關(guān)公文化

前言

中國歷史上的名人群星璀璨，但只有兩個人物形成重大文化現(xiàn)象，一個是孔子，一個是關(guān)公。兩人一文一武，并稱“文武二圣”，對中國文化史產(chǎn)生了深遠影響。    孔子是中國文化的代表人物，似乎是不可逾越的，然而，在民間的地位，關(guān)公卻超過了孔子。從歷史上統(tǒng)治者對關(guān)公的評價和關(guān)公在民間的待遇來看，關(guān)公的地位都遠遠高于孔子。    古代縣縣有文廟，村村有關(guān)廟。關(guān)廟在全國達到30多萬座，多過孔廟數(shù)十倍，由此可見民間對關(guān)公的崇拜。    關(guān)公，字云長，本字長生，后改為羽，生活于東漢三國時代。關(guān)羽被后人尊稱為關(guān)公、關(guān)老爺、關(guān)帝、關(guān)圣帝君、協(xié)天大帝等。    關(guān)公的一生，是傳奇的一生。他生前聲譽日著，死后不斷被神化，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。何謂天？天就是神。    就官方褒封來看，從南北朝開始，直到清朝末年，關(guān)公受歷代封建帝王的褒封有增無減。宋徽宗封關(guān)公為“義勇武安王”已經(jīng)是登峰造極了，而到清德宗光緒皇帝，封關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，多達26個字，用盡了人間最崇高也最美好的詞匯。到此，追封到“文圣”孔子頭上的那些耀眼光環(huán)，在“武圣”關(guān)公面前，也顯得黯然失色了。    可以說，在中國歷史上沒有任何一個人像關(guān)公這樣獲得如此多的封號，最終成為千百年來世人尊崇的偶像，奇跡般地超越時代，跨越歷史。    褒封不盡，廟祀無垠。在關(guān)公崇拜中，關(guān)公是神，而且是無所不在的神，門神中有他的形象，財神中有他的身影。他上天可見玉帝，下地可接受土地、城隍敬禮，入水則為龍王，揮手可以呼風(fēng)喚雨……關(guān)公是戰(zhàn)神、財神、文神、農(nóng)神等，是全方位的萬能之神。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬民上下共仰，華夏神州與海外異域遠近同奉，成為上至帝王將相，下至士農(nóng)工商廣泛頂禮膜拜的偶像，也成為歷史上最受崇拜的神圣。    在宋元明清，祭祀和仿效關(guān)公的活動，幾乎進入了所有的社會活動領(lǐng)域，無論宗教儀式、官府祭奠、社會教育、商業(yè)交往、集會結(jié)社，還是文學(xué)創(chuàng)作、戲曲演唱、人際交往、風(fēng)俗民情等，都滲入了對關(guān)公的崇拜和仿效。祭祀和崇拜關(guān)公，成了一種最為廣泛的社會文化現(xiàn)象。    如今，很多古典文化流逝了，而關(guān)公文化仍在中外流傳，具有普世性。至今，很多地方春節(jié)家家戶戶都要在門上貼關(guān)公門神年畫，感到有關(guān)老爺守護自己的家園，心理上就有了安全感。    關(guān)公文化是多元的，具有深刻內(nèi)涵和廣泛外延。關(guān)公文化的核心精神，是以關(guān)公的所有行為形成的忠、義、仁、信、勇，還有智、廉、恥。這些蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想、愿望，滲透著儒學(xué)的《春秋》精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，其精神實質(zhì)已成為彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。    其實，作為人，關(guān)公也是一個有情感有血肉的普通人，又是一個有明顯缺點、充滿矛盾和錯誤的人。本書在描繪關(guān)公的傳奇生涯，描述他從人到神的演化過程中，試圖撩開籠罩在他身上的神秘面紗，還原一個真實的、有突出優(yōu)點也有突出缺點的人。    研究關(guān)公從人到神的演變，可以把握中國傳統(tǒng)文化的演進線索；剖析關(guān)公的優(yōu)點和缺點，也可以看到中國古典文化的優(yōu)點和缺點；探究解析關(guān)公文化，或許可以尋找到打開中國人精神生活的一把鑰匙。愿本書和您一起尋找中國古典文化的線索和鑰匙。    沈泓    2011年8月1日于深圳

