美的情愫
出版時間：2008-1 出版社：復(fù)旦大學出版社 作者：東山魁夷 頁數(shù)：265 譯者：唐月梅
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內(nèi)容概要
東山魁夷是著名的日本風景畫家，也是著名的散文隨筆家。他的繪畫和散文既反映民族的審美情愫，又具有現(xiàn)代的文學藝術(shù)風格。他孜孜不倦地在文藝領(lǐng)域，探索著日本的美、東方的美。 作為日本畫家，東山魁夷在創(chuàng)作上，從運用西方色彩開始，吸收了許多西方畫的特色，同時又不斷地探索日本的美，創(chuàng)作出許多反映日本民族特色的作品。他是日本風景畫家，他熱愛大自然，尤其傾心日本的大自然——海和山；他觀山與海，尋找大自然的生命，仿佛切身感受到它們的氣息和搏動，深刻地把握自然，直觀對象的生命。他的畫，是大自然的藝術(shù)再現(xiàn)．他從畫北歐的森林寫生畫開始，到畫京洛四季的風光，然后將精力集中在日本古老文化的故鄉(xiāng)奈良，汲取精神力量．創(chuàng)作唐招提寺隔扇壁畫，繼而又涉獵中國水墨畫的世界，畫了許多美的中國自然風景，為日本繪畫事業(yè)做出了重大的貢獻。 東山魁夷先生的散文創(chuàng)作有《探索日本的美》、《與風景對話》、《聽泉》、《我遍歷的山河》、《我的窗》、《白夜之旅》、《德國紀行》、《北歐紀行》、《中國紀行——水墨畫的世界》等。他的散文如其畫，很美，也很有日本色彩。他作畫著文求美之心，體現(xiàn)在他對日本民族的性格、日本美學的淵源及其特質(zhì)，既有肯定的一面，也有批判性的思考。他從憧憬西方繪畫開始，最后在東西方繪畫和畫論的比較中，表現(xiàn)出一種對日本古典傳統(tǒng)的向往，一種對日本風景的傾心，一種對日本美的愛心。他探索日本美的方法之一，是通過體驗與日本文化素質(zhì)迥異的西方文化，并與之進行比較，同時通過東方和西方繪畫的精神、形式、色彩異同的感受，來進一步認識日本和日本文化，在這個基礎(chǔ)上不斷捕捉日本的美，并在東西方文化的接合點上找到自己的位置。東山魁夷本人在散文《水墨畫的世界》一文中就說過： 我體內(nèi)奪米就存在著對立要素的兩個世界，說也奇怪，這兩個世界競能維持著緊暴的關(guān)系及至現(xiàn)在。在許多情況下，對任何人來說，也許這都不是什么特別珍奇的。然而，卻決定了我所走的道路。由此看來，也可以認為它有點異乎尋常。我體內(nèi)經(jīng)常反復(fù)地出現(xiàn)感覺的世界與精神的世界的對立和融合，我覺得由此而產(chǎn)生的緊張，就成了我進行創(chuàng)作活動的原動力。 這正是東山魁夷探索日本美的出發(fā)點。東山魁夷探索日本美的方法之一，是通過深刻體驗“對立要素的兩個世界”，然后在這個基礎(chǔ)上不斷地捕捉日本的美。也就是說，東山的求美之心，是建立在對鄉(xiāng)土熾熱的愛，以及對東西方親切的感情的基礎(chǔ)上的。他在選擇汲取對方藝術(shù)精華的時候，首先他強調(diào)的是明確地把握住日本，確立自己的主體意識，將其根植在日本的土壤上。在散文《心鏡》一文中，他就強調(diào)生育他的“瀨戶內(nèi)海的這片土地、山和海的夏日風景，是平凡的，然而卻是潔凈而清澈的，傳遞著生命的根本……它對我來說，不僅是一種拯救，而且直到后來還深深地隱藏在我的內(nèi)心深處，成為我精神上的指引因素之一。這是千真萬確的。” 正是這種“生命的根本”和“精神上的指引因素”，保證了東山接受外來繪畫的影響，而不失日本畫的特質(zhì)，他的創(chuàng)作始終不渝地堅持日本傳統(tǒng)的主體，不僅感受傳統(tǒng)日本畫的技術(shù)性的東西，而且挖掘日本人傳統(tǒng)精神的根源，特別是感受其痛苦與悲哀，以人生為主軸來思考問題，將傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性與現(xiàn)代藝術(shù)的世界性相結(jié)合，并取得了成功，從而創(chuàng)造出一種既是傳統(tǒng)又是現(xiàn)代的新藝術(shù)。簡單地說，其成功的秘密在于他始終保持著“大和魂”、“大和之美”，即始終懷著一顆對日本美的愛心，一顆熾熱的日本心。日本文藝評論家吉村貞司在與東山魁夷對談東山的藝術(shù)道路時，就概括地說：“對藝術(shù)家來說，倘使安于全盤繼承日本畫，一定會被時代所遺棄，這無異于死亡。反之，倘使全盤吸收西洋畫，一定會全然失去作為日本畫的特質(zhì)。過分冒進不行，過分保守也不行。我想：日本畫家必須背著十字架來創(chuàng)造自己的藝術(shù)?！? 東山魁夷以畫風景畫見長。他作畫，不僅把握自然風景的現(xiàn)象，而且，更重要的是把握其根源的生命。他把自然風景看作生命的整體，自己也包含其中。他感覺到自己的心與自然的心是相通的，是無間地融合在一起的。他對自然風景的觀察，不僅停留在表面上，而且達到了相當深的心靈交融的地步。即他通過自己的眼睛獲得了心靈的感知，將對自然的感動作為其創(chuàng)作的感情基礎(chǔ)，從而發(fā)現(xiàn)美的存在。因而，他作畫不囿于題材的特異性和構(gòu)圖、色彩及技法的新穎性，而著重追求樸素而根本的令人感動的東西，以及緊緊地把握住對象的生命。所以，他在《心鏡》一文中寫道：“我們認識風景，是通過個人的眼睛而獲得心靈的感知”，“要讓心靈深深感應(yīng)風景”，“沒有人的感動為基礎(chǔ)，就不可能看到風景的美”。他繪制的優(yōu)秀作品《山靈》、《樹魂》、《青響》等就是他這種風景觀的藝術(shù)實踐。 因此，東山在散文《與風景對話》一文中，就非常強調(diào)畫家要重視凈化自己的心靈，然后去感受日本風景所擁有的微妙的神韻，然后才能與風景相呼應(yīng)，與自然心靈相交融。他還曾說過：“由于我深深地、深深地將自身沉浸于自然之中，因此能看到自然微妙的心靈，也就是我自己的心靈。”