西部王國(guó)傳奇（套裝共5冊(cè)）

前言

迷戀西域風(fēng)情的游歷者們不止一次重游古老的絲綢之路，他們總能望見(jiàn)美麗祖國(guó)的最西端一座座巍峨的雪山，羊群像嫻熟的登山隊(duì)一樣在山坡草原上攀爬。沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)雪山群就是神秘的“帕米爾”，喜馬拉雅山、天山、昆侖山、喀喇昆侖山和興都庫(kù)什山五大山脈在這里匯集?！芭撩谞枴本拖褚粋€(gè)堅(jiān)實(shí)的鐵閘守護(hù)著祖國(guó)廣闊的西部邊疆，更像一個(gè)天然的界碑向東眺望著東方文明。    青藏高原是中國(guó)人眼中的“世界屋脊”，而“帕米爾”在塔吉克語(yǔ)中同樣是“世界屋脊”的意思。古老的中華文明對(duì)“帕米爾”的記述可以追溯到遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期。被上古華夏人形容為支撐天地四柱之一的“不周山”，即是中-華文明對(duì)“帕米爾”最為古老的記憶。    “不周山”最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名日不周負(fù)子?！逼浜蟮摹痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》對(duì)“不周山”之“不周”更是作了神奇的描?。?   昔共工與顓項(xiàng)爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。    相傳不周山是人界唯一能夠到達(dá)天界的路徑，只可惜山上終年寒冷，長(zhǎng)年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達(dá)。但是在人類歷史上，中華民族創(chuàng)造的絲綢之路卻一次又一次穿越“帕米爾”。在漢代，  “帕米爾”因多野蔥或山崖蔥翠而被稱為“蔥嶺”，是絲綢之路的必經(jīng)之地。    越過(guò)“蔥嶺”，是一個(gè)美麗而富饒的盆地，叫作“費(fèi)爾干納”。它是天山和吉薩爾一阿賴山的山間盆地，盆地里有錫爾河、索赫河和伊斯法拉河流過(guò)，灌溉著連綿不斷的肥沃綠洲。優(yōu)越的生存環(huán)境使費(fèi)爾干納自古就是中亞各民族向往的樂(lè)園。因?yàn)橄蛲娜颂嗔?，這個(gè)樂(lè)園反而從來(lái)沒(méi)有消停過(guò)。為中國(guó)人熟知，曾經(jīng)讓雄才大略的漢武帝又愛(ài)又恨的西域大宛王國(guó)就誕生在這片人見(jiàn)人愛(ài)的土地上。    那么，大宛人是這里最早的主人嗎？最早生活在這里的原始居民到底是些什么人？    受限于資料，我們已經(jīng)無(wú)從追尋，但是可以清楚的是，塞種人(即塞克人，西方文獻(xiàn)稱斯基泰人或薩迦人，一譯西徐亞人)曾經(jīng)是這片土地上最為傳奇的族群。    這是個(gè)古老的族群，分布地區(qū)也十分廣闊，東起阿爾泰山地區(qū)、西到黑海北岸都能看到他們遺留下的燦爛文明。塞種人誕生在廣闊無(wú)垠的草原上，他們擁有優(yōu)良的季節(jié)性牧場(chǎng)，而自然條件也注定了游牧性的家畜飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展。人類開(kāi)始豢養(yǎng)野獸并且加以利用，對(duì)于人類文明的發(fā)展進(jìn)步是個(gè)極其重要的推動(dòng)因素?