王霸天下思想及啟迪

內(nèi)容概要

本書每章都以思想分析方法或思想形成的歷史背景為開頭，目的是使讀者能迅速理解理論認(rèn)識(shí)背后的思想邏輯是什么。筆者認(rèn)為，對(duì)于想創(chuàng)造國(guó)際關(guān)系新理論的學(xué)者來講，了解創(chuàng)造國(guó)際關(guān)系理論的思想方法比了解現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系理論更重要。了解一種理論背后的思想方法如同了解織網(wǎng)的方法，這比了解不同漁網(wǎng)的區(qū)別更有助于知道如何織網(wǎng)。本書中的每篇文章都是以啟示的方式結(jié)束，目的是借鑒先秦思想來理解現(xiàn)代國(guó)際政治現(xiàn)象，或豐富現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系理論。這種嘗試也是我們研究先秦國(guó)家間思想的終極目的。    本書所介紹的先秦國(guó)家間政治思想有兩類，一類是某一思想家的系統(tǒng)性思想，如管子、老子、孔子、孟子、荀子、墨子、韓非子；一類則是系統(tǒng)性不強(qiáng)的思想，如《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《禮記》、《呂氏春秋》。故此，我們?cè)诰幣派蠈⑾到y(tǒng)性較強(qiáng)的思想置于前，將系統(tǒng)性差的置于后，并且按思想家和典籍的時(shí)間先后排序。希望這種編排有助于讀者觀察先秦國(guó)家間政治思想的傳承和爭(zhēng)論。另外，我們?cè)谇懊娣帕艘黄断惹貒?guó)家間政治思想概述》，后面放了一篇《先秦國(guó)家間政治思想流派的異同》。前一篇是為了使讀者能迅速了解先秦思想家們關(guān)于國(guó)家間政治思想的精粹，后一篇是幫助讀者對(duì)先秦時(shí)期的國(guó)家間政治思想有一個(gè)整體性的和比較性的理論認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

閻學(xué)通：現(xiàn)為清華大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，《國(guó)際政治科學(xué)》主編。美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校政治學(xué)博士（1992年）。著、編專著、教材多部，代表作為《中國(guó)先秦國(guó)家間政治思想選讀》、《國(guó)際關(guān)系分析》、《國(guó)際關(guān)系研究實(shí)用方法》、《中國(guó)國(guó)家利益分析》，