所以，他畫海，在觀察大海的時候，自己與自然和諧而生出的樸素的凈化了的心靈，與海的心靈一起搏動，混成了一片。他畫海，就讓入感受到海充滿了人的氣息，是入的心靈的象征。他為紀念我國唐代高僧鑒真和尚，在唐招提寺所作的隔扇壁畫《山云》、《濤聲》，就體現(xiàn)了這種“與風景對話”的精神。畫家為了完成這幅二十六面的壁畫巨作，整整花了一年的時間，踏足從青森縣到山口縣二千余公里的日本海岸線，以及從信濃、飛彈到北陸內(nèi)地的高山，讓自己的心靈遨游其間，用心靈去感應(yīng)這個變化萬千的海與山的大自然的美的靈魂。畫家還歷訪唐招提寺，冥冥地坐在御影堂宸殿廳，回憶和體味鑒真和尚的不屈不撓的精神力量，直到自己完全透徹地理解了，彼此的靈犀相通了，就自然漸漸地浮現(xiàn)出畫的形象來，最后終于完成這別具一格的藝術(shù)精品，將東山魁夷的繪畫藝術(shù)推向一個新的高峰。 東山畫之美，其構(gòu)成是包含著日本傳統(tǒng)美結(jié)構(gòu)的“幽玄”的因素，其審美情趣是追求抽象的玄思，虛、空、否定之肯定。畫家經(jīng)常強調(diào)美是存在于“無我”之中，他把萬物都看成是“虛妄”的。所以他一旦面對大自然，自己就忘卻一切，保持純粹的自我，甚至舍棄自我。他說過：“如果大自然和自己之間介入了什么東西，不論這種東西有多好，結(jié)果似乎都會削弱對大自然的直接把握。”他還說過，天地萬物的存在．是同生存在無常中的宿命緊密相聯(lián)的，所以只有舍棄自我，才能把握真實。緣此，畫家觀景寫生，首先凈化自己的心靈，使自己達到無我之境，就可謂“心中萬般有”了，這樣才能發(fā)現(xiàn)自我之外的自然之真實，創(chuàng)造出美來。他畫的《月篁》、《月明》描繪月而不畫出月本身來，只繪畫了對月光的感覺，讓人通過月光的美來感受沒有描繪出來的月，并從中感受到月之美的存在與發(fā)現(xiàn)的愉悅。這不正是畫家純粹的無我之心與月之心的微妙呼應(yīng)，交織在一起才能夠繪畫出來的嗎？ 《山云》、《濤聲》畫了云霧繚繞的山，以及波濤洶涌的海，從右至左涌向堅固的巖石，拍打起無數(shù)的浪頭，然而整幅畫面卻又深深沉浸在寧靜中，表現(xiàn)出它們的旺盛的生命力。東山魁夷在散文《山云》、《濤聲》總結(jié)這一藝術(shù)結(jié)晶時指出：“山云不是根據(jù)云自身的意志而流動。波濤也不是根據(jù)波濤自身的意志而發(fā)出濤聲的。它是通過發(fā)自生命根源的引導，根據(jù)宇宙根本的東西在活動著，不是嗎？”他又說：《山云》、《濤聲》是一種純粹的感動而完成的。純粹的感動不是靠意志所能獲得的，只有目睹大自然的最好狀態(tài)，才能產(chǎn)生激情，并將激情保持到最后?？梢哉f，這是東山的繪畫之所以很有生氣、很有精氣，洋溢著強烈的生命感之所在。 他的《路》，畫的也不是現(xiàn)實風景的路，而是具有象征意義的人生之路。這條路以蒼穹為背景，豎躺在矮草叢生的山岡上，筆直而遲緩地向上延伸，剛剛稍向右拐，路便在遠處向畫面外朦朧地消失，變成一條若有若無的線，仿佛路就存在于“無”——無限的“無”中?？梢韵胂筮@是路的繼續(xù)，無限的延伸。畫家將復(fù)雜的大自然景物歸納得如此簡練，除了路、山岡的草叢、蒼穹以外，畫面上壓根兒就沒有任何實際存在的東西，人們從這無限的“無”之中，對這條路的感覺反而會變得更加強烈，更加充實。這樣《路》的畫面反而流溢出一種特有的沉靜的感情，路與路左右兩側(cè)的草叢明顯又柔和的接壤處，還充滿了細膩的情趣，給人一種獨特的藝術(shù)美的享受。東山魁夷在《一條路》一文中解釋說：“人生的旅途會有許多歧路……與其說是我自己的意志在驅(qū)使，莫如說是一種更加巨大的外在力量驅(qū)動著我。這種想法至今未變。但在我心中早已培育了要走這條路的意志，所以才形成這幅作品的吧?？梢哉f，我的心靈一旦平靜，我的方向也就相當清楚地固定下來了。這條路，既不是明朗的驕陽普照的路，也不是籠罩著凄慘的暗淡陰翳的路，而是一條在清晨的微明中，平靜安詳?shù)睾粑?、坦蕩的、自由自在的路?！比藗冑p畫《路》和讀他的美文《一條路》，不是也可以感受到東山魁夷的人生觀和自然觀、審美觀也躍然其中了嗎？ 東山的自然觀體現(xiàn)在對春、夏、秋、冬季節(jié)變化的感受中。他在《大和之美》一文中說明，“自古以來，人們對季節(jié)感懷著極大的關(guān)心，深切地注視著、觀察著大自然的變化。春天萌芽，夏天繁茂，秋天妖嬈，冬天清凈——我們?nèi)毡救嗽缇驮诜鸾虃鱽硪郧?，不就已?jīng)在觀察這種大自然變遷的世故，并且切膚感受到人的生死宿命及其悲喜了嗎？”正是這種感情，讓東山把握住大自然的生命，直感地捕捉自己內(nèi)心深層的東西，從而在藝術(shù)表現(xiàn)上發(fā)出了光輝。東山在《與風景對話》一文中進一步強調(diào)，他要與大自然無問地自覺融合，不僅表面的觀察，而且要達到相當深的地步。他在《自然與色彩》一文里，就作了這樣形象的講述：“冬天到來之前，樹林燃燒起全部的生命力，將群山盡染，一片紅彤彤”，這是表述樹木等待冬天所持的達觀的態(tài)度，以及樹木臨近“冬眠”之前所顯現(xiàn)的生命之光。東山繪制的一草一木隨著春、夏、秋、冬季節(jié)的變化而變化的千姿百態(tài)，就從《春兆》到《春逝》，從《初夏》到《盛夏》，從《初紅葉》到《秋映》，從《冬華》到《冬曖》等畫作中，活脫脫地展現(xiàn)在大眾面前。 探尋樹木的精靈，是東山自然觀的一個方面。畫家這種對樹木的特殊感覺，體現(xiàn)在他的畫《樹魂》、《樹靈》、《樹根》、《古樹》等上。人們從這些作品中可以感受到樹木有精靈，畫家與樹木對話，畫家的心靈與樹木的心靈相通是強烈的，又是深厚的。尤其是《樹根》所展現(xiàn)的彎曲伸展的根的張力，造成一個躍動著強大生命力的萬木蒼然似的世界，是很有獨特性的。正如川端康成在畫評中指出的，《樹根》“具有一種魔怪般的力量，一種扎根大地、支撐天空的怪異的美，是大自然與入的生命的永恒象征”。
作者簡介
