歷史可以這樣讀

前言

久合必分，久分必合。這是中國(guó)歷史的傳統(tǒng)講法。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)這個(gè)地方就是：一亂一治，輪流交替。而且，羅貫中寫《三國(guó)演義》就是這樣開(kāi)頭。仿佛這是天經(jīng)地義的事。亂，是民不聊生，叛亂四起；治，是天降圣人，助賢稱帝?；蛘f(shuō)，君權(quán)神授。意思就是，這皇帝是上天特別派下來(lái)的。無(wú)論如何，他若是能統(tǒng)一天下，姑且不談后繼的人，他必然是一位出類拔萃的強(qiáng)者?？墒?，有了天下，就要鞏固。于是，設(shè)法集權(quán)中央，甚至集權(quán)于一身，都是過(guò)去各朝統(tǒng)治者的做法。周朝分封宗族，目的是設(shè)保護(hù)傘。后來(lái)各朝皇帝，相信自己族人，不信別姓臣子，也是出于同一心理。皇帝只應(yīng)自家人當(dāng)，寧愿父子兄弟相互殘殺。但是，皇權(quán)最終是獨(dú)占的，所以，各人千方百計(jì)，都是為此巧取豪奪。最后，非我莫屬。從理論上講，君有天下，名義上皇帝擁有全部的土地，同時(shí)由他去管理境內(nèi)萬(wàn)民。但實(shí)際上，他都假手于人，就找人做丞相，代他去日理萬(wàn)機(jī)。同樣，因他有每塊土地，也要找人去耕耘。于是，有見(jiàn)識(shí)的皇帝，就通過(guò)科舉制度去找人，并把土地分給農(nóng)民耕作。這樣，文有出路，勞有收成。大家都有好處。如果出現(xiàn)這種情況，互惠互利，國(guó)泰民安，這叫做“治”。

內(nèi)容概要

本書作者以獨(dú)特的視角提出了快讀中國(guó)歷史的三個(gè)特殊概念：基數(shù)、循環(huán)、對(duì)立。旁征博引，化繁為簡(jiǎn)，易記易明，在解讀中國(guó)歷史的演變過(guò)程中，將各種相關(guān)內(nèi)容割裂為不同事件，不同人物加以點(diǎn)評(píng)，生動(dòng)有趣，文筆清新。細(xì)讀之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者把中國(guó)歷史這面鏡子的重心放在了普通讀者之手，引導(dǎo)大家以現(xiàn)代人的矚光、思想去明辨歷史是非和真?zhèn)?，提倡大家以史為鑒，研究探索前人走過(guò)或未走過(guò)之路。　　作為一部縱覽中國(guó)歷史的新讀本，本書尤其適合大學(xué)生和中學(xué)生閱讀，是青年讀者的入門佳作。

作者簡(jiǎn)介

陳天璇HANSON CHAN，美籍華裔作家。
    少年從香港移民美洲，受美國(guó)教育。美馬里蘭州立大學(xué)歷史系學(xué)士、新澤西州西東大學(xué)東方研究系碩士。
    早年在紐約從事新聞工作；曾任《美洲華僑日?qǐng)?bào)》副總編輯，《紐約日?qǐng)?bào)》總編輯。又在中港臺(tái)電影界寫劇本，作品包括《笑傲江湖2：東方不敗》、《黃飛鴻2：男兒當(dāng)自強(qiáng)》等。（上述兩片由李連杰主演）在《大公報(bào)》發(fā)表連載小說(shuō)《刀城》。2008年剛完成新作：中國(guó)歷史何其易；2006年在美出版長(zhǎng)篇小說(shuō):化胡系列之一《禁經(jīng)》及之二《雷法》。

書籍目錄

再版前言代序：中國(guó)歷史的軌跡第1章　基數(shù)次序（上古史）第2章  起源第3章　三代（上篇）第4章　三代（中篇）第5章　三代（下篇）　第6章　五霸（上篇）第7章　五霸（下篇）第8章　七雄（上篇）第9章　七雄（下篇）第10章　九流（上篇）第11章　九流（下篇）第12章　三大循環(huán)第13章　秦第14章　漢之建立第15章　漢之威武第16章　漢之衰亡第17章　三國(guó)鼎立第18章　兩晉與十六國(guó)（上半段）第19章　南朝北朝（下半段）第20章　隋第21章　唐之建立第22章　唐之輝煌第23章　唐之衰亡第24章　五代十國(guó)第25章　北宋與遼（上半段）第26章　南宋與金（下半段）第27章　元第28章　明之建立第29章　明之盛世第30章　明之衰亡第31章　南明、三藩第32章　盛清與內(nèi)亂（上半段）第33章　晚清與列強(qiáng)（下半段）

