洛陽(yáng)考古集成·補(bǔ)編

前言

豫西的伊洛盆地有伊水、澶、澗支流水系，有青要、平逢之山。不論是在舊石器時(shí)代還是在新石器時(shí)代，這里都有當(dāng)時(shí)最適合人類居住的環(huán)境和氣候。溫暖、濕潤(rùn)、植被富厚是她的特點(diǎn)。黃河與洛水交匯其間，這就是最早被稱為“中國(guó)”的地方。君臨天下的地理位置造就了君臨天下的文化。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，以河洛為中心，王朝興替，都城變遷，逐漸形成了帶有濃厚的地域特色的文化，稱為“河洛文化”。河洛文化的源頭是享譽(yù)古今的河圖洛書?？鬃诱f(shuō)：“河出圖，洛出書，圣人則之?！边@第一個(gè)圣人就是人文鴻祖伏羲氏。據(jù)載，河出圖的地點(diǎn)在孟津縣境內(nèi)，至今尤有唐代“圖河故道”碑在那里矗立著。那里就成了伏羲堪破宇宙奧秘的一畫開天的畫卦之處，于是乎易卦由此興。伏羲氏又作伏械氏，因其為網(wǎng)罟、取械牲，下伏而化之，也由此出現(xiàn)了原始的飼養(yǎng)業(yè)。之后，受河圖的警示而多有發(fā)明的圣人則是炎帝和黃帝，炎、黃的母族就是生活在洛陽(yáng)平逢山的部族有嬌氏。炎帝在河洛活動(dòng)期間又使原始農(nóng)業(yè)達(dá)到了頂峰，因之襲號(hào)為神農(nóng)。而黃帝則由于制止了放火燒山，保護(hù)了山林植被，從而將原始的飼養(yǎng)業(yè)發(fā)展為功垂后世的原始的畜牧業(yè)。洛書，據(jù)說(shuō)是在禹治水時(shí)上天所賜的“洪范九疇”，是后圣則之的“天地大法”。這后圣就是禹、湯、文、武、周公。禹、湯、周公皆居河洛。黃帝建密都于青要之山，聚族落為華夏，開三代有國(guó)之先河，正所謂先圣啟后圣。禹傳《洪范》，定“常道倫理之次敘”，開“天尊地卑”之濫觴；商湯于河洛建都西亳，創(chuàng)建了為其后世所宗的“成湯之政”。《易》為儒家群經(jīng)之首，爻辭成于姬旦；禮樂為儒家靈魂，其始肇于周公；老子傳禮于孔子，成就了儒家道、德思想的內(nèi)核；李耳為東周守藏，源創(chuàng)道家思想。所有這一切的一切，都無(wú)不發(fā)軔于河洛。繼而便是蘊(yùn)接后世，直到今天裔播內(nèi)外，都充分顯示了河洛文化超前的源發(fā)性。這一文化成為中華文化的核心文化。河洛文化在歷史中傳承，在傳承中發(fā)展。河洛文化這一自身發(fā)展的文化現(xiàn)象，猶如奔騰咆哮的黃河，從河洛大地穿行而過(guò)，她數(shù)千年如一日，在滋潤(rùn)著河洛兒女，她造就了漢唐雄風(fēng)，培植了宋明底蘊(yùn)，并一直向我們今天撲來(lái)。這是何等寶貴的一筆精神財(cái)富！為此，洛陽(yáng)師范學(xué)院成立了河洛文化國(guó)際研究中心，以弘揚(yáng)之，光大之。《易》日：一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善，成之者性。繼是繼承，是傳承；成是蔚成，是發(fā)展，是更高的層次。古人講，欲明明德于天下，必先格物致知，意誠(chéng)心正，然后齊家治國(guó)。