內(nèi)容概要

沈泓所著的《關(guān)公文化》內(nèi)容簡介：關(guān)公文化是多元的，具有深刻內(nèi)涵和廣泛外延。關(guān)公文化的核心精神，是以關(guān)公的所有行為形成的忠、義、仁、信、勇，還有智、廉、恥。這些蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想、愿望，滲透著儒學(xué)的《春秋》精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，其精神實質(zhì)已成為彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
《關(guān)公文化》在描繪關(guān)公的傳奇生涯，描述他從人到神的演化過程中，試圖撩開籠罩在他身上的神秘面紗，還原一個真實的、有突出優(yōu)點也有突出缺點的人。

作者簡介

沈泓，湖北江陵人，畢業(yè)于武漢大學(xué)新聞系，中國收藏家協(xié)會會員、作協(xié)會員。在海內(nèi)外200多家報刊發(fā)表作品1000多萬字，5篇報告文學(xué)在全國性評獎中獲一、二等獎，19家出版社分別出版長篇小說《深圳閑人》、長篇報告文學(xué)《沈泓婚戀書系》5部、《尋找逝去的年畫叢書》11部、《中國民俗文化叢書》酷B、《收藏創(chuàng)富叢書》7部、《中國民間收藏智庫叢書》4部、《寶石鑒賞與收藏叢書》5部、《新收藏品投資指導(dǎo)叢書》10部等系列叢書和個人專著50多部。著作入選法蘭克福等國際書展，被購買版權(quán)，在國內(nèi)也多次再版，出修訂版，甚至因熱銷而被大量盜版?，F(xiàn)居深圳。

書籍目錄

第一章  關(guān)公的情史
第二章  關(guān)公的一生
第三章  武圣形象的關(guān)公
第四章  財神形象的關(guān)公
第五章  伏魔尊者的關(guān)公
第六章  會門義氣象征的關(guān)公
第七章  龍王形象的關(guān)公
第八章  三教護法神形象的關(guān)公
第九章  古代戲劇中的關(guān)公
第十章  民間年畫中的關(guān)公
第十一章  關(guān)公被神化的過程
第十二章  關(guān)公崇拜的普及
第十三章  村村都有關(guān)帝廟
第十四章  關(guān)公文化透視
第十五章  辯證評價關(guān)公
跋