章節(jié)摘錄

第1章 基數(shù)次序（上古史）一、 五千年長(zhǎng)，上古占半上古史總是講起源。 譬如，民族起源，國(guó)家起源，文化起源。 中國(guó)人的上古史應(yīng)該由何時(shí)開(kāi)始，我們不必在此多作探究，就留給考古學(xué)家研究吧。 我們只要略知一二，就可以應(yīng)付過(guò)去了。 中國(guó)人喜歡說(shuō)，他們有五千年歷史。那么，就以五千年為開(kāi)端。然后，將它一分為二，各二千五百年。前一半是神話傳說(shuō)較多，后一半有史實(shí)文字記載。這樣區(qū)分雖然籠統(tǒng)，卻概括簡(jiǎn)單，而又不脫離實(shí)際。其實(shí)，中國(guó)上古史的年代分期，專家有繁雜的理論依據(jù)。但是，我不打算在這里分別提及。我們要知道的是曾發(fā)生了什么。即使粗枝大葉，也應(yīng)該可以了。所以，我只希望大家記住，在這五千年歷史中，中國(guó)上古史大約占一半，就大約是二千五百年吧。 若有誰(shuí)要探究，去查書，答案也非一種。二、發(fā)展次序，記住基數(shù)我們就姑且這樣地推算，上古史約占二千五百年，是中國(guó)歷史全長(zhǎng)的一半。簡(jiǎn)單容易，誰(shuí)都記得。在這二千五百年中，中國(guó)人有了自己的民族，同時(shí)有了自身的神話。開(kāi)天辟地，聚河而居。由氏族社會(huì)發(fā)展到稱王稱霸；由草繩記事發(fā)展到文字文明。如世界上其他國(guó)家一樣，歷經(jīng)了原始社會(huì)和奴隸社會(huì)……歷史是如何進(jìn)展的呢？答案就是：“基數(shù)次序”?；鶖?shù)，作為一個(gè)概念，是一系列數(shù)字。亦即“一、三、五、七、九……”也同是它的次序。記住，中國(guó)“上古史”就是這樣發(fā)展。真是簡(jiǎn)單容易。這不是開(kāi)玩笑。三、一三五七，盡言變化你就需要依次記?。骸耙弧笔恰耙粋€(gè)祖先”。他曾領(lǐng)導(dǎo)著“一個(gè)民族”，聚居在“一條河邊”，建立了“一個(gè)文化”?！叭笔恰叭齻€(gè)朝代”。中國(guó)人自稱在他們最古老的文明中有“三個(gè)朝代”，也就是“夏、商、周”。夏朝，作為一個(gè)國(guó)家，已經(jīng)有了雛形；商朝，留有文字記錄，歷史開(kāi)始可信；周朝，小國(guó)林立，具有封建的體制。“五”是“五個(gè)霸主”。他們相繼出現(xiàn)于東周時(shí)的“春秋時(shí)代”，左右著中國(guó)歷史發(fā)展的軌跡?！捌摺笔恰捌邍?guó)爭(zhēng)雄”。這時(shí)中國(guó)人已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)“上古史”的最后期；東周滅亡，干戈四起，史稱“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。這“七雄”是“齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦”。最后，“秦”勝出，統(tǒng)一天下?！扒亍眹?guó)自此變?yōu)椤扒爻保弧扒亍蓖踝源朔Q做“始皇”。于是，中國(guó)有了第一個(gè)正式皇帝，亦從此開(kāi)始了它的“帝制史”。四、九流十家，先秦哲學(xué)“基數(shù)”有“九”?！熬拧笔恰熬帕鳌??！熬帕鳌痹谥袊?guó)“上古史”非常重要；亦可以說(shuō)“九流”在中國(guó)人的整體歷史上發(fā)揮過(guò)不同影響。因“九流”是指中國(guó)古代的“九類思想流派”。這“九類思想流派”的形成，基本上發(fā)生于東周時(shí)的“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”兩個(gè)特殊歷史階段。它們的具體年代是公元前775年至公元前221年，約共550年。思想家也就是哲學(xué)家。他們這一批人包括了人所熟知的老子、孔子，還有墨子、韓非子、公孫龍等人。所謂“九流”，其實(shí)就是：“道家、墨家、儒家、法家、陰陽(yáng)家、名家、農(nóng)家、縱橫家、雜家”等九個(gè)在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的思想流派。