后現(xiàn)代宗教哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　在本書中，我試圖描述未來(lái)的哲學(xué)與宗教。在第一部分，即“前言”中，我作了一些必要預(yù)備：關(guān)于迄今為止宗教哲學(xué)是什么，以及如今它為何正在如此迅速地改變。在第二部分，即“我們與我們的世界”中，我概述了我們的哲學(xué)形勢(shì)現(xiàn)在看上去的樣子，就像我以前做過(guò)的那樣，只是用詞稍有變化。以前，我把它稱為“最后的哲學(xué)”，意味著它是我們“在歷史的盡頭”所抵達(dá)的，此時(shí)我們放棄了過(guò)去的哲學(xué)中所存在的那些幻想、教育虛構(gòu)和意識(shí)形態(tài)之要素，此時(shí)我們放棄了此類信念，即認(rèn)為這個(gè)世界服從于一個(gè)要么高高在上、要么尚未來(lái)臨的更加偉大和美好的世界。如今，我們把這個(gè)世界視為“世界盡頭的世界”，視為僅僅屬于我們的世界。我也把這里描述的狀況稱為“語(yǔ)言自己的哲學(xué)”，意思是，作為人類的交流系統(tǒng)，語(yǔ)言必須試圖將現(xiàn)實(shí)建構(gòu)為：說(shuō)者和聽(tīng)者之間的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，它被置于為人所占用的世界里，并被不停地傾瀉出來(lái)和隨后流逝的無(wú)盡的交往之流所安置、支撐和維持。這個(gè)由言談建立起來(lái)的世界必須是一個(gè)激進(jìn)的——人文主義的世界，一個(gè)由語(yǔ)言構(gòu)成和支撐的世界。

作者簡(jiǎn)介

唐·庫(kù)比特（Don Cupitt 1934-），劍橋大學(xué)伊曼努學(xué)院前院長(zhǎng)。他是英國(guó)杰出的后現(xiàn)代宗教哲學(xué)家、基督教神學(xué)家，至今已經(jīng)出版著作40余部。代表作有：《信仰之?！?、《告別上帝》、《上帝之后》、《空與光明》、《生活　生活》、《人生大問(wèn)》、《不可能的愛(ài)》、《后現(xiàn)代神秘主義》和《快樂(lè)之路》等。

書籍目錄

第一部分　前言　第一章　教義神學(xué)與宗教哲學(xué)　第二章　全球化與宗教思想　第三章　系統(tǒng)的“閉合”　第四章　一切從頭開(kāi)始　第五章　我們的處境第二部分　我們與我們的世界　第六章　語(yǔ)言與實(shí)在的關(guān)系　第七章　“推理觀念論”與宗教思想　第八章　否定自身是符號(hào)的符號(hào)　第九章　存在　　第十章　交流之網(wǎng)　第十一章　我們　第十二章　我：第一人稱單數(shù)　第十三章　我們的世界　第十四章　實(shí)在與想象第三部分　教導(dǎo)　第十五章　散揪　第十六章　自由自在　第十七章　表現(xiàn)主義　第十八章　生死合一　第十九章　人道主義倫理學(xué)　　第二十章　我的故事，我們的故事　第二十一章　鄉(xiāng)土色彩人名英漢對(duì)照表庫(kù)比特主要作品目錄譯后記

編輯推薦

　　在《后現(xiàn)代宗教哲學(xué)》中，庫(kù)比特向我們呈現(xiàn)了一幅虛無(wú)主義的，但卻無(wú)比光明的后現(xiàn)代世界圖像。虛無(wú)是根；存一在如同噴泉一般傾瀉而出；公共語(yǔ)言把存一在照亮，形成可以辨認(rèn)的世界、我們和我；我們?nèi)可钤诮涣髦W(wǎng)中。他的基督教中的塵世與天國(guó)合一。這是后現(xiàn)代量身定做的宗教哲學(xué)。奇妙的是，這反而能使我們變得更加宗教化、更加快樂(lè)。何以如此？庫(kù)比特建立的全新的宗教哲學(xué)是什么樣的？你會(huì)在《后現(xiàn)代宗教哲學(xué)》中找到答案。

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