，F(xiàn)在可以肯定，野馬的最早馴養(yǎng)，正是始于廣闊的中亞細(xì)亞大草原。而本書(shū)要涉及到的塞種人恰好以對(duì)馬的良好駕馭和馬文化而聞名。    古代的瑣羅亞斯德教圣經(jīng)《阿維斯陀經(jīng)》(Avesta)記載了一個(gè)居住于中亞的游牧族群“土拉”，他們被描述成伊朗高原定居居民的強(qiáng)大敵人。另一部古代西方著作《耶施特》曾經(jīng)說(shuō)到土拉的快馬令人生畏。亞述人在公元前640年左右的資料上明確告訴我們這些駕馭快馬的“土拉”就是“塞克”(即塞種人)。這些塞克人和文明世界不斷發(fā)生著聯(lián)系，這也讓我們了解這個(gè)神秘族群多了幾個(gè)渠道。    ’    在希臘歷史學(xué)家希羅多德的記載中，塞克族群部落眾多，各具特色，分布在中亞?wèn)|北部的部落叫作阿爾基派歐伊，他們是居住在高山腳下的游牧人。這個(gè)部落的人不分男女從生下來(lái)就是禿頭，并且每個(gè)人都長(zhǎng)著獅子鼻和巨大的下顎，十分兇惡。希羅多德認(rèn)為他們是斯基泰種的民族。而在“禿頭者以東的地方”住著伊賽多涅斯部落。關(guān)于伊賽多涅斯部落的知識(shí)，希羅多德稱自己是從阿里斯鐵阿斯得到的，后者是個(gè)出生在普羅孔涅索斯的詩(shī)人，曾經(jīng)到伊賽多涅斯人游牧的地區(qū)游歷過(guò)。阿里斯鐵阿斯為此還寫(xiě)過(guò)被希臘人稱為《阿里瑪斯佩阿》的敘事詩(shī)，他告訴希臘人在伊賽多涅斯部落的附近還住著獨(dú)眼人種的游牧部落阿里瑪斯波伊，這顯然有神話的成分。    希羅多德把阿里瑪斯波伊人形容為極度拜金的民族，他們的一切戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了掠奪黃金，并且說(shuō)這些游牧人馴養(yǎng)著一種叫作“格律普斯”的奇怪猛獸，負(fù)責(zé)看守黃金。當(dāng)然還有當(dāng)時(shí)稱霸中亞的馬薩戈特伊部落，他們住在阿拉克賽斯河的對(duì)岸，和伊賽多涅斯人隔河相對(duì)。希羅多德說(shuō)他們占據(jù)著里海以東廣闊的草原，無(wú)人能敵。    史料記載馬薩戈特伊人穿著和斯基泰人相同的衣服，并且有著同樣的生活方式。研究者們認(rèn)為“馬薩”是“大”的意思，故馬薩戈特伊即是指大的薩卡(塞克)，是屬于塞克種的部落聯(lián)盟。羅馬史學(xué)家色諾芬也把“馬薩戈特伊”稱為“馬薩戈特伊·塞克”。另一個(gè)勇武善戰(zhàn)的塞克部落是“撒烏羅瑪泰伊”，希臘人記載說(shuō)他們?cè)跂|邊日出的地方游牧過(guò)活，具體地點(diǎn)在阿拉克賽河(今天阿姆河)流域，他們和伊賽頓人互相爭(zhēng)奪牧場(chǎng)，屢有沖突，而斯基泰人和他們以塔納伊斯河為界。塔納伊斯河是現(xiàn)在的頓河。    提到撒烏羅瑪泰伊人，就不得不講一個(gè)“阿馬松”民族的故事。史學(xué)家拉蒂尼曾經(jīng)在著作《寶典》中講述了世界上第一個(gè)女人國(guó)的有趣故事。他在書(shū)中講到，世界上第一個(gè)女兒國(guó)誕生在斯基泰人遠(yuǎn)征埃及的過(guò)程中。這次遠(yuǎn)征，斯基泰首領(lǐng)和全體斯基泰男人被埃及人殲滅了。斯基泰寡婦們得知這個(gè)消息之后，就選出了一位女王，來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。