章節(jié)摘錄

關(guān)公是神，神是不能有個人感情的，更不能有兒女情長的愛情。但關(guān)公又不是神，他是人，所以他也有刻骨銘心的愛情。    又因為關(guān)公是人們心目中的神，人們不能讓他有愛情，所以，在所有的傳記、志書和演義中，都很少寫到關(guān)公的愛情。如今我們很難看到關(guān)公的愛情故事，這似乎不符合英雄與美人通常必有的傳奇情節(jié)，但完全符合古人讓關(guān)公成圣成神的愿望。    人非草木，孰能無情？走近關(guān)公，了解關(guān)公，我們還是從關(guān)公的情史開始吧。從關(guān)公的情史開始，是因為人們熟悉的關(guān)公都是義蓋云天的形象，而對關(guān)公纏綿柔情的另一面卻是陌生的。    從情史開始，也是為了在開場時就給本書定一個戲說的基調(diào)，在輕松娛樂中走進關(guān)神的世界——關(guān)公本來就是一個娛樂人物嘛，娛人娛帝也娛神。    研究一個人，最能看出這個人物的精神和性格的就是愛情方式。從情史開始，就是為了最直接地進入一個神的人的一面，更真切地看清楚他的精神和性格。    有人說關(guān)公一生都沒有談情說愛，只是暗戀過一個有夫之婦。其實，除了暗戀，還有初戀。人們都說初戀時不懂愛情，其實，神圣關(guān)帝也不例外。    據(jù)說，關(guān)公的第一個初戀情人名叫小玉，可惜紅顏薄命，早早離世。今天我們很難找到他們初戀故事的線索，也查不到小玉姑娘的資料。    或許真的是除卻巫山不是云吧，從此，再也沒有打動關(guān)公的人兒，即使是艷麗的貂蟬也不能人他的法眼，直到一個有夫之婦的出現(xiàn)。    后來成為至高無上的神圣的關(guān)公其實很可憐的，他一生都沒有享受過愛情，而他刻骨銘心深愛的人竟然是一個有夫之婦！突如其來的愛火，在壓抑了20多個冬天的心田深處熊熊燃燒?？梢哉f，這是關(guān)公一生中第一次真正的愛情。    關(guān)公其實是悲哀的，就是這第一次真正的愛情，也落花隨流水飄零而去。這只是關(guān)公凄哀的暗戀——    當(dāng)時，呂布手下有個叫秦宜祿的小老頭，其貌不揚，年紀又大，卻有一個年輕漂亮的夫人。    關(guān)公第一眼看到秦夫人，就驚為天人，可謂一見鐘情，鐘情之余，又覺得這世界實在是太不公平，真是一朵鮮花插在牛糞上了。他心潮澎湃，日思夜想。    但那是已婚之婦啊，受儒家傳統(tǒng)教育的關(guān)公只能單相思。    后來劉備和呂布鬧翻了，呂布搶了劉備的地盤，劉備打不過呂布，只好去找曹操幫忙。    曹操同意幫忙。關(guān)公一看機會來了，就對曹操說，成事后順便也幫他解決一下個人的愛情問題。他請曹操一定記得把他暗戀的這個美人送給他。    曹操爽快地答應(yīng)了關(guān)公。    情難自禁，愛得過于強烈，關(guān)公不停地在曹操面前提醒要擁有秦夫人這件事，使得大色鬼曹操也好奇起來：關(guān)公英雄豪杰，從來都是一個嚴肅的不近女色的大男人，為何此女子讓他如此動心呢？曹操想，肯定此女非同一般。    于是，曹操自己先跑去偷偷地看了看那美女，發(fā)現(xiàn)關(guān)公果然眼光不俗，品位極高。此美女國色天香，曹操看了一眼就心旌蕩漾，墜入愛河，也顧不上對關(guān)公的承諾了，當(dāng)即就占有了這位美人。    