內(nèi)容概要

豫西的伊洛盆地有伊水、瀍、澗支流水系，有青要、平逢之山。不論是在舊石器時(shí)代還是在新石器時(shí)代，這里都有當(dāng)時(shí)最適合人類居住的環(huán)境和氣候。溫暖、濕潤(rùn)、植被富厚是她的特點(diǎn)。黃河與洛水交匯其間，這就是最早被稱為“中國(guó)”的地方。    君臨天下的地理位置造就了君臨天下的文化。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，以河洛為中心，王朝興替，都城變遷，逐漸形成了帶有濃厚的地域特色的文化，稱為“河洛文化”。

作者簡(jiǎn)介

朱世偉，男，1968年10月出生，漢族，河南省孟津縣人。1993年12月開始從事文物鉆探考古工作，1995年畢業(yè)于洛陽(yáng)師范?？茖W(xué)校文物與博物館學(xué)專業(yè)，現(xiàn)任洛陽(yáng)市文物鉆探管理辦公室主任、副研究館員。先后在《洛陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)》、《河南文物考古論文集》、《河洛文化考古論叢》發(fā)表論文多篇，主持編纂了《洛陽(yáng)文物鉆探報(bào)告》的第一輯和第二輯。

書籍目錄

前言原始社會(huì)卷　洛陽(yáng)市南陳遺址仰韶文化遺存的發(fā)掘　洛陽(yáng)新安高平寨遺址試掘簡(jiǎn)報(bào)夏商周卷　偃師商城第八號(hào)宮殿建筑基址初步研究　河南偃師商城Ⅳ區(qū)l999年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)　河南洛陽(yáng)市南陳遺址西周文化遺存的發(fā)掘　洛陽(yáng)澗河?xùn)|岸西周晚期墓　河南洛陽(yáng)市唐城花園西周墓葬的清理　洛陽(yáng)瞿家屯東周大型夯土建筑基址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)　洛陽(yáng)東周王城東城墻遺址2004年度發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)　洛陽(yáng)市西工區(qū)八一路東周車馬坑　河南洛陽(yáng)市唐宮路戰(zhàn)國(guó)車馬坑　河南洛陽(yáng)市潤(rùn)陽(yáng)廣場(chǎng)ClM9950號(hào)東周墓葬的發(fā)掘　洛陽(yáng)燒溝附近的戰(zhàn)國(guó)墓葬　洛陽(yáng)王城廣場(chǎng)戰(zhàn)國(guó)墓(西區(qū)N37)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)秦漢魏晉南北朝卷　洛陽(yáng)金谷園小學(xué)INl254西漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)　洛陽(yáng)春都花園小區(qū)西漢墓(IN2354)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)　洛陽(yáng)吉利區(qū)漢墓(C9M2441)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)　偃師市高崖村東漢墓(陵)冢鉆探、試掘簡(jiǎn)報(bào)　河南宜陽(yáng)縣甘棠寨村漢代窯址清理簡(jiǎn)報(bào)　……隋唐五代宋元金明卷后記