毋庸置疑，他們的思想學(xué)說(shuō)共同地或多或少地影響著中國(guó)歷史的發(fā)展。而在不同時(shí)期，個(gè)別某家某流，會(huì)壓倒性地占據(jù)著領(lǐng)導(dǎo)地位，從而使歷史朝著一個(gè)方向走。其實(shí)，中國(guó)古代思想流派本身是一個(gè)大題目。而且，在過(guò)往傳統(tǒng)所開(kāi)列的“九流”中，并沒(méi)有把如今世界聞名的“兵家”包括在里面。《孫子兵法》中外流傳，各國(guó)譯本越來(lái)越多。由此可見(jiàn)，歷史曾有許多遺漏。 或者，換一句話，歷史存有許多偏袒。 然而，從“基數(shù)”概念的數(shù)目出發(fā)，中國(guó)“上古史”的發(fā)展次序結(jié)束。只是，“九流”的思想跨越時(shí)代界限。代有傳人，代有變化，它們繼續(xù)在不同程度上影響著中國(guó)文化的興衰。但“基數(shù)次序”的作用是進(jìn)程提示。所以到此為止。少而簡(jiǎn)單，就是特色。希望從今以后你能記?。褐袊?guó)人的“上古史”是“一、三、五、七、九”。五、扼要內(nèi)容，分章補(bǔ)述當(dāng)然，中國(guó)人的“上古史”還有許多其他的內(nèi)容。但是，若從發(fā)展進(jìn)程來(lái)說(shuō)，最主要的變化是：“一”是一個(gè)神話。它圍繞著一個(gè)傳說(shuō)、一個(gè)祖先、一個(gè)民族、一條河流、發(fā)生在一塊土地上?！叭笔侨齻€(gè)朝代。它們先后叫“夏、商、周”?！拔濉笔俏鍌€(gè)霸主。它們的相繼崛起標(biāo)志著獨(dú)裁專制政治的萌芽出現(xiàn)。這段時(shí)期史稱“春秋”。“七”是七國(guó)爭(zhēng)雄。顧名思義，是七個(gè)強(qiáng)大的“封”國(guó)在東周的疆域上，互起干戈，角逐爭(zhēng)雄，史稱“戰(zhàn)國(guó)”。它同時(shí)是“霸道”戰(zhàn)勝了“王道’，的歷史抉擇?！熬拧笔蔷帕魇摇＿@是中國(guó)古代思想家的總稱。他們最蓬勃最活躍是從“春秋”到“戰(zhàn)國(guó)”。周游列國(guó)，找尋買主。其中法家為秦王所賞識(shí)，因而統(tǒng)一天下。 這就是中國(guó)上古史。 以下逐一詳加補(bǔ)述。 第2章起源一、一相盤古，開(kāi)天辟地中國(guó)人也有一個(gè)開(kāi)天辟地的神話。但不是講全能的上帝。中國(guó)人說(shuō)，天地間最早出現(xiàn)的第一個(gè)人名字叫做盤古。他不像一個(gè)神，他只是一個(gè)人。 他在黑暗混沌之中出生。伸手向上一推，上面就變成天；雙腳站了起來(lái)，下面就變成了地。然后日漸生長(zhǎng)，天地相距越來(lái)越大。他這樣堅(jiān)持著，不知道經(jīng)過(guò)了多少萬(wàn)年，天地終于成形。他呼的氣成風(fēng)；他吐的沫成雨；聲音變雷，眨眼化電。高興時(shí)晴；生氣時(shí)霧。最后，他終于死去。他的頭化成山脈；眼睛變成日月。毛發(fā)是草木；脂膏變湖海。他身體的其他部分，化做世間萬(wàn)物和人。 這個(gè)創(chuàng)世神話的特色是：人自己開(kāi)辟了天地，人創(chuàng)造人，又創(chuàng)造了萬(wàn)物，人不知道宇宙之間有沒(méi)有神。 這個(gè)神話還有另外一層意義，就是盤古的死留給我們這個(gè)世界和人類，亦是他對(duì)人間所做的犧牲和奉獻(xiàn)。因此，有人認(rèn)為，中國(guó)人只習(xí)慣去拜祭他們的祖先，皆因他們沒(méi)有也不認(rèn)識(shí)有個(gè)全能的神。即使是他們神話中的創(chuàng)世者盤古，最后的結(jié)局也是要死的！他同樣只可為后世紀(jì)念。同樣道理，中國(guó)人對(duì)宗教態(tài)度含糊。他們把最大的神叫做“天”。但是這個(gè)“天”也只像家長(zhǎng)一樣，所以他們的皇帝自擬為“天子”。天上地下，一脈相承。依然離不開(kāi)子孫的關(guān)系；“天”雖是神亦同時(shí)是祖先。此外，值得一提的是中國(guó)人古代信奉的三大宗教之中，道教土生土長(zhǎng)，但沒(méi)有單一神；佛教，當(dāng)然有佛祖，卻是外來(lái)的。至于所謂“孔”教，嚴(yán)格地講不算宗教，因?yàn)榭鬃由皬牟恍派?，把他奉為神是無(wú)稽之談。