可以說，是曹操搶奪了關(guān)公的愛情。曹操橫刀奪愛，關(guān)公一定是懷恨在心的，可是關(guān)公的修養(yǎng)高，忍功也高，他忍了。    事實上是，關(guān)公只能忍，他對曹操無可奈何，就是大哥劉備，在曹操面前也低聲下氣，仰仗于曹操，他又能怎樣呢？    關(guān)公和曹操兩人的關(guān)系一生都很微妙，曹操狂妄自大，從來不敬佩什么，更不敬重任何人，但唯有對關(guān)公例外，即使是他給關(guān)公送金錢送美女，關(guān)公身在曹營心在漢，他也不怨恨，反而更加敬重關(guān)公，乃至放關(guān)公去找劉備。后來關(guān)公被孫權(quán)部下殺害，他給予厚葬。    可以說，是曹操給了關(guān)公機會，給了關(guān)公英名。關(guān)公一生中最輝煌的大事，都是在曹操這里干成的，殺文丑、斬顏良、夜讀春秋、掛印封金、千里走單騎、過五關(guān)斬六將……這些銘刻在英雄史上的轟轟烈烈的事件、流芳千古的偉業(yè)，都是在曹操這里成就的。    仔細研究關(guān)公，可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)公和劉備在一起待了一輩子，但他在劉備身邊只干過單刀赴會、水淹七軍等寥寥無幾的幾件大事，更多的時候他都是碌碌無為的，甚至是不斷犯錯誤的。而和曹操在一起不到一年，卻干了大量他本來干不了事。顯然，是曹操成就了關(guān)公的英名。    而關(guān)公也對曹操懷有感激之心，所以他解過曹操的難，救過曹操的命。兩人可以說是知己，是英雄惺惺相惜。    為何兩個敵對勢力的人走得如此近？可能是一根重要紐帶將他們聯(lián)結(jié)起來，這就是他們共同愛過一個女人。    曹操對關(guān)公這么好，或許就是因為這個美人，奪了關(guān)公所愛，辜負了關(guān)公所求，而對關(guān)公心中有愧。故而，他始終想著要做些事情補償。這是人性之微光的隱秘閃爍，是心理隧道中最幽冥的一角。    關(guān)公也應(yīng)有心靈隧道中最幽冥的一角，當(dāng)曹操送給他lO位美人時，他一個都沒有要（轉(zhuǎn)送給嫂嫂做使女了），或許是他還在因當(dāng)時的暗戀情人而和曹操賭氣，而并非后人傳說的他如何高風(fēng)亮節(jié)不近女色。    華容道上，關(guān)公放了曹操?！度龂萘x》此節(jié)的描寫中有一個細節(jié)，寫關(guān)公放了曹操之后，突然有些后悔，想策馬去追，可曹操已想到關(guān)公可能會后悔，再來追殺他，就派了一個大將回頭去感謝關(guān)公，這樣一來，關(guān)公就不會再去追殺了。    果然兩人是心有靈犀，這一回頭感謝，關(guān)公真的不再為難曹操了。    但人們都沒有猜透關(guān)公為何會突然后悔，以為他是害怕向軍師立的軍令狀。其實，關(guān)公誰都不怕，只不過此刻他想到了那個暗戀的美人，想到了當(dāng)年曹操的橫刀奪愛，他要為他失去的愛報仇，只有這一點能使他產(chǎn)生不惜負義去追殺曹操的念頭。    曹操對關(guān)公的佩服，人們都說是智勇仁義之類，其實，很可能是因為他搶了關(guān)公的愛，而關(guān)公表面看來一點也沒跟他計較，這讓曹操覺得關(guān)公這人有胸懷、夠義氣。P2-5