東山魁夷（1908—1999），日本著名畫家。1931年畢業(yè)于東京美術(shù)學校，1934年留學德國。歷任日本畫院展審查員、常務(wù)理事長、顧問等職。他在創(chuàng)作上，吸收了許多西方繪畫的特點，又不斷探索日本的美，形成了具有日本民族特色的風格，其中蘊含著深刻的人生哲理和對人生的強烈情感。代表作有《春曉》，曾由日本政府贈送給毛澤東主席；他的《京洛四季組畫》、《唐招提寺壁畫》等也是傳世名作。他也是出色的散文家，他的《探索日本的美》、《與風景對話》等，都是膾炙人口的美文。
書籍目錄
導言 東山魁夷之美在淡雅與靜寂（唐月梅）探索日本的美 風景 唐招提寺的魅力 山云濤聲 大和之美 兩個故鄉(xiāng)之間與風景對話 風景打開了眼界 一條路 東與西Ⅰ 東與西Ⅱ 東與西Ⅲ 風景寫生展我的窗 藍色的世界 南與北 面對風景的思考 畫家的對話 自然與古典 傳統(tǒng)與現(xiàn)代聽泉 聽泉 秋天的大和路 京洛四季中國紀行 中國風景之美 水墨畫的世界附錄 我的道路 東山魁夷、吉村貞司對談 東山魁夷 川端康成著
章節(jié)摘錄
風景 心鏡 夏季清晨的風，涼爽宜人。腳下的青草，被露珠濡濕了。此刻。我正鳥瞰剛蘇醒的市鎮(zhèn)的家家戶戶。市鎮(zhèn)對面是靜靜的大海，明朗而開闊?！ ∵@是在稍高的山岡上。背后綠色的山巒綿延不斷，在西邊盡頭注入大海。隱約可見那里一個大島嶼的影子。 母親和男孩站在山岡上。那個身穿碎白花藏青衣裳的男孩，就是少年時代的我，每到暑假，母親經(jīng)常一大早就把多病而帶點神經(jīng)質(zhì)的我?guī)С鋈?，攀登這座山岡?！ ∥冶荒赣H喚醒，一邊揩拭惺忪的睡眼，一邊無可奈何地跟著來了。我感受到從山岡上觀賞景致的快活，凈化了自己的童心?！ ‰S著年齡的增長，幼時的記憶在心中經(jīng)過無數(shù)次的涂抹，應(yīng)該成為與原來形態(tài)很不相同的東西。再說，時過境遷，現(xiàn)已面目全非。然而，僅在兩年前，我去神戶時，驀然想起那座山岡，舊地重游了一番。如今那里經(jīng)過平整，變成了小公園式的場所，已經(jīng)看不見當年夏露濡濕腳下草叢的那番景象了。不過，從這兒眺望，依然是留在我心中的五十多年前的景致?！ 槭裁催@種景觀竟成為永遠新鮮的印象而留存下來呢？當時少年的我并沒有意識到這一點。但是，或許我早已把這種風景當做母親慈悲的表現(xiàn)、當做生命的源泉感受到了吧，對我來說，這種景致是永恒的?！ 暮⑻釙r，我心中就萌生了這樣一種感受方法和思維模式，即不把自然與人對立，這是事實。我如實地描畫了映在山中小池子里的綠色樹叢，并將這幅作品參加了校內(nèi)的展覽會。這已是我中學三年級的事了。這是一幅以“靜”作畫題、在須磨那杳無入影的深山老林里描繪的油畫。同一時期，我還繪制了一幅水彩畫，內(nèi)容是一隊送殯行列從白花花的鑿開的崖前運靈柩到火葬場，人群顯得很小。這是我在學校后山附近目睹到的情景。幅水彩畫，我沒有讓別人看過。 這兩幅作品雖然幼稚，但它們都是我心中的風景。這別開生面的風景，是自己內(nèi)在的東西與外在的世界相呼應(yīng)而產(chǎn)生的印象。少年的我，是被蠶食的未成熟的果實?？梢哉J為，一方面是以難于違逆的心情凝視著身心不斷的病痛，一方面則是在蘊含靜靜清福的風景中尋找祈望而獲得的拯救?！ ∵@一年，我只上了半個學期就中途輟學，蟄居坐落在淡路島志筑鎮(zhèn)盡頭的孤零零的一幢房子里，度過整整一個暑假。要是一般的父母，讓孩子到這樣僻靜的地方，大概會擔心吧。尤其是我的雙親，比別人加倍地溺愛自己的孩子。 這里是長期在我家?guī)凸さ呐畟虻募?，她那獨居而年邁的母親細心照料著我的生活。從中學一年級起，每年暑假，我總借住她家數(shù)日。再說，這是因為我的雙親最了解我的性格，我獨自一入的時候，可以心情平靜?！ ∵@戶人家靠近海，入夜可以聽見更加清晰的波濤聲。那充滿沉郁而美妙的情調(diào)，誘使我進入安詳?shù)膲羿l(xiāng)。大海的潮汐，絢麗的光和色彩富于戲劇性的變幻，風和浪不間斷地嬉戲，我百看不厭。大自然與我，終日親切地對話?！ ∮袝r候，風猛烈地敲打著木板套窗。浪拍擊著巖石的海岸，激起高高的白色水花。這海濱總是溫柔而慈祥地包圍著我，作為給我?guī)戆蔡竦娘L景，留在我的記憶里。暑期結(jié)束后，我曬黑了，顯得格外健壯，回到了雙親的身邊?！ ?yīng)當說，瀕臨瀨戶內(nèi)海的這片土地，山和海的夏日風景，是平凡的，然而卻是潔凈而清澈的，傳遞著生命的根本，反映了人心的溫厚和善意。它對于當時行將墜入黑暗深淵、難以對付自己的我來說，不僅是一種拯救，而且直到后來還深深地隱藏在我的內(nèi)心深處，成為我精神上的指引因素之一。這是千真萬確的。 告別了少年時代，盡管有過多次猶豫，但我終于下定決心要當一個畫家，于是我離開神戶，進入東京美術(shù)學校。上一年級那年的夏天，我和兩三位朋友沿著木曾川徒步去野營，經(jīng)過好幾個山村，攀登了御岳，旅行了約莫十天。這是我有生以來頭一次看到山國的雄姿。熟悉神戶這座明朗的港口城市、適應(yīng)瀨戶內(nèi)海優(yōu)美環(huán)境的我，被山國的嚴峻的大自然和居住在這里的人們的生活所強烈打動。下面是當時的一段日記： 我們通過麻生這個地方的時候，天已經(jīng)漆黑。尋找安營地點時，下起了大粒的雨點。從地圖上香，這里緊挨木曾川，實際上是道路沿山走，距木曾川還相當遠。雨越下越大，閃電仿佛要撕碎杉林，從我們的頭上掠過，雷鳴震動著空氣，響徹了上空。完全濕透了的我們，沿著瀑布流瀉的山路折回了麻生?！ ⊥局形覀冏哌M一家農(nóng)舍，說明了原委，請求他們讓我們住宿，哪怕住土間也行，身材矮小的老太婆獨身一人，她爽快地答應(yīng)了我們的要求。屋內(nèi)有堅固的木桁天棚、烏亮的柱子。老太婆將我們引進屋里，還給我們端茶送水。她說，她兒子今晚到附近去排練節(jié)目了，要在節(jié)目的聚會上吹奏笛子。不知不覺間，雨停了。 老太婆說，這附近沒有什么名勝，卻有一座公園，她邀我們到外面散步。這是一個很美的月夜。所說的公園就坐落在附近水力發(fā)電廠的旁邊，只種了些許櫻樹，十分簡陋。但老太婆卻顯出很自豪的樣子?！ 〉拇_，我感到這派月明星稀的山峽景致，比城里的任何公園都美。夜間的空氣清閑，風絲也帶著幾分寒意。回來躺在鋪上，隱約聽見遠處傳來的排練節(jié)目的吹奏聲
