文化反思與價值建構(gòu)

前言

　　中華民族精神是中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展中形成的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大精神。在發(fā)生亙古未有之巨變的近現(xiàn)代，中華民族精神一方面經(jīng)受了巨大的挑戰(zhàn)，顯示出強大的生命力，但同時也得到了新的磨煉、豐富和擴展。在當今全球化的時代背景下，國家之間的競爭已不僅僅是經(jīng)濟實力的競爭，同時更是文化實力的競爭。一個民族，沒有強大的科學技術(shù)，一打就垮；沒有民族精神和文化，不打自垮。先進生產(chǎn)力的發(fā)展離不開先進的文化，而先進文化歸根到底依賴于并體現(xiàn)于文化精神的先進。在全面實現(xiàn)小康社會的偉大歷史征程中，在貫徹落實科學發(fā)展觀的偉大社會實踐中，中國特色的社會主義文化建設(shè)尤其應(yīng)當把民族精神的培育和弘揚作為重中之重。

內(nèi)容概要

　　文化既是民族的，又是世界的。如何在全球化的境遇中保持文化的民族性與世界性之間的張力，以更好地弘揚與培育民族精神？這個重要的課題，已經(jīng)引起了海內(nèi)外學者的廣泛關(guān)注。《文化反思與價值建構(gòu)：全球化與民族精神》圍繞全球化背景下弘揚與培育民族精神的必要性和緊迫性，關(guān)于民族精神的多元解讀，民族精神與文化認同，全球化境遇下民族精神所面臨的機遇、挑戰(zhàn)及應(yīng)對方法，如何弘揚與培育中華民族精神等問題進行了廣泛的討論．，全書共分成民族精神的審視、全球化語境中的民族精神、全球化與民族精神的弘揚和培育、中華民族精神探究、文化視域中的民族精神等五個部分，在一定程度上反映了近年來國內(nèi)外學者針對全球化背景下的民族精神進行研究的初步成果。

作者簡介

　　歐陽康，男，1953年出生，四川資陽人，哲學博士。華中科技大學黨委副書記，哲學研究所所長，教授，博士生導師。國務(wù)院學位委員會馬克思主義學科評議組成員，教育部社會科學委員會委員，全國高校哲學教學指導委員會副主任，教育部學風建設(shè)委員會副主任，國際哲學家協(xié)會常務(wù)理事、亞太地區(qū)學生事務(wù)協(xié)會主席。主要研究方向為馬克思主義哲學、社會認識論。在《中國社會科學》、《哲學研究》等發(fā)表中英文學術(shù)論文260余篇，出版《社會認識論導論》、《哲學研究方法論》、《歐陽康自選集》、《對話與反思——當代英美哲學、文化及其他》、《人文社會科學哲學》等著作多部。先后十余次獲教育部和湖北省哲學社會科學優(yōu)秀成果獎，主持十余項國家、省部級和國際合作科研項目。

書籍目錄

一 民族精神的審視民族精神：中華民族文化哲理的凝現(xiàn)探究民族精神的價值民族精神與人的生存——時代的精神問題及出路歷史教育與民族精神二 全球化語境中的民族精神全球化與民族精神——中華民族的反思與超越多元文化社會中的寬容精神民族精神面臨全球化挑戰(zhàn)論全球化和民族意識多元文化與民族認同全球化視野中的民族主義從浪漫主義向民族主義的轉(zhuǎn)變——德國民族主義形成的原因三 全球化與民族精神的弘揚和培育全球化形勢下培育和弘揚民族精神的對策交融與獨立：全球化趨勢下弘揚和培育民族精神的思考全球化語境下中國現(xiàn)代民族精神的建構(gòu)經(jīng)濟全球化對中華民族精神的挑戰(zhàn)及對策在全球化背景下發(fā)揚當今越南民族精神以上帝的名義：伊朗文化精神印度同一性和文化延續(xù)性四 中華民族精神探究中華傳統(tǒng)文化精神論綱“內(nèi)圣外王”與中國古代民族精神的建構(gòu)清朝末季：民族自信的喪失與實用理性的延續(xù)——中華民族精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究之一楚民族精神略議少數(shù)民族文化中的倫理資源與民族精神的培育論《兒女英雄傳》中的族群意識五 文化視域中的民族精神文化類型理論與我國文化類型研究及其反思理念與社會進步文化、傳統(tǒng)和社會進步中國大學生及留美中國大學生民族精神之對比研究民族精神與新聞媒介功能實現(xiàn)思維的網(wǎng)絡(luò)性與市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控——關(guān)于中國古代的網(wǎng)絡(luò)思維及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換后記

章節(jié)摘錄

　　民族精神：中華民族文化哲理的凝現(xiàn)　楊叔子　　“事有必至，理有固然?！比祟惤?jīng)歷幾千年文明史的發(fā)展，風風雨雨，坎坎坷坷，為什么至今只有中華民族、中華民族文化（以下簡稱中華文化）不僅沒有消亡，而且其歷史從未中斷?這絕不是什么偶然，也絕不是什么僥幸，而是取決于事物的本身，即在于中華文化的本身，在于這一文化所蘊涵的哲理，在于這一哲理所擁有的豐富情感與卓越智慧以及由此產(chǎn)生的力量，在于這一哲理所凝現(xiàn)的民族精神，在于以這一民族精神作為脊梁骨所挺立起來的中華民族具有不可戰(zhàn)勝的強大生命力。歷史已充分證明，這一民族、這一生命力絕不為任何艱難險阻所壓倒，相反，一定要克服一切艱難險阻，并從中汲取營養(yǎng)而變得更加強大?！　∶褡?，主要是文化的概念而非基因的概念。有什么樣的文化，就有什么樣的哲理，就有什么樣的民族。我完全贊成這一論點：文化是民族的身份證。黨的十六大報告講得多么深刻：“文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”凝聚力，主要取決于對民族文化的認同，取決于民族文化情感的吸引力；創(chuàng)造力，主要取決于對民族文化精髓的掌握，取決于民族文化智慧的開拓力；而生命力，主要是凝聚力與創(chuàng)造力的總和，是這一總和所體現(xiàn)的戰(zhàn)斗力，是民族文化哲理在精神與物質(zhì)層面上的總體現(xiàn)。正因為中華民族擁有如此富有深刻哲理的民族文化，從而具有無比的情感、智慧與無比的力量，具有強大的凝聚力、創(chuàng)造力與生命力，具有支撐中華民族賴以生存、成長、發(fā)展的不可戰(zhàn)勝的民族精神，具有以此民族精神作為堅不可摧的脊梁骨?！?/pre>








圖書封面






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