三門源

前言

　　有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河，這是說文化的傳統(tǒng)，通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過傳承為社會進步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會促進或制約經(jīng)濟乃至整個社會的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。　　在人類文化演化的進程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復雜性?！　≈袊幕牟┐缶?，來源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國文化的歷久彌新，取決于其變遷過程巾各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強大動力?！　≈袊恋貜V袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國文化的大傳統(tǒng)．這種大傳統(tǒng)如同春風化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個過程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國文化的共同價值取向下，以自己的獨特個性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟社會的發(fā)展。

內(nèi)容概要

　　三門源位于龍游縣最北端，翁、葉兩天家族始世世居于此，日出而作，日落而息，民風淳樸?，F(xiàn)存有明清古建約六十幢，還有少量的民國建筑、樓上廳、樓接地、過接樓等形制、省級重點文物保護單位一處．葉氏建筑群，其．保存較完整的葉氏民居門樓建筑上，嵌有二十三塊地方婺副戲曲的磚雕，樓臺亭閣、山水動物，花鳥圖案無不造型生動有趣，堪稱中國古代地方戲曲的活化石，具有很好的藝術(shù)價值。其街遒風格．古建裝飾以及古風習俗；都是非常獨特的文化遺存。

書籍目錄

前言第一章 追根溯源擇吉而居　一、地理概貌　二、建制沿革　三、宗族源流　四、依山居址　五、晨耕依舊第二章 因地制宜一分為二　一、村落格局　二、街巷空間　三、空間形態(tài)第三章 桃源秘境幽蘭芳香　一、總體印象　二、宗柯占建　三、居住建筑第四章 精工細作鏤金溢彩　一、千雕萬刻　二、卵石鋪地　三、占色生香第五章 積厚遺遠古韻猶存　一、族規(guī)家訓　二、禮儀習俗　三、傳統(tǒng)藝術(shù)第六章 滿目瘡痍懷古思今　一、現(xiàn)存問題　二、保護原則　三、模式思考后記參考文獻

章節(jié)摘錄

　　在三門源北部山脈的西北有一座高山，一峰獨立。植物繁茂，氣勢雄偉，懸崖峭壁，極具特色，名叫飯甑山。海拔約為660米，具有典型的火山地質(zhì)景觀，其形狀像一巨大的飯甄，特別是在雨霧天氣或清晨，嵐霧繚繞，好像在不斷蒸飯冒氣。相傳在很古的時候，這是一座無名山，在山上的巖洞里住著一只頭上長角，全身無毛，人不像人，獸不像獸的怪物，它力大無窮，行走如風，跨越峰巒，如履平地，而且無惡不作，經(jīng)常下山擾民，捉食幼童。村里整日不得安寧，人心惶惶。此事被土地神奏明了玉帝，為拯救凡間萬民，玉帝便派大將梵鎮(zhèn)下界降妖。經(jīng)過七七四十九天的激戰(zhàn)，梵鎮(zhèn)終于把怪獸壓到了大山底下。村民為紀念梵鎮(zhèn)，就將此山取名為梵鎮(zhèn)山。因“梵鎮(zhèn)”與“飯甑”諧音，加之此山外形頗像當?shù)厝苏麸埖拇毒摺帮堦怠?，后被人傳為飯甑山。　　村口山門橋西側(cè)的山叫象鼻山，東側(cè)叫樟葉巖，兩山將三門源環(huán)抱于中。山外即是一片開闊的田野，田野遠處又是山巒，層層疊嶂。象鼻山的左邊有座古橋，叫山門橋，舊時村民常在此處散步賞月。村子旁邊有塘，叫壺瓶塘，塘和溪相通。

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