媒體關(guān)注與評論
這是一位名叫東山魁夷的風景畫家前半生的回憶錄，是他的心靈的遨游，也是對作品的自我解說。東山的文章如散文詩，奏出了音樂?！ |山的畫給人一種優(yōu)雅的愛的滋潤，一種慈祥而溫柔的氣氛，而且悄悄地給觀賞者注入了透明、親切的感情?！ ǘ丝党?/pre>編輯推薦
《美的情愫》既是一篇篇抒情詩式的散文佳作，又是一篇篇美學論、畫論?？梢哉f，這是東山魁夷繪畫歷程的寫照，是對日本美的思考，凝聚了他的藝術(shù)理想、愛好日本美的熾烈感情以及對日本文化傳統(tǒng)的具體探討的精神，從而向讀者展示了日本藝術(shù)世界、東方藝術(shù)世界的美。圖書封面
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用戶評論 (總計62條)
- 東山魁夷是日本著名的風景畫家，其散文隨筆也頗為出名。《美的情愫》一書是一中文系朋友推薦閱讀的，朋友在家療養(yǎng)身體的時候病痛逐漸消失，而在閱讀此書過程中心靈得到了撫慰。書中有不少東山先生所作畫的彩頁，雖不如欣賞真品愜意，卻也很美?？戳四敲葱┊嬜?，心里平靜，生活美好不可言。從書中收獲很多，不僅是優(yōu)美平緩的語句，還有生命的真諦。川端康成說：東山的文章如散如詩，奏出了音樂。東山的畫給人一種優(yōu)雅的愛的滋潤，一種慈祥而溫柔的氣氛，而且悄悄地給觀賞者注入了澄明、親切的感情。是這種感覺，其文字亦讓人覺得如此。
- 初高中時代曾極為流行各類賀卡，后來似乎是手機（短信）、互聯(lián)網(wǎng)（e-mail）普及之后，賀卡便銷聲匿跡了。當時有一種畫面風格令我印象極深，如夢如幻的風景，非常特別的色彩，心中暗自緊張，因為隱約感覺這應(yīng)該是女孩子才喜歡的樣式，怎么自己會這般動心。恰逢發(fā)育階段，擔心更重。呵呵！看過本書之后，想起了這段往事，也恍然當時那種畫面風格的出處。正如書中一段話：“日本風景兼有多彩與淡泊，華麗與幽玄這種截然相反的性格，可以說在細膩而美妙深邃這一點上，世界上也是無與倫比的。”另外有聯(lián)想到《大秦帝國》中許多風景的描寫，若畫面化了，也是這個樣子。——東瀛源自秦贏氏，或許真的不僅是傳說。作者的畫風可算是東方印象派。于是更加體會到對印象派作品的欣賞是要有文化同源的，看這些畫時完全體會到了印象化之后額外的震撼。我在看西方印象作品時，完全沒有類似的共鳴。
- 我不得不說，這是一本好書。
作為日本的著名畫家--東山魁夷，對于色彩、空間、層次和人的情緒的觸動都是絲絲入扣的，《美的情愫》這么優(yōu)美的文字，怎能不不以其清新、細膩打動人心呢？！亦如其畫，給人以美的享受，又為人指出了靈性的棲息地。 - 作者的繪畫和文字水平都有很高的造詣，景物描寫很美引人入勝，都是作者自己的細致觀察和體會。有許多句子我很喜歡，還用水筆抄寫下來，寫的時候心境愉快仿佛置入此景。作者在書中列舉了一些日本畫家、文人的名和事，并圍繞作者自己的作品（畫）的構(gòu)思而談或是演講稿，但運用的文字很有文學水平。譯者水平很高，有時我甚至懷疑是該稱贊作者還是譯者？
- 淡雅靜寂之美月夜、湖水、迷霧、青草，一種隱約的美、迷蒙的美，一種柔和、恍惚的美，是心情放松、靜觀世界的沉靜的表達，是一種修煉、一種功夫。不追求浮華和虛榮，沒有浮躁和不安。色調(diào)或藍或綠、青灰交映；線條模糊、輪廓時隱時現(xiàn)，都是在表達靜的主題。是寧靜環(huán)境下的視覺感受。翠綠和湛藍色彩的運用是作者的一大特色，更增加寧靜的氣氛。與其說是物靜、境靜，不如說是人靜。是超凡脫俗的境界，既是一種追求，也是修煉的結(jié)果。與花半開、酒微醉有異曲同工之妙。觀察自然、融入自然，與自然相通；反映自然、表達自然，對大自然極度的愛。用臨終的眼觀察大自然，一切都美。長期研究同一對象，心中會產(chǎn)生一種超自然的力的升騰。
- 真的很棒，全彩，可以一睹東山先生的美畫了！
不過美中不足的是 回來的書沒有包裝膜，白色的書皮有點臟了。
但總體 很棒 ?。?/li> - 東山先生的文字讓人安靜，東山先生的畫讓心安靜……在煩囂的塵世里，她如深山的一泓泉水，山林的幾聲鳥鳴，令人神往，靈心趨善……
- 最初在圖書館遇見這本書，一見傾心，可惜買了好久都沒有買到。這次終于入手了！東山魁夷先生的畫和文風都是我喜歡的風格，對這本書相當滿意。
- 他的畫讓人陶醉，美麗的日本畫，樸實的語言~~
- 喜歡東山的畫，白馬的森林，新綠葉的小徑。。也喜歡他的散文
- 東山魁夷的散文，可以選擇看看，書里面很多彩色插圖，很有意境。另外，書里面還有兩張長頁彩圖折起來裝訂的。
- 作者從畫家的審美角度，分析了對大自然，對美的看法，挺不錯
- 插圖很藝術(shù)…東山魁夷…真好
- 大師之作，美文美畫，美術(shù)！
- 里面的畫很美，文字也美！值得收藏的一本書！
- 春日野清幽 茅草翻波浪 偕友竟日游 此情怎能忘 。書中自有顏如玉，得東山友人“結(jié)伴”賞景，實屬大幸。
- 比難得少買到東山的作品，要不就是二手，像如此彩頁的，更是難得。
- 收到書就迫不及待地翻看看，里面有彩色插畫，紙質(zhì)不錯，我相信東山！
- 書寫的很美，很溫情，值得收藏
- 喜歡。唯美。
- 好,值,喜歡,還沒來得及細看,粗看了一會就喜歡,任何一個愛美的人,愛心靈享受和領(lǐng)悟的人都會喜歡吧,我想
- 文字優(yōu)美 插圖更贊 別人評價很高 看了還好，靜下心來效果更好
- 德富蘆花的散文像他的名字一樣美麗。
- 看了讓人內(nèi)心寧靜~
川端康城的評論寫得恰當~ - 還沒仔細看完，翻了一下，感覺文字和插圖很優(yōu)美。包裝差了點，不過沒什么問題。
- 不錯，是本好書!好好享受精神糧食!
