大音（第1卷）

內(nèi)容概要

《大音》的內(nèi)容分為“學(xué)術(shù)文萃”、“講座紀(jì)要”、“名家訪談”、“研究綜述”、“書(shū)評(píng)”、“譯叢”6個(gè)欄目。    “學(xué)術(shù)文萃”刊登以儀式音樂(lè)為研究對(duì)象的論文。在本期的論文中，有對(duì)方法論的探討，如張振濤以漢族婚禮儀式為闡發(fā)對(duì)象進(jìn)而討論實(shí)地考察中參與觀察的方法。也有從歷史的角度研究?jī)x式音樂(lè)，如楊民康以梳理文獻(xiàn)的方法，敘述了中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)古代基督教音樂(lè)的傳入過(guò)程；孫曉輝以南郊樂(lè)儀為例，論證國(guó)家儀式與中國(guó)雅樂(lè)互榮共存的關(guān)系。在個(gè)案研究中，楊玉成歸納了蒙古族薩滿不同儀式模式?的音樂(lè)，臧藝兵敘述了喪葬儀式中的漢族民間歌師，孟凡玉解釋了儺儀式音樂(lè)與活動(dòng)場(chǎng)域的關(guān)系，馬志飛論證了愿書(shū)演出的雙重屬性及其社會(huì)機(jī)制，林莉君描述了磐安仰頭“煉火”的儀式及音樂(lè)，寧穎、楊瓊、王婷記述了北京三種傳統(tǒng)儀式音樂(lè)的存在狀態(tài)。    “講座紀(jì)要”以“中國(guó)儀式音樂(lè)研究中心”每年舉辦的“大音講?！睘橛涗泴?duì)象。本期將刊登黎志添、王銘銘兩位教授于2008年11月中旬舉辦的首屆“大音講堂”的兩場(chǎng)講座的演講與提問(wèn)內(nèi)容。    “名家訪談”擬對(duì)當(dāng)前在儀式和儀式音樂(lè)研究方面的資深學(xué)者，以訪談?dòng)懻摰男问教接懴嚓P(guān)的理論與方?。本期記錄了2008年首屆“大音講堂”之“圓桌會(huì)議”部分。本次會(huì)議以曹本冶、黎志添、王銘銘三位教授的對(duì)話為基礎(chǔ)，此外還有來(lái)自上海音樂(lè)學(xué)院本院學(xué)者，以及中央音樂(lè)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院、四川音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院等各院校學(xué)者的發(fā)言。    “研究綜述”顧名思義是對(duì)相關(guān)儀式音樂(lè)研究狀況的綜合描述。本期有喬建中對(duì)20世紀(jì)至今中國(guó)儀式音樂(lè)研究的劃階段綜述，以及“中國(guó)儀式音樂(lè)研究中心”秘書(shū)高賀杰對(duì)本年度重要科研工作的綜述。    “書(shū)評(píng)”評(píng)述以儀式音樂(lè)為研究對(duì)象的著作。本期有黃虎評(píng)《中國(guó)傳統(tǒng)民間儀式音樂(lè)研究》西北卷、西?卷、華東卷、華南卷；蕭梅評(píng)Rouget的Music and Trance：A Theory of the Relations between Music and Possession。  “譯叢”一欄選取了Philip V．Bohlman、Kurt Sachs、Margaret JoyKartomi三位學(xué)者撰寫(xiě)的文章。    近年來(lái)中國(guó)學(xué)界在儀式音樂(lè)個(gè)案研究的實(shí)踐所呈現(xiàn)的宏觀性抽象“理論和方法學(xué)”正在逐漸清晰化。在進(jìn)一步深入個(gè)案以及拓展共時(shí)和歷時(shí)比較研究的同時(shí)，這些本土實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)是我們探索學(xué)科本土化問(wèn)題的直接途徑。這些都是我們希望在“大音”學(xué)刊中顯示的學(xué)術(shù)追求。

