舊時明月

前言

　　散文是人類交流的工具。我們所說與我們所寫，我們筆下的每一句話，都是散文，不像小說、詩歌、戲劇，屬于特殊的文藝領(lǐng)域，難以企及。而我之所以偶寫散文的原因，便在于此。因為，它是我生活的一個組成部分?！　∪缤T位朋友，閑暇的時候，如果能夠擺脫刻板的生活齒輪，到齒輪之外的地方走走，自然是一件高興的事情。理由是，換換環(huán)境，可以使緊張或者不快的心緒寧靜下來。我在一篇散文中曾經(jīng)說到陶淵明有兩句詩：“窮巷隔深轍，頗回故人車。”舊時沒有現(xiàn)在的瀝青公路，都是夯筑的柔軟的黃土，尤其是在雨季，車轍難免不刻印下來。車轍越深，車子越重，等級越高。窮陋荒寒的小巷，高官的車子自然進不來。已達的友人，不再來了，陶難免不高興。不高興，是正常的，但陶這個人畢竟通達，能夠把不高興的事情轉(zhuǎn)化，不說人家不來，而是嘆息自己的居住環(huán)境不好，使人家不能來。

內(nèi)容概要

我國是文明古國，可歌可泣之事之人亦多。由于時代的變遷，對人物的評介也往往發(fā)生重大甚至顛覆性的變化。以今人之眼觀古昔之人，將往昔之人置于今之天平，難產(chǎn)生種種變異，甚至詭異的感覺。本書涉及一百余位歷史人物，以今燭古，以古鑒今，闡發(fā)了深刻的歷史內(nèi)涵與文化新意。作者兼有學(xué)人與作家身份，精于考訂，長于敘述，文字典雅而風(fēng)骨屹然，以筆為槍直刺古人內(nèi)心的幽曲，有評者說讀此書可以在文化層面進行深度呼吸。

作者簡介

王彬，1949年出生。1977年秋考進北京經(jīng)濟學(xué)院(今首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué))，1982年春畢業(yè)。中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院研究員、中國作家協(xié)會會員。
    從事敘事學(xué)、中國傳統(tǒng)文化與北京地方文化研究。在敘事學(xué)方面，結(jié)合敘事學(xué)與中國傳統(tǒng)考訂方法對小說的敘事現(xiàn)象進行研究；在中國傳統(tǒng)文化方面，著重研究中國封建社會的禁書與文字獄，是研讀中國古代禁書最多的學(xué)者之一；在北京地方文化方面，側(cè)重從城址變遷、城市規(guī)劃、中國古代建筑的角度，對北京的城市肌理進行分析，由此提出微觀地理學(xué)的構(gòu)想。
    學(xué)術(shù)著作有《紅樓夢敘事》《水滸的酒店》《中國文學(xué)觀念研究》《禁書文字獄》《北京老割](圖例)》《北京街巷圖志》與《北京微觀地理筆記》；治學(xué)之余從事散文寫作，著有《沉船集》，主編有《清代禁書總述》《北京地名典》以及叢書多種。

書籍目錄

前言沈園香碎紅粉翠屏山細腰羅袖香光秦陵夾馬營赤灣朱色絲帛觀周桃源鄉(xiāng)夢岳陽三士青云譜舊句什剎海萬歷三十六年冬天的一篇日記方磚廠大屯兆惠與北頂八通碑水滸的酒店獨樂寺張家灣古北口居庸關(guān)龍道村川底下廬山別墅小教堂安息美麗的火車后記

章節(jié)摘錄

　　埋怨白居易不了解她，不久絕食而亡。一個男人死了，他的女人，妻或妾，就非得殉夫，否則就要被社會輿論所不容。這是一種什么道德觀？這是最腐朽的封建道德。這就使人奇怪，被諛稱為極具有人民性的詩人，何以在這一點上絲毫不放松，非要諷喻一個女人殉死，這難道是一個稍有良知的人，且不要說寫詩的人，所應(yīng)該做的嗎？而這個人，可以同情賣炭的老人，織綾的女人，刈麥的婦女，卻不同情男人的侍妾，雖然她已經(jīng)為這個男人守節(jié)十年。這里面有什么道理？現(xiàn)代人自然不會同意這種道理與做法。而比自居易早，至少早一千年的孔老夫子也不會同意這個道理與做法。他憤怒地說過：“始作俑者，其無后乎！”以人形的木俑或陶俑殉葬，都受到孔老夫子的強烈抨擊，何況其他。在大的事情上，孔老夫子并不糊涂。但也并不人人都是這樣。在燕子樓，據(jù)說有這樣一副楹聯(lián)：　　歌韻擅風(fēng)流，縱仆射多情，難得青樓拼一死；　　芳心嗟寂寞，賴香山絕唱，頓教紅粉酬千秋?！　∑蜕渲笍埥ǚ狻Ｏ闵绞前拙右淄砟甑奶?。上聯(lián)指責(zé)關(guān)盼盼有負(fù)于張建封。下聯(lián)以關(guān)盼盼的口吻感謝白居易。一個女人被一個男人刺激而死，還要感謝這個男人，天下哪有這樣的道理？這真是匪夷所思。但天下的事，卻往往是，不敢想的事，早已做出來，這也是匪夷所思。而認(rèn)知這種匪夷所思，并不是容易之事。如同我對于白居易，早年只知他的詩有人民性，而直到多年之后，五十歲以后，方認(rèn)識到他的人與詩還有另外，非人道的另外一面，其間至少隔了三十五年的煙塵，這也真是匪夷所思，而令人感喟不已的。

圖書封面

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