她們禁止男人在這個(gè)國(guó)家生存，只許生養(yǎng)女孩子，生男孩子一律殺掉。所有女國(guó)民必須切掉她們的左側(cè)乳房，為的是更好地拿起盾牌和武器。她們因此被稱作“阿馬松人”(Amazons)，意思就是“少了一個(gè)乳房”。她們?cè)?jīng)作為普利亞摩斯國(guó)王的盟軍，參加了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。    拉蒂尼告訴我們，她們參戰(zhàn)是由她們的女王彭特西莉亞(Penthesilea)決定的，據(jù)說(shuō)她暗戀特洛伊第一勇士赫克托爾。關(guān)于這件風(fēng)流韻事，世人知之甚少，被后人廣為傳揚(yáng)的事跡只是女王和她的眾多伙伴戰(zhàn)死在特洛伊城下罷了。    拉蒂尼筆下的阿馬松人源自斯基泰人，這有點(diǎn)出人意料，因?yàn)楦鶕?jù)希羅多德的說(shuō)法，斯基泰人和阿馬松人是兩個(gè)獨(dú)立的民族，而英勇的撒烏羅瑪泰伊人則是他們兩個(gè)民族的結(jié)晶。希臘史家希羅多德在《歷史》第四卷上講，希臘人戰(zhàn)勝了阿馬松人，之后把女人作為“戰(zhàn)利品”用船準(zhǔn)備運(yùn)回希臘。誰(shuí)知這些女戰(zhàn)俘竟然在途中起義殺死了希臘人。漂泊上岸后，才發(fā)現(xiàn)到了斯基泰人的土地上。斯基泰人稱阿馬松人為“歐約爾帕塔”，也就是殺男人者的意思。因?yàn)樵谒够┱Z(yǔ)里，“oior”(歐約爾)是男人的意思，“pata”(帕塔)是殺死的意思。    由于雙方語(yǔ)言不通，斯基泰人一開(kāi)始不知道這是些什么人，便和她們發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，在得到了一些戰(zhàn)死者的尸體后，才發(fā)現(xiàn)這都是女人。于是，斯基泰人就派出相同人數(shù)的年輕男子去引誘這群落難的阿馬松人，目的是和她們生孩子。這些斯基泰人在阿馬松人附近扎營(yíng)并且模仿她們的一切動(dòng)作。久而久之，女戰(zhàn)士們發(fā)現(xiàn)這些斯基泰人無(wú)意傷害自己，雙方便有了合流的趨勢(shì)。兩處的營(yíng)地一天天接近起來(lái)，最終這群斯基泰人達(dá)到了目的。當(dāng)他們?nèi)⒘税ⅠR松人做妻子以后，便向后者提議一起回到斯基泰人的故鄉(xiāng)去居住。阿馬松人不同意，她們認(rèn)為自己不能和斯基泰的婦女住在一起，畢竟風(fēng)俗習(xí)慣不同。阿馬松人射箭、投槍、騎馬，都是好手，卻從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)婦女的事情，而斯基泰的婦女則恰好相反。    因而阿馬松人認(rèn)為和斯基泰婦女是永遠(yuǎn)不能和諧相處的，于是她們要求這些斯基泰年輕人到父母那里要回屬于自己的財(cái)產(chǎn)，然后和自己一起到另一個(gè)地方生活。這些斯基泰人答應(yīng)了女人們的請(qǐng)求，在得到父母分給他們的財(cái)產(chǎn)之后，女人們又說(shuō)：“想到我們競(jìng)不得不住在這個(gè)地方，我們是感到害怕的，因?yàn)槲覀儾粌H使你們的父母失掉了你們，而且使你們的土地受到了很大的損害。既然你們認(rèn)為你們要我們?yōu)槠奘钦x的，那么就讓我們和你們，咱們一起離開(kāi)這個(gè)地方，住到塔納伊斯河那一面的土地上吧?！