng)兵“高大全”形象鋪天蓋地，今天看來恍如隔世，沒有一個(gè)形象被我們記住。而顧愷之的人物、宋元山水，雖歷千百年而彌新。 　　……

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