漢樂府女性題材審美論

前言

　　在我指導(dǎo)的歷屆研究生中，田思陽是以文學(xué)散文創(chuàng)作見稱的。她在高中階段即出版了散文集，本科和研究生階段也不斷有散文作品見諸報刊、獲獎。這部《漢樂府女性題材審美論》的寫作和出版，是她向?qū)W術(shù)領(lǐng)域的拓展和延伸。其中，既體現(xiàn)出她學(xué)術(shù)視角的諸多特點，又保持了她寫作的一貫特色?！　∈紫仁茄芯繉ο蟮倪x擇。兩漢時期，是中國封建社會的定型時期，也是中國文學(xué)發(fā)展走向的探索期。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的社會變革，相繼出現(xiàn)了秦、漢這兩個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建大帝國，出現(xiàn)了“焚書坑儒”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這兩次思想文化統(tǒng)一運動。作為文學(xué)創(chuàng)作主體的士人階層，面對心儀已久的大一統(tǒng)局面，尤其是西漢盛世和大漢雄風(fēng)，他們是歡欣鼓舞的，于是產(chǎn)生了煌煌大賦；但是，新的歷史條件尤其是經(jīng)學(xué)語境的出現(xiàn)，士人人格的獨立性和文化思想的原創(chuàng)性不能不有所收斂，而代之以依附性和因襲性，這就是西漢中期以后的學(xué)術(shù)散文和《漢書》。而對這種社會轉(zhuǎn)型的理性思考，則產(chǎn)生出漢初賈誼、晁錯的政論散文和“成一家之言”的《史記》。對這一文化現(xiàn)象，從各個層面上都可做進(jìn)一步和深一步的探索和論析。田思陽卻選擇了漢樂府的女性題材，這就表現(xiàn)出她文學(xué)思維的定勢。漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”，與《詩經(jīng)》國風(fēng)一脈相連，更貼近于現(xiàn)實，貼近于下層生活，更富于文學(xué)性。然而，前賢和今人之作，多著眼于樂府機(jī)構(gòu)的考證和樂調(diào)的考釋，或?qū)ζ渌枷雰?nèi)容作分類論析。田思陽這部新著，在此基礎(chǔ)上作深入的美學(xué)觀照。這就既揚(yáng)己之長，又避學(xué)界之短，自是難能可貴的。

內(nèi)容概要

　　兩漢時期，是中國封建社會的定型時期，也是中國文學(xué)發(fā)展走向的探索期。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的社會變革，相繼出現(xiàn)了秦、漢這兩個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建大帝國，出現(xiàn)了“焚書坑儒”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這兩次思想文化統(tǒng)一運動。

作者簡介

　　田思陽，女，1982年出生。畢業(yè)于西北大學(xué)，獲中國古代文學(xué)碩士學(xué)位.現(xiàn)供職于西安市西部超導(dǎo)材料科技有限公司。近年來先后在《西北大學(xué)學(xué)報》、{四川大學(xué)學(xué)報》等刊物發(fā)表《徘徊在多重需求之間的上古征人——‘我心傷悲、莫知我哀’之我見》、《淺談李清照詞作{聲聲慢）中的連綿字使用》、《柳宗元山水游記與{水經(jīng)注）之比較》、《羅敷與胡姬人格狀貌之比較》等論文多篇?！　∽髡咴谘芯恐袊糯膶W(xué)的同時兼事散文創(chuàng)作，出版有散文集《也是一段青春歲月》。散文《興教寺記游》曾獲2007年《西安晚報》舉辦的“少陵原.富力城”全國散文詩歌大賽三等獎，為獲獎?wù)咧心挲g最少者。