- 怎么感覺是舊書一樣？還是在倉庫積壓久了？不過內(nèi)容挺好、
- 二十年前偶然讀到作者的聽泉，愛不釋手?，F(xiàn)在購得此書，非常滿意
- **和**都沒貨的情況下，當當居然有貨，而且很好！
- 總的來說不錯。只是翻譯的有些不好。當然這不能怪當當。。
- 好，挺喜歡，還沒來得及看。
- 包裝很好，內(nèi)用豐富
- 插圖好，文字好
- 不能少于5個字不能少于5個字不能少于5個字
- 很好的書。值得一買。
- 真高興能買到這本書?。?！
- 大家的大作
- 好書，真的，可惜東山魁夷的其它作品怎么都缺貨啊，郁悶啊，快點補貨，要快。通往唐招提寺之路北歐紀行：白夜之旅奧地利紀行中國紀行-水墨畫的世界京洛四季：美之旅探索日本之美旅之環(huán)：自傳抄聽泉我的窗美與游歷與風景對話六支彩筆德國紀行：馬車啊，慢些走我的留學時代上面這么多都沒貨，還說全國最大的網(wǎng)上書城，P啊！快補貨，實在等不急了?。。。?/li>
- 很喜歡，東山先生的散文就如同他的畫一樣恬淡，靜美?！八囆g(shù)是一生的事業(yè)，明天的事且不去管它，只希望短暫的每一天都能過的充實?！眫很樸實，卻又說出了很多人的向往。期望花山文藝版的能再版就好啦。更詳盡
- 基本上是自我解說，從思想、經(jīng)歷到畫作，字里行間流露著對風景及風景畫的熱愛以及無傷大雅的民族自豪感。訴說水墨畫的一小部分，讓人不禁感慨，水墨山水可以得到跨民族的發(fā)揚，為什么浮士繪就很少被我們適當?shù)聂酆希⑶伊夹缘陌l(fā)揚呢
- 這本書就像優(yōu)美的田園詩，恬靜、舒緩、優(yōu)雅、溫柔，讀了會是你的心靈澄澈。完全沒有鏗鏘、暴力、征服的武士道精神。里面有許多風景畫，讀了可以使浮躁的心靈歸于平靜，忘卻紛繁的塵世煩惱。
- 還沒有讀完，總之對日本文化，充滿好奇
- 書中以美麗的文字配合東山魁夷的書畫作品，真的很好
- 這本書讓我記住了東山奎夷
- 文章寫的很好，美學的，但畫面印刷的不好。
- 很好的書，只是送貨時書扉頁中附的彩圖壓了一個角，可惜的很
- 不過唐雪梅譯的沒有葉渭渠譯的有美感。。。它里面有很多講畫畫啊色彩啊之類的。。。我不是美術(shù)生所以看不大懂也不感興趣。。。。。。。。
- 還是很不錯的書，讀一讀，很閑適很愜意。
- 作者以一個畫家的視角來評論，他眼中所看到的風景。并對他所走過的一些國家的風景文化等同日本做了比較。不同的視角不同的文化下將給予讀者一個不同的見解。喜歡。
文字很優(yōu)美。 - 總覺得譯文不如原版給人的感覺美
- 書質(zhì)量還可以，但是內(nèi)容不怎么好看，就一直放在家里
- 書很喜歡，但是明顯是被人翻過臟舊的感覺，一拿到手就明顯感覺白色的封皮臟臟的，應(yīng)該是書店里被人翻閱多次的書本，且書棱處也有所破損，這樣的品質(zhì)實在對不起它的價格，對于這點實在很不滿意。書的內(nèi)容倒是以前就讀過甚是喜愛，所以這次才想購買收藏的，沒想到書是個這樣的品質(zhì)，實在是在當當買書最糟糕的一次
- 有些書并不適合快讀，也不適合心情浮躁時讀，這本東山魁夷《美的情愫》就是這樣一本書。
既然是欣賞情愫，就不要有太多的情緒，讓自己的心安靜下來，慢慢去讀，才能感悟。假如你心總是很忙，這書也許不適合你，我也是斷斷續(xù)續(xù)用暑假的時間翻，正好是暑假最后一天，算通讀了一遍。
雖然介紹說東山魁夷是日本當今最為獲譽的畫家，專以描繪詩意盎然的畫境而懾人心魄，已被日本人尊為“畫圣”，他是最早為中國人所知的畫家，也是最為中國人所喜愛的畫家。
老實講東山魁夷的日本風景畫我不太能理解，即使是那篇《路》書中反復(fù)提到，我看了半天，還是沒看出好來，奇怪的是，他到中國寫生，畫的山水畫，不管是北京還是黃山，不管是新疆還是桂林，我看了就很喜歡。
難道說文化真的還有地域思維限制？雖然不能完全懂他的畫，但我依然欣賞他的人生觀和藝術(shù)觀。
但我還是欣賞他的文字和藝術(shù)探索。因為東山魁夷這本書讓我第一次比較真切感受到畫家是如何用眼去看世界，觀察自然，所謂寫生到底是什么事情，可以達到怎樣的境界。不然我總會以為我們學校那些工業(yè)設(shè)計的學生在校園涂涂畫畫就叫寫生，其實這不是寫生，是拙劣的模仿。
東山魁夷并非是面對著風景作畫，而是與風景對話。
想想我們?nèi)ヂ糜慰瓷娇此?，我們不要說對話，我們根本聽不見自然的聲音，我們只在乎讓自己的腳步踏過山河的胸膛，證明自己來過，愛過，活過，其實是淺薄過。
另外讓我感動的是東山魁夷對藝術(shù)探索的執(zhí)著，一個真正的藝術(shù)家應(yīng)該把自己的藝術(shù)構(gòu)造在民族的土壤，并拼命吸收任何先進文化的養(yǎng)分。
東山魁夷寫的這段話讓我很感動：
日本風景畫具有西方或中國所沒有的特征，那就是不以開闊的視野捕捉風景，相當多情況是以自然的一角作為題材... ...這也是日本人對大自然愛的象征吧，他們從一株野草也可以看到大自然的生命。敏感地掌握自然的微妙之處，是日本人獨有的，這恐怕與日本人纖細的性格有關(guān)吧。
不僅是繪畫世界，觀察日本的其他藝術(shù)也是如此。以歌舞伎為例，表現(xiàn)任何悲傷的畫面，都沒有失聲痛哭的做派，而是讓觀眾從沉靜地忍受著悲傷的動作中，進一步感受那顆傷感的心。... ...而日本美的世界，是從不追求夸張的。
