肅慎挹婁合考

內(nèi)容概要

本書系統(tǒng)地敘述了東北古代民族肅慎、挹婁的源流、地域、社會性質(zhì)與中原的交往及其與勿吉、女真、滿和赫哲等族系的關(guān)系。
全文目錄
前言
第一章 肅慎與挹婁的源流關(guān)系
第一節(jié) 文獻記載肅慎挹婁稱號的情況
第二節(jié) 肅慎改稱挹婁考釋
一、挹婁即古肅慎考
二、肅慎改稱挹婁和三國以后肅慎復見于史書的探索
第三節(jié) 挹婁非肅慎一部和同時并存部落辨
一、“一部”之說的出現(xiàn)和四種代表意見的相互矛盾情況
二、對“一部”之說所持論據(jù)的辨證
三、與“并存部落”說者的商討意見
第四節(jié) 駁肅慎“宛如云緲”說
第二章 地域
第一節(jié) 肅慎族的地理位置
一、白山黑水地區(qū)是肅慎故地
二、對肅慎地理位置看法的回顧和對兩種主張的考辨
（一）肅慎地域非僅松花江上游地區(qū)辨
（二）遼西一帶非肅慎故地考
第二節(jié) 挹婁區(qū)域
一、挹婁區(qū)域四至考
二、過去對挹婁地域的看法和出現(xiàn)分歧原因的考察
三、挹婁故地非“在敦化以西至奉天之東南”辨
第三章 社會概況
第一節(jié) 肅慎族的氏族社會
一、社會經(jīng)濟面貌和各地氏族社會所處階段剖析
二、社會生活與習俗
第二節(jié) 挹婁人的父系氏族
一、父系氏族制度的確立和發(fā)展
二、氏族制度的衰落
第四章 與中原地區(qū)的往來
第一節(jié) 肅慎族與中原的密切關(guān)系
一、向中原王朝納貢的“臣民”
二、和中原地區(qū)的經(jīng)濟文化交往
第二節(jié) 挹婁族與中原的來往
一、間接臣屬漢王朝和恢復直接臣屬關(guān)系后的來貢情況
二、挹婁與中原居民的經(jīng)濟文化交流
第五章 肅慎族系述略
第一節(jié) 勿吉、靺鞨
一、勿吉、靺鞨與挹婁的源流關(guān)系
二、勿吉、靺鞨各部分布、社會關(guān)況及與中原的聯(lián)系
第二節(jié) 女真
一、黑水靺鞨易號女真及其分布
二、女真社會的發(fā)展變化
三、女真人與中原的聯(lián)系
第三節(jié) 滿、鄂溫克、鄂倫春、赫哲
一、滿族的形成和簡況
二、鄂溫克、鄂倫春、赫哲族簡況
附錄一肅慎、挹婁史料摘抄
先秦
漢
三 國
晉
南北朝
隋
唐
五 代
宋、遼、金
元
明
清
附錄二引用書目
后記
【前  言】
在我們偉大祖國的東北方，巍巍長自山象一道屏障聳立于東南，東西向的內(nèi)、外興安嶺護墻般地環(huán)抱于北。其間，群山起伏，古樹參天，給人以狩獵之惠；黑龍江和松花江等江河湖澤，縱橫交錯，星羅棋布，給人以捕魚、灌溉之利；平原河谷的肥土沃壤，給人以衣食之源。這塊美麗富饒的土地，就是史書上稱之
“白山黑水”的我國古代東北地區(qū)。從很早的古代起，我們中華民族祖先的一部分，就勞動、生息、繁殖在這塊土地上。
肅慎族是生活在這塊土地上最早見于古書記載的居民之一。秦以后，它以挹婁族稱活動于歷史舞臺。隨著歷史篇章一頁一頁地翻過，它又有勿吉、靺鞨、女真等名號。明末以后，逐漸形成、了滿、鄂溫克、鄂倫春和赫哲等族。
肅慎族系在中華民族發(fā)展史上，起過巨大作用，占有重要地位。先秦時期，肅慎以“楛矢石砮”聞名于中原。唐代，靺鞨的一支——粟末靺鞨在東北地區(qū)建立了有“海東盛國”之稱的渤海政權(quán)。宋朝，女真人統(tǒng)一了北方各族，創(chuàng)建了占據(jù)半個中國的金王朝，與南宋朝廷分掌中國統(tǒng)治權(quán)。以滿族為主體建立的我國最后一個封建朝廷——清王朝，統(tǒng)治中國長達260多年，我國今天的，版圖大體就是清代的疆域?，F(xiàn)代，滿族中涌現(xiàn)了不少名人、學者和革命家。所有這些說明，肅慎族系對開發(fā)我國東北地區(qū)，締造祖國，創(chuàng)造中華民族的燦爛文化，都作出了重要貢獻。