書籍目錄

　　引言 研究的對象、方法及目的　　一 樂府源流考略　　二 漢樂府女性題材作品概述　　三 “審美價值”的內(nèi)涵和外延的界定以及在本書中的應(yīng)用　　　　第一章 漢樂府女性題材的認(rèn)識價值　　健婦持門戶，一勝一丈夫　　第一節(jié) 漢代女性的經(jīng)濟(jì)、政治生活　　一 漢代女性的經(jīng)濟(jì)生活 　　二 漢代女性的政治生活 　　第二節(jié) 漢代女性的家庭生活　　一 漢代女性在家庭中的地位　　二 家庭生活對于女性的要求 　　三 家庭生活給女性的命運帶來的影響 　　四 女性在家庭生活中的沖突和相對制約 　　　　第二章 漢樂府女性題材的教育價值　　長跪讀素書，書中競何如　　第一節(jié) 女性權(quán)利、人格的維護(hù)及其典型形象的塑造　　一 對女性人格尊嚴(yán)和情感自由的肯定和嘉許 　　二 對正常性愛生活的呼喚和嘉許 　　三 對“健婦”的歌頌　　四 對男女平等、女性獨立的深情呼喚　　五 禮贊真情尊重女性命運的英雄 　　第二節(jié) 漢樂府女性題材所倡導(dǎo)的思想文化觀念分析　　一 深情質(zhì)直、委婉動人的生命頌歌　　二 忠孝仁義的人生理想 　　三 溫柔敦厚的美學(xué)理想 　　四 宏闊的宇宙意識的建立 　　五 情法之論辯　　六 對女性情感的精湛藝術(shù)概括和詩意表達(dá) 　　七 對女性悲慘生活狀況原因的深度探尋 　　八 漢代女作家的貢獻(xiàn) 　　　　第三章 漢樂府女性題材的情感價值　　何時盛年去，恩愛永相忘　　第一節(jié)外貌審美理想　　一 面容美 　　二 形體美 　　三 服飾美 　　第二節(jié)精神審美理想　　一 母性心理美　　二 氣度見識美　　三 陰柔悲凄美 　　第三節(jié) 漢代女性的戀愛情感　　一 對于戀愛情感專一的自覺追求 　　二 將戀愛專一與人格尊嚴(yán)自覺結(jié)合 　　三 可愛的單相思 　　四 戀愛情感的時代差異性比較 　　第四節(jié) 漢代女性的婚姻情感　　一 自律自省的婚姻情感追求 　　二 樸實理性的婚姻生活追求 　　三 對再婚自由的勇敢追求 　　四 婚姻情感觀念上的病詬與闕如 　　　　第四章 漢樂府女性題材的美學(xué)價值　　日出東南隅，照我秦氏樓　　第一節(jié)境界美分析　　一 自然意象造境藝術(shù)　　二 空白、簡練的造境藝術(shù) 　　三 精神指向模糊的造境藝術(shù)　　四 時空觀照中的境界美　　第二節(jié)語言美分析　　一 口語的運用　　二 簡約之美　　三 自然真淳之美　　第三節(jié) 悲劇美分析　　一 漢代對于女性悲劇美的選擇　　二 女性在悲劇中的“美”之訴求　　第四節(jié) 音樂美分析　　一 漢樂府音樂性的雅、俗之分 　　二 詩歌中特定的音樂元素　　三 詩歌命名中體現(xiàn)的音樂性　　四 繼承使用曲譜、歌辭時體現(xiàn)的音樂性 　　　　第五章 漢樂府女性題材的娛樂價值　　城中好廣眉，四方且半額　　第一節(jié) 民歌特質(zhì)　　一 詩作人物形象塑造的民歌特質(zhì)　　二 詩歌思想內(nèi)容的民歌特征　　三 詩歌中的方言、鄉(xiāng)樂元素 　　第二節(jié)娛樂功能　　一 中國古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)生學(xué)意義上的娛樂功能　　二 漢樂府女性題材詩作敘事視角的娛樂性質(zhì)　　三 漢樂府女性題材詩作描寫技巧的娛樂性質(zhì)　　四 漢樂府女性題材詩作的娛神功能　　　　第六章 漢樂府女性題材的現(xiàn)代意義　　十八拍兮曲雖終，響有余兮思無窮　　第一節(jié) 有艷淑女在此方　　——對于當(dāng)代文學(xué)中女性形象塑造的意義　　一 女性人物的內(nèi)美形象之啟示　　二 女性生命的“去女性化視角”敘事之啟示　　第二節(jié) 蘭有秀兮菊有芳　　——對當(dāng)代文化中重塑女性生命的意義　　一 漢代女性美的現(xiàn)代意義　　二 漢代女性精神取向的現(xiàn)代意義　　結(jié)語 依約觸摸到了藝術(shù)的神光　　主要參考文獻(xiàn)　　后記

章節(jié)摘錄

　　7.兩漢對漢樂府的編集漢樂府的編集始見于班固《漢書》?！稘h書。藝文志》中專列“詩賦略”類，收錄漢詩三百一十四篇，僅錄詩篇名錄，未及詩篇具體文本，分為郊廟樂歌和文人樂歌與民間歌詩兩種。東漢蔡邕所著《禮樂志》，以列舉名篇的方法將東漢樂府分為《大予樂》、《雅頌樂》、《黃門鼓吹樂》、《短簫鐃歌樂》四品。其中《大予樂》為郊廟樂府；《雅頌樂》為饗射之樂；《黃門鼓吹樂》為宮廷雅樂；《短簫鐃歌樂》為武樂。卻未將東漢樂府民歌列入編類范疇。二漢樂府女性題材作品概述漢樂府產(chǎn)生的時代是繼秦朝之后中國封建社會中的第二個朝代：漢代。漢代以公元前206年漢高祖劉邦始，至公元220年漢獻(xiàn)帝劉協(xié)退位，國祚426年。以王莽篡政和光武中興為分界點，在歷史學(xué)中漢代被分為西漢和東漢。壽命短暫的秦帝國瓦解之后，楚人建立起來的漢王朝是封建制初步成熟的朝代，亦是中國歷史上第一個國祚悠遠(yuǎn)的興盛而強(qiáng)健的封建王朝。漢朝初步實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，使國家處在了基本和平的環(huán)境中。漢王朝的政治體制基本沿用秦制，經(jīng)過對于諸侯王權(quán)節(jié)制等一系列政策調(diào)整之后，形成了一套較為完善的適合生產(chǎn)力發(fā)展的國家行政制度。于是，生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展。中國作為一個農(nóng)業(yè)國的經(jīng)濟(jì)模式基本成型。手工業(yè)和商業(yè)也得到了初步的發(fā)展。成熟意義上的城市業(yè)已形成，最初的市民階級出現(xiàn)在了長安、洛陽等繁華的大都市?！　≡跐h代，人們第一次開始了人對自然界和人類社會的全面認(rèn)知。整個時代呈現(xiàn)出精神愉悅，恢宏勃發(fā)，銳意進(jìn)取的思想和時代精神。從漢初的以黃老之術(shù)治國到漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家的世界觀、人生觀逐步成為了思想的正統(tǒng)和主流，同時楚地“屈騷”的浪漫主義、道家的崇尚自然等先秦時代不同的意識形態(tài)仍然廣泛地影響著人們的生活?！　　?/pre>








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