書(shū)籍目錄

發(fā)刊詞學(xué)術(shù)文萃　參與甜蜜　中國(guó)古代基督教(景教)音樂(lè)傳入史綱　論國(guó)家儀式與中國(guó)雅樂(lè)——以南郊樂(lè)儀為例　蒙古族科爾沁薩滿儀式音樂(lè)的結(jié)構(gòu)及模式　漢族喪葬祭儀與民間歌師　河流的象征與隱喻——安徽貴池儺儀式音樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)域文化內(nèi)涵研究之二　馬街書(shū)會(huì)愿書(shū)演出的雙重屬性及其社會(huì)機(jī)制　磐安仰頭“煉火”儀式田野紀(jì)實(shí)　北京城市傳統(tǒng)儀式音樂(lè)考察　老子“大音希聲”論講座紀(jì)要　宗教學(xué)與儀式研究　人類學(xué)中的儀式研究名家訪談　上海音樂(lè)學(xué)院“中國(guó)儀式音樂(lè)研究中心”“大音講堂”　圓桌會(huì)議節(jié)選研究綜述書(shū)評(píng)譯叢

章節(jié)摘錄

　　參與甜蜜　　一、中外聯(lián)合樂(lè)班　　2006年5月，我們到陜西榆林米脂縣參加婚禮。一行十余人，美國(guó)NCSU大學(xué)大提琴教授加納森（Jonathan Kramer），美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)博士候選人Beth Szczepanski（中文名“潘舒雅”），比利時(shí)音樂(lè)樂(lè)器博物館女博物館學(xué)家克萊爾（Claire Chantrenne），捷克博士候選人JanChimlarcick（中文名“何楊”），美國(guó)巴德大學(xué)學(xué)生Samuel Sapristein（中文名“夏高林”），中國(guó)學(xué)者數(shù)人。一支不小的采訪隊(duì)伍，當(dāng)然意識(shí)到人員眾多將給舉辦婚禮的人家?guī)?lái)的不便。怎樣解除？一時(shí)也心中無(wú)數(shù)。這確實(shí)是個(gè)采訪者需要尋找途徑力求解決的問(wèn)題。能否找到一個(gè)既可以采訪又不增加被采訪者負(fù)擔(dān)、甚至讓被采訪者體驗(yàn)到因?yàn)椴稍L而有錦上添花、各取所需、兩全其美、時(shí)髦說(shuō)法叫做“互利雙贏”的方法？解決辦法，就是身份。正是因?yàn)槲覀兪且恢в梢魳?lè)家構(gòu)成的采訪團(tuán)，可以充分利用職業(yè)之便，活躍氣氛。于是，我們就這樣做了?！　∧翘焯鞖獠缓?，早晨淅淅瀝瀝地下起小雨，而且持續(xù)不停。先到位于縣城郊外的新郎家。院子呈狹長(zhǎng)狀，鼓吹手站滿一院，吹吹打打，我們幾無(wú)立錐之地，越發(fā)感到給主家?guī)?lái)的不便。終于，新郎要到鄉(xiāng)下接新娘了，我們才算離開(kāi)那個(gè)站也不是、坐也不是、調(diào)不開(kāi)屁股的小院。全體出動(dòng)，自然形成了一條隊(duì)伍。最前面是鼓吹手，新郎手持鮮花走在前面，親朋好友尾隨而行，我們間插其間，深一腳淺一腳地躲避著泥濘道路上的坑坑洼洼。停在路口處的轎車隊(duì)早已做好準(zhǔn)備，車隊(duì)魚(yú)貫而出，浩浩蕩蕩，向新娘家進(jìn)發(fā)。　　新娘家坐落在十幾里外的一個(gè)小山莊。房子建在山坡上，坡下小河因?yàn)殇冷罏r瀝的小雨而更加清澈。沿坡而上，樹(shù)木掩映，一方小院，屋舍儼然。男方家雇請(qǐng)的鼓樂(lè)班，開(kāi)始時(shí)采用傳統(tǒng)的嗩吶和鑼鼓編制，到了女方家，編制立馬改變。雖然人員沒(méi)變，但現(xiàn)場(chǎng)還有另一套“家伙”，一個(gè)以電子琴為主奏的中西混合樂(lè)隊(duì)的設(shè)備：電子琴、架子鼓、調(diào)音臺(tái)和擴(kuò)音器材。由于下雨，新娘家的院中央用支架撐起的塑料薄布覆蓋著，下置餐桌數(shù)張。細(xì)雨綿綿，人們只能擠在塑料布覆蓋的狹小空間中，雖不至于淋透衣服的小雨卻把本來(lái)就不大的院落切割的更加狹小了，真是覺(jué)得擠來(lái)擠去的。雖然房前房后掛滿了喜聯(lián)，但這樣的天氣和空間，令人莫知所適，風(fēng)氣不開(kāi)。

編輯推薦

　　上海市高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助。

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