這樣一個在祖國歷史上發(fā)揮過巨大作用的族系，其最早活動于歷史舞臺的肅慎和挹婁，古代由于歷史條件的局限，對它們的關(guān)系、地理位置、社會狀況和與中原的往來等等，只有一些零星和簡略記載。清末和民國年間，我國有些史學家雖作過一些探討，但研究既不全面，也不系統(tǒng)。特別這一時期某些外國人出于某種目的發(fā)表了不少論著，更使得肅慎和挹婁歷史中的一些問題，眾說紛紜，莫衷一是。解放后，考古工作者在東北地區(qū)的大量考古發(fā)現(xiàn)，為彌補史書記載不足提供了極為有利的條件，但直至今天，尚未有一本專門系統(tǒng)研究肅慎和挹婁歷史的論著。這種狀況的存在，與肅慎族系在祖國歷史上所起的作用，很不相稱。今天在開創(chuàng)祖國社會主義現(xiàn)代化建設新局面的偉大進軍中，比較系統(tǒng)地闡述肅慎、挹婁的歷史，對鞏固祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)，促進“四化”建設，無疑具有深遠意義。我不揣自己知識淺薄，把歷年研究一得之愚匯為《肅慎挹婁合考》，獻給滿、鄂溫克、鄂倫春和赫哲等族兄弟，獻給祖國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)。
【后  記】
60年代初，我開始從事東北、內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族社會形態(tài)的研究，看到赫哲、鄂溫克、鄂倫春等族中解放前還保留許多原始公社殘余，一個強烈的愿望常在我腦際縈繞；應弄清它們的歷史發(fā)展變化，以便更深刻地了解這些原始殘余長期保存下來的原因。但這一愿望，由于眾所周知的原因，被擱下了。黨的十一屆三中全會以后，為實現(xiàn)這一愿望提供了各方面的條件，于是我計劃對肅慎族系先后出現(xiàn)于歷史舞臺上的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真，逐一進行研究。在中國社會科學院民族研究所及民族歷史室兩級領導的關(guān)懷下，在中國社會科學出版社的支持下，《肅慎挹婁合考》，終于和大家見面了，我衷心感謝組織的關(guān)懷和出版社同志的支持。
《肅慎挹婁合考》是在前人研究的基礎上，根據(jù)古籍記載和新中國成立后考古新發(fā)現(xiàn)寫成的。如果說本書有某些可取之處，也是博采眾家之長的結(jié)果。我所做的工作，主要是依據(jù)上述進行了系統(tǒng)分析、歸納，提出了自己的見解。
本書初稿寫出后，曾送請我國著名歷史學家翁獨健教授等老一輩歷史、民族學家審閱，他們?yōu)槌醺宓男薷奶岢隽藢氋F意見。本書第一章第四節(jié)是根據(jù)翁獨健教授的意見增寫的；現(xiàn)書名乃按著名清史專家王鐘翰教授的意見改定。還應當提到的是，中國社會科學出版社周用宜等同志為本書付出了辛勤勞動，糾正了書稿中許多錯誤。尹文成同志為本書繪制了地圖。在本書與讀者見面的時候，特向他們表示衷心感謝。
由于筆者學識淺陋。加之肅慎、挹婁史料有限，中外學者又在許多問題上眾說紛紜，粗疏、錯誤難免，敬請識者教正。
作者謹識
1987年11月于北京

圖書封面

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無

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