二、一個(gè)祖先，叫做黃帝除了上述那個(gè)創(chuàng)世神話，中國(guó)人有一個(gè)共同的祖先，他叫黃帝。實(shí)際上，是傳說(shuō)中最強(qiáng)的一個(gè)部落領(lǐng)袖。當(dāng)年，他與族人生活在黃河邊。相當(dāng)于今日河南省一帶。西有炎帝一族，南有蚩尤一族，都企圖向他居住的土地發(fā)展過(guò)來(lái)。黃帝為了阻止蚩尤及他所率的九黎族北上，先與炎帝聯(lián)合，一起打敗蚩尤，史稱“涿鹿之戰(zhàn)”。據(jù)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打得十分激烈。蚩尤本身是個(gè)勇武之人，加上他有10個(gè)善戰(zhàn)的兒子，所以是支勁旅。黃帝運(yùn)用天時(shí)地利，又智慧地發(fā)明了指南車，在大霧彌漫的山河大地，神出鬼沒(méi)，逐一把他們?nèi)肯麥缌?。指南車是中?guó)古代的大發(fā)明，但把它歸功于黃帝未必可信。隨后黃炎二人爭(zhēng)雄，黃帝最后勝出，史稱“阪泉之戰(zhàn)”。他們的后裔便彼此為鄰，相互通婚，他們的子孫同稱“黃炎世胄”，并把九黎族歸于一統(tǒng)，統(tǒng)呼“黎民”，亦即百姓。這也就是中國(guó)人“炎黃子孫”的起源。 黃帝之后，又有承傳。在古代傳說(shuō)中，合稱“三皇五帝”。至于誰(shuí)是“三皇”誰(shuí)是“五帝”在中國(guó)古代史中有幾種說(shuō)法。最初出現(xiàn)的“三皇”是天皇、地皇和人皇。后來(lái)改為：燧火氏、神農(nóng)氏、伏羲氏。顯然，他們都是有創(chuàng)建的古代智者。另外，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，合稱“五帝”。他們充其量都只是古代部落領(lǐng)袖。三、一條大河，就是黃河中國(guó)人最初發(fā)展在一條大河的兩岸。這條大河，叫做黃河。起于西藏高原北面一處盆地，先向北，再轉(zhuǎn)南，咆哮而東，然后蜿蜒出海，流人浩瀚的太平洋。這條大河全長(zhǎng)五千多公里，流經(jīng)現(xiàn)時(shí)中國(guó)北部九個(gè)省區(qū)。它的中下游一帶，是古中國(guó)的中原。因?yàn)榭勺匪莸闹袊?guó)人祖先聚居在黃河中下游，即今日河南省一帶。生息繁衍，創(chuàng)造文明。因此一般意見(jiàn)認(rèn)為，黃河流域曾是中國(guó)古代文化的搖籃和發(fā)祥地。 黃河的源頭在哪里？過(guò)去一直是個(gè)謎。唐代詩(shī)人李白曾經(jīng)寫過(guò)“黃河之水天上來(lái)”的詩(shī)句，表達(dá)過(guò)人們對(duì)它那氣勢(shì)雄偉的贊美和希冀探索的心愿。時(shí)至20世紀(jì)，總算找出答案。原來(lái)它開(kāi)始于青藏高原星宿海以西約古宗列盆地一道涓涓細(xì)流。冰山雪水，會(huì)聚而下。誰(shuí)又會(huì)想到，當(dāng)它流過(guò)青海草原，向北穿越河套之后，就改變面貌。黃河自此突然轉(zhuǎn)彎，急轉(zhuǎn)南下，從高原峽谷中，帶著滾滾泥沙，一路洶涌澎湃，劇烈地沖向東南下游。因而有時(shí)決堤改道，經(jīng)常導(dǎo)致泛濫成災(zāi)。所以，這條孕育著中國(guó)文化的大河，在千百年歷史中，又變成是經(jīng)常肆虐的大害河。即使時(shí)至今日，如何處理黃河河水的疏道仍是個(gè)大問(wèn)題。黃河之南，另有長(zhǎng)江。它比黃河長(zhǎng)，流經(jīng)更多省。由西蜿蜒向東，注入太平洋。從今日中國(guó)地理位置看，它把中國(guó)大地橫切為二。但在古代，尤其在上古史階段，那屬蠻荒。長(zhǎng)江以南，在黃帝的傳說(shuō)時(shí)代，曾是九黎族的故鄉(xiāng)；到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，才變成楚國(guó)土地。然而，即使是楚國(guó)，在先秦的那些日子，仍不算是中原之地。

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《歷史可以這樣讀》由新華出版社出版。

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