钡玫酵夂螅麄円黄鸲蛇^(guò)了塔納伊斯河，一路向東來(lái)到了撒烏羅瑪泰伊人的游牧地，并一直保持著阿馬松人的習(xí)俗。當(dāng)?shù)貗D女乘馬出去射獵，并且穿鎧甲參加戰(zhàn)斗，與男人無(wú)異。    在亞述人眼里，可沒(méi)有這么溫情而浪漫的故事，留給他們的，只是塞克人騎兵的恐怖記憶。據(jù)說(shuō)，這些塞克騎士披散著頭發(fā)，馬轡頭和腰上掛著敵人的頭發(fā)和頭皮，更恐怖的風(fēng)俗是將敵人的整張皮剝下披在馬背上。這些騎兵分為長(zhǎng)矛手和弓箭手。長(zhǎng)矛手手持長(zhǎng)矛，盾牌固定在前臂上，上面貼了鐵皮。弓箭手則更為靈活，這些專門的馬上弓箭手通常只攜帶一張強(qiáng)弓和30—150支箭，他們的射擊速度能達(dá)到每分鐘10—12支。這些箭頭的材料不同，有鐵、青銅和骨頭，但是幾乎每個(gè)箭頭上都淬了毒。還有專門的穿甲箭頭，在一些塞克人墓地發(fā)現(xiàn)的頭骨上釘著的箭頭，深入競(jìng)達(dá)2—3厘米。    塞克騎兵的戰(zhàn)術(shù)十分靈活，長(zhǎng)矛手和弓箭手配合嫻熟。列陣后有時(shí)長(zhǎng)矛手在前，弓箭手則隱藏在后，敵人沖鋒后長(zhǎng)矛手迅速散開(kāi)，弓箭手從后面突然沖出放箭，長(zhǎng)矛手再?gòu)膬蛇叞瓟橙?。敵人若是步兵，則弓箭手在前首先用箭壓制敵人，埋伏在后的長(zhǎng)矛手伺機(jī)殺出沖垮敵人。    出使西域成就了張騫，也成就了漢武帝。因?yàn)檫@片未知的土地不僅給他掃平匈奴提供了幫手，也給大漢帝國(guó)開(kāi)疆拓土提供了目標(biāo)。在西域大大小小的城邦國(guó)家中，傳說(shuō)中盛產(chǎn)“天馬”的大宛，估計(jì)最讓武帝心動(dòng)。有了天馬，大漢鐵騎還會(huì)有對(duì)手嗎？！因?yàn)檫@些機(jī)緣，大宛，這個(gè)上承中亞細(xì)亞古老文明的塞克人在中亞建立的一個(gè)王國(guó)，這個(gè)地理位置極其重要、扼絲綢之路要道的中亞細(xì)亞舉足輕重的強(qiáng)國(guó)，格外引人注目?！? 張騫出使西域，首先到達(dá)的就是大宛，此后大宛和漢王朝交流不斷。大宛與漢朝的通好是印歐文明和東方文明的首次大規(guī)模接觸，但是令人意外的是兩國(guó)關(guān)系史上最出名的竟然是開(kāi)始于公元前104年的兩場(chǎng)血腥戰(zhàn)爭(zhēng)。更令今人感到不解的是，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因竟然就是神秘的天馬！    漢宛之戰(zhàn)后，大宛王國(guó)一蹶不振。不過(guò)，大宛王國(guó)是一個(gè)不肯輕易退出歷史舞臺(tái)的國(guó)家。在南北朝時(shí)期，已經(jīng)被人遺忘的大宛更名為“拔汗那”重新走進(jìn)我們的視野。    大宛身處費(fèi)爾干納盆地這個(gè)東西方文明的泄洪區(qū)，不斷被各種民族、各種文化侵襲。即使在唐朝之后處于“任人宰割”的境地，大宛精神依然不死。在融合了伊斯蘭、突厥、蒙古等諸多文化后，隱忍了1000年之久的大宛再次涅檠，在中亞建立了對(duì)我國(guó)新疆影響深遠(yuǎn)的浩罕政權(quán)。    不論是哪個(gè)時(shí)期的大宛，他們總和東方文明有著剪不斷的聯(lián)系。這到底是民族性格使然還是大環(huán)境驅(qū)使？恐怕這是屬于大宛王國(guó)永遠(yuǎn)的傳奇。