和服之美... ...而是指中年以上愛好高雅的婦女穿的和服... ...穿著它還要與其相配的腰帶協(xié)調(diào)，與帶扣、腳上的鞋襪、攜帶物品協(xié)調(diào)，與不同季節(jié)的大自然景色協(xié)調(diào)。而美，就在這種協(xié)調(diào)之中。
日本的舞蹈發(fā)揮了和服的美妙之處，在緩慢的動作中顯露出生命的內(nèi)在張力。
日本菜肴具有洗練的特色，它注重器皿的美、季節(jié)材料的運用、相互對應(yīng)、情意含蓄，等等。
日本飲茶的禮節(jié)，是由點茶順序和設(shè)計儀式組成的。飲茶時客人和主人的心是聯(lián)系在一起的。
日本畫的筆、紙和繪畫顏料，其材料性質(zhì)是十分精細的。繪畫顏料是將礦物顏料和粉末顏料放進膠水里，用手指攪拌溶解而成。繪畫時，重要的是涂抹的速度要緩慢些。也許一切日本的美的創(chuàng)造，都是經(jīng)由一定的緩慢速度才得以實現(xiàn)的吧。
上面種種都東山魁夷對日本文化的感悟，讓我非常有感觸，我對中國文化的認識根本無法總結(jié)出這樣的洗練。
雖然不能欣賞東山魁夷畫的妙處，但他的畫那種沉靜感，透明感還是有所領(lǐng)悟，特別是他說的緩慢，我很有感觸，西方的油畫很多都是沖突，而東山魁夷的畫更多是融合，似乎要你融合到一種自然的對話中去的努力。
東山魁夷對中國水墨畫點評我也很有興趣：中國發(fā)明了墨一色的繪畫藝術(shù)，在世界美術(shù)史上是再也找不到類似的國家。繪畫是色彩的藝術(shù)，這是世界美術(shù)史上的一般概念。可是，為什么中國繪畫的情況卻能使不由色彩構(gòu)成的繪畫發(fā)達起來呢？
這真是一個有趣的問題。
對了，書的翻譯很好，有那種沉靜對話的風格，想必和日文東山魁夷的原著相差不遠。
不得不指出一個遺憾，書中配圖和文章內(nèi)容似乎不是完全對應(yīng)的關(guān)系，不曉得是排版還是名稱翻譯的問題，導致對作者很多設(shè)計理念的講解缺少了案例印證，失去了很好的互動機會。 - 實驗室前面桌子上的同學大喊“太郁悶了”，我冒險地跟他說，“我?guī)闳タ匆粋€很美的東西?！背霭l(fā)，隨即我們到了教四前面，我找到了我的那棵楓樹，上面的葉子是紅色的，美麗的獨特的紅，下一點的葉子是黃，蘊含了很多滋味的黃色，再下面是綠，是我們么？？年輕的不諳世事的，不懂得，還沒有光芒四射的，執(zhí)著的？？說不清，這些層次讓我看到了時間再空間中流動，或者是空間在時間里流動。
那段時間迷戀東山魁夷先生的《美的情愫》，看他書中的插畫我總是莫名其妙的被感動，看有某些別人的畫我要費力才能讓自己安靜下來，因為那些畫作太浮躁了，但是東山魁夷的畫，教我沉靜下來，但是絕不單調(diào)，正如他的文字，好美。
里面他描述的繪畫，心靈的感應(yīng)，比上丘吉爾對光影的感悟顯得更深奧，前者是一種虔誠，后者是一種共處，看到畫家說的這些，有時候自己會懂，也會有一樣的感覺，但是自己不夠自信，哈哈，但是我對別人是寬容的，特別當別人談?wù)撁赖臅r候。 - 這心靈的一隅孤獨，一方空白，便滋生了無數(shù)的讓同樣孤獨的心靈得以慰籍的藝術(shù)作品。就是這群孤獨的人，創(chuàng)造了滋養(yǎng)我們心靈的藝術(shù)。
風景
近來看東山魁夷的畫和散文，坐在車上，隨手翻看幾頁，一邊聽音樂，喜多郎的音樂，《曼陀羅》，《秋怨》，仿若大自然深處流淌出來的神秘氣息。一邊看車窗外的風景，竟驚喜地發(fā)現(xiàn)一路的風景如此美麗，迤邐起伏的丘陵山地，蔥郁綿密，呈群青色調(diào)的大片竹林，綠意流淌的田野，散落的人家，竟和東山魁夷筆下的風景有些相似。
那是一種比東山魁夷畫筆下更深遠、更濃郁的風景。相機可以拍攝，但是相機的寫實失去了探究和欣賞的意味，只有畫筆，才能細密的，深沉的，綿長的，全心的去感知這片風景，去愛這片風景——愛是時間和耐心的累積，在這里對一片風景來說，亦是如此。
看風景就像聽音樂，也像愛情，冷暖自知，個中滋味別人無法體會。我可以也只能對別人說，那片風景真美，而我自己在體味的時候，內(nèi)心涌動的喜悅，祥和，神圣和愛等種種情愫，是無法描繪和傳遞的。除非是一個與我有著同樣心靈，同樣感知的人——這時候，語言，信息的傳遞已不再需要。
正如相愛的人，不需要太多的語言，《小王子》中狐貍說，話語是一切誤會的根源。
孤獨創(chuàng)造藝術(shù)
這樣的美景感動著我，一方面我覺得自己很豐富，同時又覺得孤獨，這樣美妙的音樂，這樣美麗的自然風景。然而這種孤獨，似乎也并不需要去填補，它空空的存在于那里——如電影《梅蘭芳》里，邱如白（孫紅雷飾）對孟小冬（章子怡飾）說，你不要破壞他的孤獨，正是這點孤獨，成就了他的藝術(shù)。
這心靈的一隅孤獨，一方空白，便滋生了無數(shù)的讓同樣孤獨的心靈得以慰籍的藝術(shù)作品。這種孤獨不同于寂寞，只有與自己心靈深刻相交的人才能感受到這孤獨，這片空白之境。就是這群孤獨的人，創(chuàng)造了滋養(yǎng)我們心靈的藝術(shù)。
東山魁夷是孤獨的，他一次次在旅行中在大自然中尋找，尋找美抑或是心靈的更終極的需求（滿足）。正是這樣的不圓滿，驅(qū)使他創(chuàng)作了一幅幅偉大的藝術(shù)作品。