章節(jié)摘錄

插圖：先儒所論出自文獻(xiàn)，可與《周禮·九嬪》符合。今就偃師商城而論，其八號(hào)宮殿與“內(nèi)有九室，九嬪居之”如何關(guān)聯(lián)，不得而知，但應(yīng)是王后與嬪妃的住所，當(dāng)可確認(rèn)。以上所論八號(hào)宮殿的性質(zhì)，是從其整體或主要部分而言。然而，實(shí)際上八號(hào)宮殿的8個(gè)房間，未必全是寢室。這主要是從8號(hào)室與l-7號(hào)室的遺跡現(xiàn)象有所不同作出的推測(cè)。8號(hào)室的墻槽比其他室的墻槽寬了將近一倍，木骨密集，門道也更寬，顯然追求的是更加堅(jiān)固牢靠。也許，8號(hào)室有著特殊用途，譬如，是儲(chǔ)藏珍貴物品的庫(kù)房？古文獻(xiàn)有商紂藏玉億計(jì)的記載，前引商代金文也有商王在王寢賞賜臣下的記錄，賞品或許就出自王室私庫(kù)。就是說(shuō)，不排除8號(hào)室為商王室私家寶庫(kù)的可能性。三、建筑復(fù)原討論筆者在為偃師商城八號(hào)宮殿做三維復(fù)原圖時(shí)，主要考慮解決以下問(wèn)題。宮殿臺(tái)基八號(hào)宮殿是建筑在一個(gè)夯土臺(tái)基上面，臺(tái)基原本是高出當(dāng)時(shí)地表的，在地表以下有基槽。由于遭受嚴(yán)重破壞，臺(tái)基原先的表面已經(jīng)不復(fù)存在，不少地方暴露的已是基槽部分，保存在原地表以上的最高部分不過(guò)20厘米?？紤]到墻基槽距離臺(tái)基邊緣一般超過(guò)半米以上，現(xiàn)存墻骨木柱的柱洞存深最深約為40厘米，根據(jù)偃師商城城墻收分、其他宮殿臺(tái)階復(fù)原高度、墻骨木柱埋深應(yīng)有深度等等，筆者設(shè)定臺(tái)基高度為50厘米。上窄下寬如覆斗狀，四坡收分為20％。臺(tái)階由于后世破壞十分嚴(yán)重，臺(tái)基前面的原貌已不復(fù)存在，當(dāng)時(shí)有否臺(tái)階不可確知。根據(jù)偃師商城其他宮殿基址的考古材料推定，八號(hào)宮殿也應(yīng)該有臺(tái)階，以供人進(jìn)出寢殿?，F(xiàn)復(fù)原臺(tái)階寬150厘米，分為三階。墻壁八號(hào)宮殿的墻分為檐墻、山墻、隔墻三種。這些墻壁都是木骨泥墻，應(yīng)可定論。墻的厚度與墻槽寬度之間的關(guān)系，現(xiàn)在不能確認(rèn)，雖然墻槽主要是為了埋入木骨，沒有必要與地坪以上墻等寬，但是二者之間不會(huì)有很大差異。根據(jù)遺址相關(guān)材料，筆者推測(cè)當(dāng)時(shí)是草拌泥垛壘，或者是用土夯筑。墻體可能會(huì)有一定收分。墻面應(yīng)該經(jīng)過(guò)處理（烘烤、抹光、刷涂料等）∞，墻厚宜分別定為60（1-7號(hào)室）、100厘米（8號(hào)室）。門發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)所謂“門道”是指現(xiàn)存墻槽缺口，這個(gè)缺口與門有關(guān)系，但是不一定就是門的寬度。墻槽缺口兩側(cè)的木柱應(yīng)該是門寬的最大限度，但是由于后期破壞以及原先木柱的埋深不等，門道兩側(cè)的柱洞現(xiàn)狀未必一定是當(dāng)初門的外限，綜合現(xiàn)有門道寬度、門道兩側(cè)墻槽中木柱間距等，估計(jì)當(dāng)時(shí)房門寬度一般不會(huì)超過(guò)100厘米，聯(lián)系到已知商代人身高范圍，筆者設(shè)定1.7號(hào)室門寬（含門框，下同）100厘米，8號(hào)室門寬120、高200厘米。殷墟卜辭記載晚商宮室有門、有戶，學(xué)者理解是雙扇與單扇門的區(qū)別，這里我們復(fù)原為單扇門。窗實(shí)際上根據(jù)現(xiàn)有遺跡是很難確定當(dāng)時(shí)有否窗子以及窗的位置和高度。殷墟甲骨文中有“向”字，表示房屋有窗。根據(jù)在河北藁城臺(tái)西遺址的發(fā)現(xiàn)，商代房屋確有窗戶。筆者曾注意分析門道兩側(cè)墻槽中木骨的間距，試圖尋找有否置窗的跡象（置窗之處也許不用埋設(shè)木骨），結(jié)果發(fā)現(xiàn)有的地方確有較大間隙，足可安窗，但是不成規(guī)律。也許，無(wú)論安窗否，木骨是照常埋置，只是置窗位置的木柱高度限于窗下，這樣便于墻壁的建造和保證墻壁堅(jiān)固。筆者權(quán)且設(shè)定窗高100、寬100厘米，距地坪100厘米處置窗。根據(jù)前面分析，8號(hào)室可能是珍藏寶物的密室，不設(shè)窗。其余各室也只是設(shè)置前窗，不設(shè)后窗。