書籍目錄

第一章　先秦國(guó)家間政治思想流派概述  第一節(jié)　諸子的思想  第二節(jié)　典籍中的思想第二章　管子的霸業(yè)思想  第一節(jié)　歷史背景  第二節(jié)　國(guó)家實(shí)力觀  第三節(jié)　霸業(yè)與王業(yè)的建立  第四節(jié)　睦鄰、慎戰(zhàn)、和諧  第五節(jié)　結(jié)論與啟示第三章　老子的小國(guó)寡民思想  第一節(jié)　從人性出發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀  第二節(jié)　依恃于道的和平觀  第三節(jié)　取天下的策略  第四節(jié)　結(jié)論與啟示第四章　孔子的仁德取天下思想  第一節(jié)　思想分析方法　第二節(jié)　君主與國(guó)家的關(guān)系　第三節(jié)　國(guó)家間沖突及解決策略　第四節(jié)　規(guī)范、體系與秩序　第五節(jié)　結(jié)論與啟示第五章　墨子的集體理性和非攻思想　第一節(jié)　既有研究及其不足　第二節(jié)　研究方法的科學(xué)性　第三節(jié)　行政實(shí)體行為的相似性原理　第四節(jié)　非零和博弈與向下建構(gòu)　第五節(jié)　非攻的安全觀　第六節(jié)　結(jié)論與啟示第六章　孟子的仁政治天下思想　第一節(jié)　歷史背景　第二節(jié)　分析方法　第三節(jié)　沖突原因及解決策略　第四節(jié)　國(guó)家實(shí)力觀　第五節(jié)　國(guó)際權(quán)力的性質(zhì)　第六節(jié)　結(jié)論與啟示第七章　茍子的等級(jí)秩序思想　第一節(jié)　分析方法　第二節(jié)　國(guó)家實(shí)力觀　第三節(jié)　國(guó)際權(quán)力觀　第四節(jié)　國(guó)際秩序觀　第五節(jié)　結(jié)論與啟示第八章　韓非子的實(shí)力至上思想　第一節(jié)　思想邏輯體系概述　第二節(jié)　人性逐利的邏輯前提　第三節(jié)　實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代背景　第四節(jié)　奉法圖強(qiáng)的政治路線　第五節(jié)　贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略指導(dǎo)　第六節(jié)　結(jié)論與啟示第九章　《左傳》中的國(guó)家間干涉思想　第一節(jié)　干涉的定義　第二節(jié)　干涉的類型　第三節(jié)　干涉的合法性　第四節(jié)　干涉的成敗　第五節(jié)　干涉對(duì)邦國(guó)關(guān)系的影響　第六節(jié)　結(jié)論與啟示第十章　《禮記》中的和諧世界思想　第一節(jié)　內(nèi)圣外王論的提出　第二節(jié)　性善論與內(nèi)圣外王　第三節(jié)　平天下的條件　第四節(jié)　華、夷與平天下　第五節(jié)　霸權(quán)的穩(wěn)定與和諧的世界　第六節(jié)　結(jié)論與啟示第十一章　《戰(zhàn)國(guó)策》中的霸權(quán)思想　第一節(jié)　分析的視角　第二節(jié)　霸權(quán)的實(shí)力基礎(chǔ)　第三節(jié)　規(guī)范對(duì)霸權(quán)的作用　第四節(jié)　爭(zhēng)霸的基本戰(zhàn)略  第五節(jié)　結(jié)論與啟示第十二章　《呂氏春秋》中的戰(zhàn)爭(zhēng)雜學(xué)思想  第一節(jié)　有實(shí)證色彩的論證方法  第二節(jié)　義、利之辯與正義戰(zhàn)爭(zhēng)  第三節(jié)　國(guó)家利益、實(shí)力與崛起  第四節(jié)　國(guó)家戰(zhàn)略誠(chéng)信的重要性  第五節(jié)　人性與戰(zhàn)爭(zhēng)根源  第六節(jié)　等級(jí)、實(shí)力與國(guó)際秩序  第七節(jié)　結(jié)論與啟示第十三章　先秦國(guó)家間政治思想流派的異同  第一節(jié)　研究成果與局限  第二節(jié)　思想分析方法  第三節(jié)　國(guó)家間秩序  第四節(jié)　國(guó)家間領(lǐng)導(dǎo)權(quán)  第五節(jié)　霸權(quán)的轉(zhuǎn)移  第六節(jié)　理論及策略啟示附錄1  國(guó)際關(guān)系理論是普世性的附錄2　Why Is There No Chinese School Of IR Theories撰稿人簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　對(duì)于老子思想的評(píng)價(jià)，司馬談在《論六家之要旨》中的評(píng)語(yǔ)較為精準(zhǔn)，他說：“其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。”①如果我們將老子思想用于指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代外交的實(shí)踐，想來也可以起到“事少而功多”的效果?！　∫?、慎戰(zhàn)　　戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)際社會(huì)中每個(gè)國(guó)家都必須面對(duì)的問題，在什么情況下發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)？發(fā)動(dòng)多大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)？決策者對(duì)這些問題的處理稍有不慎，就可能導(dǎo)致國(guó)家的覆亡。那么，當(dāng)今的中國(guó)應(yīng)該如何面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題？　　首先，在與國(guó)家核心利益無涉的情況下，不要輕易進(jìn)行對(duì)外武力干涉。因此，在中國(guó)的邊緣利益地帶，如伊朗、伊拉克這些中東地區(qū)，中國(guó)沒有必要武力介入。但是在關(guān)系全世界的和平和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的事務(wù)中，中國(guó)有時(shí)可以干涉。我們可以看到，在第二次世界大戰(zhàn)中，美國(guó)適時(shí)介入戰(zhàn)爭(zhēng)，擊敗德、意、日法西斯，這一舉措獲得世界人民的廣泛支持，成為美國(guó)霸權(quán)合法性的重要來源。從目前國(guó)際社會(huì)看，尚未出現(xiàn)類似“二戰(zhàn)”這樣的重大事變，因此中國(guó)暫時(shí)還沒有為“利澤施乎萬世”而戰(zhàn)的必要。在美蘇冷戰(zhàn)中，意識(shí)形態(tài)沖突也起了推波助瀾的作用。在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)，美國(guó)過度強(qiáng)調(diào)民主這些價(jià)值觀，甚至以此為口號(hào)進(jìn)行伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)需要謹(jǐn)防與之陷入價(jià)值觀戰(zhàn)爭(zhēng)。　　其次，如果涉及國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整等核心利益，則有必要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是老子所說的：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”②由于領(lǐng)土和主權(quán)關(guān)系到國(guó)家的核心安全，因此不得已的情況下必須進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。在第二次世界大戰(zhàn)尚未爆發(fā)時(shí)，針對(duì)德國(guó)的屢次挑釁，法國(guó)屢屢采取綏靖政策，結(jié)果導(dǎo)致亡國(guó)，這印證了《司馬法》所說的“忘戰(zhàn)必危”的道理。從目前中國(guó)的實(shí)際情況看，雖然尚沒有他國(guó)入侵的危機(jī)，但是如果國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)完整受到分裂主義勢(shì)力的破壞，在不得已時(shí)可能需要用強(qiáng)硬手段解決。

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