他的經(jīng)歷是曲折的，他的內(nèi)心有苦痛，他說，“我的胸中深藏著黑暗和痛苦，但我沒有把苦惱向別人公開表白過。然而，有著黑暗和苦惱的人，同時也是祈求靈魂的凈福和平安的人。我的作品中所表現(xiàn)的靜謐和純樸的風格，抑或正說明我缺乏這些，才如此希望，如此進行切實的祈禱的?！?br /> 他的畫讓人感覺溫暖，慰藉，充滿愛和溫情。這種愛不是濃烈的表達和展現(xiàn)，那么細密的，讓人莫名的升起一股憂傷，仿佛回歸日本民族特有的哀傷櫻花短暫卻又滿懷欣喜的欣賞它的美麗。這種孤獨冷艷而又轉(zhuǎn)瞬即逝的美。
貝多芬給他的朋友寫信說，在這個世界上我沒有什么親密的朋友，常常是一個人獨自面對……
梵高的內(nèi)心是孤獨的，他的孤獨的心靈空白里面不是憂傷和溫情，而是火焰般濃烈的愛，像要掙脫出來，高更說“為《圣經(jīng)》而燃燒的人”。
那些孤獨的人創(chuàng)造了令人溫暖的世界。
通心產(chǎn)生愛
我試想，在人生美景中，如果有上面所說的默契，有自我以外的心靈相互感知，共通相融于這片自然美景中，也不失為另一種美。
這種美更加充溢著一種祥和的愛的光輝。這是一種更高級的靈性的光輝。
前者，一個人感受的孤獨，即便是這片孤獨創(chuàng)造了偉大的藝術(shù)，但他仍是與外界，與自己這片孤獨以外的世界是隔離的——所以通常說藝術(shù)家能拯救世界，卻拯救不了自己。藝術(shù)家創(chuàng)造出令人感動的藝術(shù)，但是其自身的內(nèi)心運行的并不圓滿，仿若熊熊燃燒的火焰光芒照亮了世界卻灼傷了自己。他們所創(chuàng)造的藝術(shù)仿佛是杜鵑啼血而吟唱出的美妙歌聲。
后者，與另一顆心靈共享美景（泛指人類的一切美妙體驗），他的心靈是開放的，與外界是相通相融的——因為無界，所以無基點，無角度，也許不會創(chuàng)造出偉大的作品——他的世界是平坦的，充滿愛的光輝，他給予世界的就是愛，是愛本身。愛，不若藝術(shù)能感知人，感化人，慰藉人，但是愛卻能救贖人的靈魂。
“……足足五分鐘，他（伯特?海靈格）沒有說一句話，目光慢慢的移動，全場很多人都覺得他在和自己交流，其實，這是能量巨大的人的目光的特點，當他們往前看的時候，他的眼光是發(fā)散和四射的……”
據(jù)說在諾貝爾頒獎典禮上，當特雷莎修女走進會場時，全場人們感受到一種喜悅、和美的光輝。
這種光是慈悲的，仿若佛陀的凝視。
任何宗教里面，那些能量高的人即可達到這種境界。
根據(jù)霍金斯心智能量層次模式，心智能量級別達到500的時候，便充滿了愛。這是無條件和永恒的愛，它不是智能，不是發(fā)自于頭腦，而是散發(fā)于心。因為愛的純凈動機，它有提升他人和完成豐功偉業(yè)的的能力。
更高級境界的便是耶穌，佛陀。他們在千年前就覺悟到人的真正的回歸是信仰和愛，而不是理性的認知。
人類所能想到的最高級境界，便是上帝（不僅僅是基督教里面的上帝，而是泛指，最高級的造物主）。上帝愛你，不是因為你怎么樣，你是誰，而僅僅因為是你，你存在。你是獨一無二創(chuàng)造。
（以上似乎與這本書無關(guān)，僅個人感言）
- 復(fù)旦大學出版社的書總是很唯美，很親切。
上一本復(fù)旦版的書應(yīng)該是吳思先生的《潛規(guī)則》了，這些書給人的感覺總是很過癮，很難忘，久久不會忘懷。
東山魁夷先生的《美的情愫》再次向我們展示了一種民族的崇高追求精神以及對于藝術(shù)，對于人文精神孜孜不倦的探索精神。
大和民族的美，在于淡雅和靜寂，這和書中序言對于東山先生的概括有異曲同工之妙。這本書卷氣極濃的藝術(shù)筆記為讀者們鋪陳了一幅柔美的畫卷，似乎走到一個地方都可以成為風景。
美，在于心境。
瀨戶內(nèi)海沿岸的少年生活，德意志土地的青年追求，讓我們在東山先生身上清晰的看到了文化多元化的影子，這也是川端康成先生所追求和提倡的吧。
最后，用川端康成先生的話語來作結(jié)：這是一位名叫東山魁夷的風景畫家前半生的回憶錄，是他的心靈的遨游，也是對作品的自我解說。東山的文章如散文詩，奏出了音樂。
東山的畫給人以一種優(yōu)雅的愛的滋潤，一種慈祥而溫柔的氣氛，而且悄悄的給觀賞者注入了澄明，親切的感受。
如此精煉，到位的話語，用來概括東山魁夷先生，的確是再合適不過了。 - 《美的情愫》是日本著名畫家東山魁夷先生的散文集，本來去圖書館是想借清少納言的《枕草子》，但是這本書先吸引了我，那就先來看看這位畫家眼中的美吧。
這本書的譯者是唐月梅，語言非常美。
第一篇《心境》就給我不少的震撼，他先是交代了自己的成長以及與藝術(shù)的結(jié)緣，而后談了他所認識的“風景”。他認為人們的心中存在不同的風景，但人類的心靈是可以相通的，“我的風景就可以成為我們的風景”?！拔掖_信倘使沒有人的感動為基礎(chǔ)，就不可能看到風景是美的。”“風景即心境?！本拔锉緵]有情，而是人把情感投射到了景物之上，杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”即是如此。同時，景物也能夠表現(xiàn)出人物的心境，我們必然會對我們的生活環(huán)境加以布置，于是我們身邊的風景就帶著自身的氣質(zhì)感染。如果你的屋前有一個庭院，你會怎么布置？我想這里面是有很多心理學問題可以研究的。把這種影響放大來看，一個城市的風景可以展現(xiàn)這個城市的氣質(zhì)，一個國家的風景則象征著這個國家的人民的內(nèi)心世界。