后記

《洛陽(yáng)考古集成》是洛陽(yáng)師范學(xué)院河洛文化國(guó)際研究中心成立以來(lái)，繼《洛陽(yáng)古玉圖譜》、《洛陽(yáng)新出土墓志釋錄》出版之后匯編的又一套大型考古資料叢書。作為河洛文化的專門研究機(jī)構(gòu)，中心從成立之初，就不憚煩苦，首先致力于地方文獻(xiàn)資料的收集與整理，這套叢書便是其中的重要成果之一。眾所周知，中國(guó)古代文明的曙光最早出現(xiàn)于河洛地區(qū)。這一結(jié)論是建立在大量的考古證明基礎(chǔ)之上的，國(guó)內(nèi)還沒有哪一個(gè)文化區(qū)域像該地區(qū)一樣相對(duì)集中地出現(xiàn)過(guò)那么多最早的文明因素。如文字、城址（尤其是都城）、器物（陶器、青銅器）、原始農(nóng)業(yè)等。洛陽(yáng)作為河洛地區(qū)無(wú)可爭(zhēng)議的中心，從文獻(xiàn)記載中的“昔三代之居，皆在河洛之間”，到以夏商周文化遺址為代表的眾多而重要的考古發(fā)現(xiàn)，最為有力地證明了上述論斷。幾十年來(lái)，洛陽(yáng)的考古事業(yè)蒸蒸日上，成就斐然，相關(guān)的考古資料時(shí)見于各種刊物。因此，為裨益于學(xué)界學(xué)術(shù)研究的進(jìn)行，促進(jìn)洛陽(yáng)考古乃至中國(guó)考古事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)有關(guān)的考古資料進(jìn)行及時(shí)的整理和匯編就顯得尤為必要。洛陽(yáng)師范學(xué)院河洛文化國(guó)際研究中心為延遞文化薪火，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，利用其得天獨(dú)厚的地理文化優(yōu)勢(shì)，把收集、整理、保護(hù)地方文獻(xiàn)和各種資料（特別是實(shí)物資料）作為自己責(zé)無(wú)旁貸的使命和責(zé)任。冀望于此，愿《洛陽(yáng)考古集成》叢書能起到它應(yīng)有的作用。在叢書付梓面世之際，我們首先要感謝為它的出版付出了大量心血的洛陽(yáng)師范學(xué)院院長(zhǎng)楊作龍教授和洛陽(yáng)文物隊(duì)年高德劭的考古專家余扶危、張劍兩位先生。從叢書最初的醞釀構(gòu)想到最后的出版問(wèn)世，其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)甚至一些具體細(xì)節(jié)都離不開他們的關(guān)心、支持和指導(dǎo)。叢書的出版得到了國(guó)內(nèi)眾多著名考古專家的首肯和大力支持，“夏商周斷代工程”首席專家、北京大學(xué)古代文明研究中心主任李伯謙先生、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所原所長(zhǎng)徐蘋芳先生、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)劉慶柱先生、北京大學(xué)考古文博學(xué)院嚴(yán)文明先生、齊東方先生分別為叢書作序。前國(guó)家文物局局長(zhǎng)張文彬先生欣然為叢書題寫書名。叢書的出版還得到了北京圖書館出版社的大力支持，該社的郭又陵先生、徐蜀先生、孫彥女士為此付出了辛勤的勞動(dòng)?！堆a(bǔ)編（二）》由繆韻、余扶危兩位先生收集資料、編輯整理成書。在此過(guò)程中，得到了洛陽(yáng)各文博單位的大力支持和幫助，在此一并表示謝忱！

編輯推薦

《洛陽(yáng)考古集成補(bǔ)編(2)》是由國(guó)家圖書館出版社出版的。

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