內(nèi)容概要

《西部王國(guó)傳奇》——西域神秘古國(guó)傳奇系列暨《沖出高原?吐蕃王國(guó)傳奇》套裝版統(tǒng)攝于“東向長(zhǎng)安”這一共同主題，作為2011年度原創(chuàng)歷史暢銷讀物“西向天狼”——西域帝國(guó)王朝系列姊妹篇，從另一全新歷史角度——尋找中華民族遺失已久的狂野基因，掀開(kāi)曾雄霸古代西域一時(shí)卻在民族大融合抑或文化質(zhì)變中遺失千年、已不為世人所知的神秘王國(guó)的面紗，重新勾畫(huà)吐蕃、于闐、大宛、高昌、烏孫這些曾在蒼茫歷史一度叱咤風(fēng)云、輝煌閃耀的古國(guó)真容。
撥開(kāi)歷史迷霧的層層籠罩，可以看到，這些偏于西部一隅的王國(guó)都曾與中原文明有著千絲萬(wàn)縷、難以割舍的聯(lián)系，“東向中原”的心一直在跳動(dòng)。雖然今天我們只能從史書(shū)、遺跡中尋找到關(guān)于這些古國(guó)的蛛絲馬跡，但是吐蕃、烏孫、塞克等名字已經(jīng)深深地留在了西部廣闊的土地上，由它們創(chuàng)造的曾盛極一時(shí)的文明卻深深融入了中原文明的血液中，滋養(yǎng)著千千萬(wàn)萬(wàn)華夏兒女。
“西部王國(guó)”——西域神秘古國(guó)傳奇系列首推5本，分別是：
《沖出高原?吐蕃王朝傳奇》
《佛自西方來(lái)?于闐王國(guó)傳奇》
《汗血馬的眼淚?大宛王國(guó)傳奇》
《吐魯番不寂寞?高昌王國(guó)傳奇》
《流血的天堂?烏孫王國(guó)傳奇》
“西部王國(guó)”——西域神秘古國(guó)傳奇系列可謂是新近興起的一批青年學(xué)者們的傾心力作，解讀歷史眼光獨(dú)到，講述歷史故事生動(dòng)清新，語(yǔ)言青春活潑，文脈結(jié)構(gòu)縝密，并輔以彩色精美插圖，在還原嚴(yán)謹(jǐn)歷史的同時(shí)，又不乏時(shí)代氣息，是一套具備原創(chuàng)白金品質(zhì)、值得永久珍藏的優(yōu)秀歷史讀物。

書(shū)籍目錄

《吐蕃王朝傳奇》
　執(zhí)著向東，匯聚萬(wàn)方的青藏文明（代序）
　第一章　多元共生：神秘的藏族起源
　第二章　折斷的天梯：吐蕃文明的傳說(shuō)時(shí)代
　第三章　走出雅隆河谷：父輩未竟的統(tǒng)一事業(yè)
　第四章　千年祈盼：雪域王國(guó)的橫空出世
　第五章　權(quán)臣秉政：風(fēng)光無(wú)限的噶爾家族
　第六章　赤瑪倫與武則天：兩個(gè)女的隔空對(duì)話
　第七章　孤獨(dú)求?。鹤呦虻蹏?guó)化的高原霸主
　第八章　雄鷹折翼：走向沒(méi)落的高原王國(guó)
　第九章　來(lái)佛：分崩離析的前奏曲
　第十章　噩夢(mèng)醒來(lái)遲：滅佛狂歡后的共同毀滅
　第十一章　蝸居一角：高原上的最后王統(tǒng)　
　尾聲　東向歸一統(tǒng)
　附錄
本套書(shū)還有：
《烏孫王國(guó)傳奇》
《于闐王國(guó)傳奇》
《高昌王國(guó)傳奇》
《大宛王國(guó)傳奇》