后記

民間年畫中的神像，凝聚著中國文化史、中國思想史、中國宗教史、中國美術(shù)史、中國民俗史等諸多領(lǐng)域的知識景象，隨便拿起一張神像年畫，我們都可以從中看到文化和民俗，看到無數(shù)的傳說和故事，看到無限遼闊的精神境域。    這套叢書，是筆者多年收藏和研究的結(jié)果。10多年來，筆者收藏和研究興趣轉(zhuǎn)向年畫、剪紙等民間美術(shù)，特別是神像年畫。每收藏一幅民間神像年畫．都要探究其意味和來龍去脈。通過大量查閱資料，向民間藝人請教，最后發(fā)現(xiàn)，這些神像年畫涉及的知識面相當(dāng)廣闊，其中很多因時代久遠，已經(jīng)消逝或正在消逝，其來龍去脈和寓意已無跡可尋，面對它們，往往有面對斷崖絕壁之嘆。    就像尋幽探奇的探險者，越是未知，越有探究的興趣和動力，入之越深，其路越險，其景越幽，一忽兒山重水復(fù)疑無路，一忽兒柳暗花明又一村，樂在其中。    知識的獲得按古人言不外是讀書和走路。讀萬卷書，可以了解神像知識的宏觀脈絡(luò)；行萬里路，則是從民間獲得神像民俗的原始知識。這是細節(jié)微觀的知識，是源頭的知識，是來自大地和泥土的知識，因而它是最真實、最可靠，也是最權(quán)威的知識。    因為書本上的知識，不過是民間沃土上開放的花朵，失去了生長的土壤，書齋中構(gòu)造的所謂的書本知識不過是空中樓閣。因此專家學(xué)者的論述都離不開源頭。    走進民間，就是走向田野，神像年畫和民俗文化就是一門生長在田野上的學(xué)問。筆者慶幸收藏將自己無意中帶到了遼闊無垠的綠色田野上。10多年來，筆者為收藏瀕危的或正在消逝的民間木版年畫，利用休假數(shù)十次行走在中國大地和東南亞華人居住區(qū)，以及偏僻鄉(xiāng)村和田野阡陌，尋訪民間年畫藝人，在深山古寺和寂寥老巷，尋找神像年畫故事。筆者發(fā)現(xiàn)，神像年畫尚存的地方，都是民俗文化最濃厚的地方，越是偏僻的地方，越是民風(fēng)民俗保存得完整的地方。    每找到一幅神像年畫，筆者都喜歡刨根究底追問其畫面深處的寓意內(nèi)涵，喜歡聽民間藝人講述神像年畫的故事，喜歡了解神像年畫背后的民俗、宗教和文化內(nèi)涵。    似乎每收藏到一幅神像年畫，都意味著收藏了一個傳奇故事，可以肯定地說，每收藏到一幅神像年畫，都收藏了一種神像的民俗知識。因為筆者發(fā)現(xiàn)，神像年畫就是民俗的結(jié)晶，而民俗又是神像年畫的起點和終點。民俗給予了神像年畫題材源泉，神像年畫又升華了民俗的蘊涵，讓民俗變得形象化。    本書的全部圖片采用筆者本人收藏的民間年畫和民俗美術(shù)藏品原作，用傳承千年的中國傳統(tǒng)年畫圖案說話，更加貼近民俗的本真，也更加貼近歷史的真實；因為古代沒有照相機，民間年畫和民俗圖案將古人生活和觀念復(fù)制下來，流傳下來，是唯一可以真實考證古人生活的形象憑證。    文字可以謬傳，傳說可以虛構(gòu)，唯有栩栩如生的民間年畫和民俗圖案不會欺騙我們。從這個角度而言，一張民間年畫的真實信息量，可以超過一篇論文的信息量；一張古代年畫的價值，甚至可以超過一本書的價值。    很多神像民俗消逝了，但年畫讓民俗得以留存。這就是民間年畫在民俗學(xué)中的獨特價值。隨著現(xiàn)代化進程的加速，科技的飛速發(fā)展，城市化和商品社會的不斷演進，將有更多的神像民俗“逝者如斯夫”。    不僅大量神像民俗和神像知識將消逝，就是神像載體之一的那些殘存的民間木版年畫，也將逐漸減少甚至消失。    所以，盡快將這些年畫藏品整理成書，并在書中全部使用筆者本人的藏品原作，就成為越來越緊迫的事情。這套叢書，是筆者繼《尋找逝去的年畫》叢書、  《中國瀕危年畫尋蹤》叢書、  《品年畫讀經(jīng)典》叢書、  《中國民俗文化》叢書和《中國民俗文化探幽》叢書等之后，寫作的又一套搶救性的叢書。不僅是對民間年畫的搶救，也是對神像民俗和傳統(tǒng)文化的搶救。    神像文化知識，尤其是其歷史知識、民俗知識和傳說故事等，或是既有歷史事實，或是約定俗成，或是在民間流傳千百年，不可虛擬也不可更改。因此筆者參考借鑒了大量資料，其中引用部分網(wǎng)絡(luò)資料，都是為研究和說明問題而適當(dāng)引用和合理引用，未能一一注明準(zhǔn)確來源，如涉及原作者著作權(quán)，請及時和本書作者聯(lián)系，筆者將以民間木版年畫或紙馬原作藏品酬謝，作為資料互換和資源共享而共同拓展和深化神像文化研究。    筆者歡迎讀者批評指正和同好交流，交流郵箱：sh2h2@1 26．com。    沈泓    2011年8月8日

編輯推薦

沈泓所著的《關(guān)公文化》在描繪關(guān)公的傳奇生涯，描述他從人到神的演化過程中，試圖撩開籠罩在他身上的神秘面紗，還原一個真實的、有突出優(yōu)點也有突出缺點的人。本書的全部圖片采用筆者本人收藏的民間年畫和民俗美術(shù)藏品原作，用傳承千年的中國傳統(tǒng)年畫圖案說話，更加貼近民俗的本真，也更加貼近歷史的真實；因為古代沒有照相機，民間年畫和民俗圖案將古人生活和觀念復(fù)制下來，流傳下來，是唯一可以真實考證古人生活的形象憑證。

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