詩歌：智慧的水珠

內(nèi)容概要

《智慧中國文學(xué)》“四季”套書一套四種，從“智慧”角度詮釋中周古典文學(xué)四大文體，具有作者獨(dú)特的視角、文筆與寫法，既富深湛的思致和學(xué)理，又有很強(qiáng)的可讀性。    本書是其中的第一種“春卷”，主要詮釋中國古典詩歌中所呈現(xiàn)的智慧，分為“詩藝篇”、“時間篇”、“空間篇”、“自然與超自然篇”等四編。就詩歌形式而言，探討中國古典詩歌在抒情、意象、詩律等方面所呈現(xiàn)的智慧；就詩歌內(nèi)容而言，探討中國古典詩歌在時間觀、季節(jié)觀、人生觀、歷史觀、政治觀、鄉(xiāng)土觀、愛情觀、生活觀、自然觀、超自然觀等方面所呈現(xiàn)的智慧。    本書初版在大陸曾熱銷而又絕版，在臺灣先后由多家出版社出版，并常銷十余年?，F(xiàn)由作者精心修訂重版，納入本套書中，是為定本。

作者簡介

邵毅平，江蘇無錫人，1957年生于上海。文學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。專攻中國古代文學(xué)、東亞文學(xué)關(guān)系。著有《中國詩歌：智慧的水珠》（又名《詩歌：智慧的水珠》）、《洞達(dá)人性的智慧》（又名《小說：洞達(dá)人性的智慧》）、《傳統(tǒng)中國商人的文學(xué)呈現(xiàn)》、《論衡研究》、《中國古典文學(xué)論集》、《中日文學(xué)關(guān)系論集》、《無窮花盛開的江山：韓國紀(jì)游》、《黃海余暉：中華文化在朝鮮半島及韓國》、《中國文學(xué)中的商人世界》、《朝鮮半島：地緣環(huán)境的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)》（又名《韓國的智慧：地緣文化的命運(yùn)與挑戰(zhàn)》）、《胡言詞典》、《詩騷一百句》等十余種。譯有《中國文學(xué)中所表現(xiàn)的自然與自然觀》等多種。為復(fù)旦版《中國文學(xué)史》、《中國文學(xué)史新著》作者之一。

書籍目錄

初版前言詩藝篇  第一章  抒情的智慧    抑制對神的關(guān)心而只凝視人間的文學(xué)    它常常是由偶然的事件所激起的    只有短詩給他留下最明確的印象    含蓄是我們從東方學(xué)來的重要東西之一    一種中國智慧的芳香    他們的詩歌往往給人以普遍的與    非個人的印象    仿作是中國一切藝術(shù)的富有魅力    的特色之一  第二章  意象的智慧    夕陽無限好    柳色黃金嫩    夜半鐘聲到客船    樓船夜雪瓜洲渡    朝辭白帝彩云間    象征是中國古詩的生命    奈寒惟有東籬菊  第三章  詩律的智慧    詩型    平仄    對偶    句法時間篇  第四章  時間觀的智慧    人生忽如寄    花開堪折直須折    暮去朝來顏色故    明年花開復(fù)誰在    此生此夜不長好    卻話巴山夜雨時  第五章  季節(jié)觀的智慧    人生幾何春已夏    滿地蘆花和我老    人生看得幾清明  第六章  人生觀的智慧    榮名以為寶    服食求神仙    思為雙飛燕    先據(jù)要路津    為樂當(dāng)及時    縱浪大化中    絕望之為虛妄，正與希望相同  第七章  歷史觀的智慧    無情最是臺城柳    舊時王謝堂前燕    商女不知亡國恨    古今多少事，都付笑談中    羊公碑尚在，讀罷淚沾襟空間篇  第八章  政治觀的智慧    朱門酒肉臭，路有凍死骨    一將功成萬骨枯    烽火連三月，家書抵萬金    振衣千仞岡    適彼樂土  第九章  鄉(xiāng)土觀的智慧    遠(yuǎn)行不如歸    每逢佳節(jié)倍思親    日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是    明月何時照我還    近鄉(xiāng)情更怯    卻望并州是故鄉(xiāng)    不知何處是他鄉(xiāng)  第十章  愛情觀的智慧    他生未卜此生休    同來望月人何處    春蠶到死絲方盡    有情安可別    臥看牽?？椗? 第十一章  生活觀的智慧    悠然見南山    夜雨剪春韭    拄杖無時夜叩門    春眠不覺曉    勸君更盡一杯酒自然與超自然篇  第十二章  自然觀的智慧    所遇無故物，焉得不速老    景物如初情自老    已是黃昏獨(dú)自愁    芳草離離悔倚闌    疑此江頭有佳句    古人今人若流水    心與廣川閑    落葉哀蟬曲  第十三章  超自然觀的智慧    天若有情天亦老    嫦娥應(yīng)悔偷靈藥    幾回天上葬神仙    詩成泣鬼神    魂魄不曾來人夢    家祭無忘告乃翁    重版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 抒情的智慧　　幾千年來，中國詩人認(rèn)為自己的詩歌是“天下”（古中國人心目中的）唯一的詩歌，他們很少意識到還有其他種類的詩歌存在，一如他們很少意識到還有其他種類的文化存在一樣。如果他們碰巧遇到了一些用其他語言寫成的詩歌，他們就把它們譯成中國詩歌的式樣，仍作為中國詩歌來欣賞?！　〉沁M(jìn)入近代以后，中國詩人的這種幻想便被無情地粉碎了，一如他們在其他方面所遭遇的那樣。隨著以西方詩歌為中心的外國詩歌的涌人中國，他們知道了原來還存在著一些遠(yuǎn)不同于中國詩歌的詩歌樣式，而且同樣擁有自己悠久的傳統(tǒng)與豐碩的成果?！　⊥瑯拥那闆r也在相反的方向上發(fā)生。以西方詩人為中心的外國詩人，也開始知道原來世界上還有一種中國詩歌，這種詩歌遠(yuǎn)不同于他們所熟悉的詩歌樣式，卻同樣擁有悠久的傳統(tǒng)與豐碩的成果。

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