中國史論集

內(nèi)容概要

翦伯贊先生是我國著名的馬克思主義史學(xué)家，馬克思主義史學(xué)的主要奠基人之一。建國后曾任北京大學(xué)歷史系主任、副校長等職。主要著作有《歷史哲學(xué)教程》、《中國史綱》（第一、二卷）、《中國史論集》、《歷史問題論叢》等，并主編有《中國史綱要》。 《中國史論集》（第一輯）由重慶文風(fēng)書局于1943年出版，收錄1940年至1943年所寫論文20篇?！吨袊氛摷罚ǖ诙嫞┯缮虾H文化服務(wù)社于1947年出版，收錄1943年至1946年所寫論文18篇。這些文章，集中反映了翦伯贊先生的學(xué)術(shù)研究成果和革命的、戰(zhàn)斗的人生歷程。 本“合編本”是根據(jù)北京大學(xué)歷史系張傳璽教授搜集、整理的新本編寫而成的。全書論文大致以時間為序，分為三輯。

書籍目錄

中國史論集  第一輯　序　略論中國史研究　評實驗主義的中國歷史觀　夏族的起源與史前之鄂爾多斯　諸夏的分布與鼎鬲文化　殷族與史前渤海系諸氏族的關(guān)系　略論殷商的青銅器文化　論中國的母系氏族社會　“人與獸爭”時代的生活方式　西晉末年的“流人”及其“叛亂”　南宋初年黃河南北的義軍考　兩宋時代漢奸及傀儡組織　元代中原人民反對韃靼統(tǒng)治者的斗爭　論明代海外貿(mào)易的發(fā)展　論明代的閹宦及閹黨政治　論明代的倭寇與御倭戰(zhàn)爭　遼沈淪陷以后的明史    ——紀念“九一八”九周年　論南明第二個政府的斗爭　論南明第三個政府的斗爭　清代宮廷戲劇考　論辛亥革命與中國歷史之新的轉(zhuǎn)向　論“五五”與中國憲政運動之史的發(fā)展　中國憲政運動的過去與現(xiàn)在　略論十八年前的“首都革命”  　論五卅運動及其歷史教訓(xùn)　泛論中國抗戰(zhàn)的歷史原理及其發(fā)展的邏輯——紀念抗戰(zhàn)三周年　論中華民族與民族主義——讀顧頡剛《續(xù)論中華民族是一個》以后　中國進步的文化　關(guān)于《孔雀膽》  　我所知道的董維鍵博士中國史論集  第二輯中國史論集  第三輯

章節(jié)摘錄

略論中國史研究一部二十四史從那里讀起“一部二十四史，從那里讀起？”這是中國歷史研究者發(fā)出來的一聲浩嘆。這種浩嘆，正是表現(xiàn)中國歷史研究者，對于龐大的中國歷史資料，沒有方法來處理了。誠然，中國留下來的歷史典籍，的確是非常豐富，一部二十四史還不過是九牛之一毛。所謂二十四史，只是歷代增湊起來的一部官史（唐只有三史，宋增至十七史，明增至二十一史，清增至二十四史），此外在史部之中還有汗牛充棟的私人著作，并未收入。若廣義的說，則六經(jīng)皆史，諸子皆史，乃至歷代以來私人的文集，詩集，畫集，政府的文告，官吏的奏議，地方的志書等，無一非史。再廣義些說，一切歷史的遺留，現(xiàn)存者與再發(fā)現(xiàn)者，亦無一非史。因而中國的歷史資料，真可以說浩如煙海。當作“歷史”，這些典籍，的確是太多；但當作“歷史資料”，則這些典籍，我們還覺太少，因此，問題還是不在于歷史典籍太多，而是在于沒有很好的研究方法。懂得了研究的方法，則一切的歷史資料，都變成了工程師手中的磚瓦，不懂得歷史方法，則結(jié)果便會被材料包圍而不得脫身。所謂歷史方法，就是從千頭萬緒的歷史事實中，找出那一種貫通于他們之中的原理原則，使一切歷史的事實，都在這種協(xié)理原則之前，得到正確的說明。這種原理原則不是用人類主觀的思維，可以想得出來的，而是從無數(shù)具體的歷史事實中抽象出來的。因此要找出歷史發(fā)展的原理原則，還是要記得“歷史事實”。多記“歷史事實”，是研究“歷史方法”之基本前提。研究歷史的方法就是從歷史事實中發(fā)見歷史發(fā)展的原理原則；再用這種原理原則去說明歷史的事實。換言之，即從這千頭萬緒的歷史事實中，找出他們的相互關(guān)聯(lián)，找出他們的運動法則，找出他們發(fā)展的傾向。這樣，任何交錯復(fù)雜的歷史事實，在我們面前，便再不是混亂一團，而是一定的歷史發(fā)展階段上所表現(xiàn)出來的應(yīng)有的現(xiàn)象。這樣？我們也就不僅可以知道歷史上的任何事實，“怎么樣”發(fā)生發(fā)展，而且也可以知道他“為甚么”要發(fā)生和發(fā)展。

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《中國史論集(合編本)》由中華書局出版。

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