章節(jié)摘錄

如同歷史上所有的杰出人物一樣，若要想導(dǎo)演出名垂千古、威武雄壯的大劇，就必須首先占據(jù)具有一定的歷史舞臺(tái)，然后獨(dú)舞人前。這就是常人所謂的“時(shí)勢(shì)造英雄”。張騫，字子文，漢中成固人，漢武帝建元元年任“郎”官一職。是時(shí)，匈奴強(qiáng)大，頻擾漢界，而武帝年少即位，氣勢(shì)方盛，滿心全是“試身手，補(bǔ)天裂”的大志向，自覺(jué)若是依照過(guò)往愚公移山的方法，橫掃匈奴大業(yè)恐怕遙遙無(wú)期。于是，為了畢其功于一役，漢武帝便多方問(wèn)詢起抗擊匈奴之良策。期間，有許多匈奴降者都曾向武帝提及月氏，迄今他們?nèi)耘f因?yàn)樾倥珕斡谝云渫躅^顱為飲器而怨憤不已，想要還擊復(fù)仇，只是苦于沒(méi)有人可以聯(lián)合。漢武帝聞言，立刻定下了通使西域的滅胡之計(jì)。因?yàn)橥ㄊ乖率现辣厝唤?jīng)過(guò)匈奴，所以漢武帝廣招天下能者。張騫以郎的身份應(yīng)募，經(jīng)過(guò)初試、面試、殿試的一輪輪篩選，他終于脫穎而出。建元二年，即公元前139年，張騫與堂邑父等人率領(lǐng)龐大使團(tuán)從隴西出發(fā)，踏上萬(wàn)里征程。漢代的所謂“西域”，有廣義和狹義之分。廣義地講，包括今天我國(guó)新疆天山南北及蔥嶺（即帕米爾）以西的中亞、西亞、印度、高加索、黑海沿岸，甚至達(dá)東歐、南歐。狹義地講，則僅指敦煌、祁連以西，蔥嶺以東，天山南北，相當(dāng)于今天的新疆地區(qū)。天山北路，北抵西伯利亞南部邊緣，全是大山闊谷，但是山谷之間有著很多湖泊與河流。天山東北部與蒙古高原接壤，屬蒙古高原西北的山丘地帶，有阿爾泰山由西北向東南縱貫。在天山與阿爾泰山之間有一塊很大的平原，這就是今日之準(zhǔn)噶爾盆地及其周邊地區(qū)。這里氣候濕潤(rùn)，水草豐美，是天然的優(yōu)良牧場(chǎng)，所以自古以來(lái)就是各個(gè)不同種族的游牧人生息繁衍的地方。在西漢之初，分布于此的游牧部落紛紛建立了政權(quán)，史書(shū)稱他們?yōu)椤靶袊?guó)”。烏孫人負(fù)責(zé)為匈奴監(jiān)視的便是天山北路諸國(guó)。天山南路，因北阻天山，南障昆侖，氣候特別干燥，僅少數(shù)長(zhǎng)有水草的綠洲宜于農(nóng)桑種植，因此居住在這里的人們大多以農(nóng)業(yè)為生，又皆有城郭廬舍，與匈奴、烏孫等游牧民族不同，故稱“城郭諸國(guó)”。從其地理分布來(lái)看，由甘肅出玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)南行，傍昆侖山北麓向西，經(jīng)且未（今且未縣）、于闐（今于田縣），至莎車（今莎車縣），為南道諸國(guó)。出玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)后北行，由姑師（今吐魯番）沿天山南麓向西，經(jīng)焉耆（今焉耆縣）、輪臺(tái)（今輪臺(tái)縣）、龜茲（今庫(kù)車縣），至疏勒（今喀什市），為北道諸國(guó)。南北道之間，橫亙著一望無(wú)垠的塔克拉瑪干沙漠。張騫通西域前，匈奴已征服天山南路諸國(guó)，由匈奴右部統(tǒng)轄，并設(shè)僮仆都尉，常駐焉耆，負(fù)責(zé)征收糧食牲畜與稅賦勞役，南路諸國(guó)因此成為匈奴發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的一條重要補(bǔ)給線。蔥嶺以西，當(dāng)時(shí)有大宛、大月氏、康居、大夏諸國(guó)，由于它們距離匈奴頗遠(yuǎn)，是故尚未淪為其直接統(tǒng)轄的屬國(guó)。但在張騫鑿空西域之前，東方的漢王朝和西方諸帝國(guó)對(duì)它們都還沒(méi)有什么影響。所以，匈奴理所當(dāng)然的成為了這一地區(qū)唯一具有話語(yǔ)權(quán)的大國(guó)勢(shì)力，因此蔥嶺諸國(guó)或多或少地都受制于匈奴。于是，從整個(gè)形勢(shì)來(lái)看，聯(lián)合大月氏人，溝通西域，在蔥嶺東西打破匈奴的一家獨(dú)大局面，建立起漢朝的威信和影響，確實(shí)是孤立和削弱匈奴，乃至最后徹底戰(zhàn)勝匈奴的一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的重大步驟。

編輯推薦

《西部王國(guó)傳奇(原創(chuàng)白金版)(套裝共5冊(cè))》由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版。

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