如果文章僅止于此，也就只是一篇普通的探討，但是作者看著更加深遠。他想到了人類對自然的破壞，“與大自然和諧而生出的心是樸素的。在人工的樂園里，是不會孕育生命的光輝的。當前，如何保護我們的風景，是人類生存的大問題，不管人們愿不愿意，現(xiàn)在已經(jīng)到了不得不深入思考的時候了?！币徊讲娇吹竭@里的時候，突然有些感動，這樣的話放在這里不是空洞的說教的感覺，而是真的能體會到一位畫家對于人類世界的關(guān)懷，一種由畫筆中流淌出的關(guān)愛。
《自然與色彩》這一篇中，作者以“現(xiàn)在，我正攀登山巔之路?！睘槊恳恍」?jié)的起始，細致的描繪了山在不同的緯度所呈現(xiàn)出的不同景觀。我摘錄了兩個喜歡的句子。
“冬天到來之前，樹林燃燒起全部的生命力，將群山盡染，一片紅彤彤。”我很喜歡這樣的說法，不是秋的悲，而是一種激烈的，亢奮的感覺，一種積極的能量的釋放，而不是被動的生命的消逝，就像作者所說的那樣，“是一種等待冬天所持的達觀的態(tài)度。
“樹木交錯的枝椏承受著雪花，奏出纖細的旋律。”“承受”二字用的很巧妙，至于“旋律”，最近對這樣的字眼很敏感呢，嘿嘿。
因為日本所處的地理位置，而造成日本風景兼有多彩與淡泊、華麗與幽玄，細膩而美妙深邃。
今天先寫到這里，明日繼續(xù)。 - 心靈的清泉
——感受東山魁夷
“每個人的心中都有一股清泉。但這泉聲卻往往在日常的繁忙中消失了。倘使夜半突然醒來，從內(nèi)心深處響起輕幽的聲音，這無疑是清泉的竊竊私語吧?！?
在我的筆記本里記錄著這段東山魁夷的妙文。那天，讀到一本名叫《美的情愫》的書，不期然又一次與這段美文邂逅，不禁流瀉下一時的感受。
一
川端康成說過，所有格調(diào)高雅的藝術(shù)，都必然會滲入人們的內(nèi)心深處，打開人們心靈的窗扉。東山的風景畫就為我們提供了一個內(nèi)視的角度，通過觀察畫中的風景而獲得心靈的感知。在繁忙的日常生活中，我們往往容易產(chǎn)生煩躁的情緒，從而迷失方向。東山的藝術(shù)如一面鏡子，照出了人們的精神狀態(tài)。有人自以為是，有人妄自菲薄，有人頹廢消沉，有人自信從容。東山的畫如一位善解人意的朋友，內(nèi)心聆聽你憂傷的訴說；東山的文似綠蔭清泉，為你送去陣陣清涼、絲絲甘爽；東山的詩像大自然的天籟，撫慰你焦躁不安的靈魂。
二
急功近利常常使真實的自我不復(fù)存在，勉強與刻意總是衍生出虛假和晦澀。東山受東西方藝術(shù)的凈化，自然形成對藝術(shù)的獨特理解。雖然東山的藝術(shù)性格非常精細，我們在感受其畫其文時，卻沒有絲毫精雕細刻的痕跡。櫻花的每一片花瓣，月光的每一縷清輝，群山的每一條輪廓都清楚地顯現(xiàn)。這是東山認真嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，爐火純青的藝術(shù)技巧，并非矯揉造作的結(jié)果。因為東山服從發(fā)自內(nèi)心的主體意識，以“故我”拂拭“非我”的塵埃。
三
真實與虛無取決于人們對待事物的態(tài)度。東山對待藝術(shù)的態(tài)度，自然流露在他的畫、他的文、他的詩中。
“瀨戶內(nèi)海的這片土地、山和?！瓊鬟f著生命的根本。它對我來說不僅是一種拯救，而且直到后來還深深地隱藏在我的內(nèi)心深處，成為我精神上的指引因素之一?！?br /> 東山的內(nèi)心藏著日本的海、山和原野，反映在他的風景畫里?！岸斓絹碇埃瑯淠救紵鹑康纳?，將群山盡染，一片紅彤彤……”那是他內(nèi)在生命的折射，真實自我的塑造。他的藝術(shù)凝聚了他的靈感、態(tài)度和精神。
這就是我們在感受東山的藝術(shù)時，會莫名其妙地感動的緣故吧。
四
如果說聆聽心靈的清泉要具備怎樣的素質(zhì)，毋寧說我們能夠自省到多少深度。對我們來說，“每個人的心中都有一股清泉”，但喧囂和躁動的生活常常湮沒了心靈的聲音。而對東山來說，大自然的心和他的心融合在一起?！坝捎谖疑钌畹厣钌畹貙⒆陨沓两谧匀恢校虼瞬拍芸吹阶匀晃⒚畹男撵`，也就是我自己的心靈?！背两谡鎸嵵械娜?，心靈的清泉必將會越來越充盈和豐沛。
東山用自己的心靈感受大自然，我們卻用自己的眼睛感受東山的精神境界。惟有如此，東山才能感受到大自然的靈氣，我們才能感受到東山的靈性。
心靈的清泉告訴我：大師是一本厚重的書，感受不盡。我想東山呼喚的本義是讓我們注意感受自己，不致于看不清自己的位置。感受大師，更好地感受自己，我想這就是感受東山的意義吧。
- 秋天把畫筆放在楓葉上，悠然的淡描，就成為了時間的軌跡
- 那天聽一位從南邊回來的同學說，那邊的黃葉很好看，一時更加想念去年葉子燃燒的景色，在校內(nèi)上問黃聰了，我以為湖南會有葉子變黃，不過他說沒有秋天沒有落葉繽紛。雖然不是好消息，還是謝謝他為我聯(lián)想到了“落葉繽紛”。
- 彼岸之花
永遠到不了的地方
即使
我也是枝曼陀羅
記著
我仍孤獨的在你的彼岸 - 畫家寫的散文。生命的氣息在其中流動。