猶太人的7大智慧

前言

猶太民族是個曾失卻家園，流浪世界兩千多年卻離而不散的民族；是一個涌現(xiàn)出了基督耶穌、馬克思、弗洛伊德和愛因斯坦的民族；是一個向世界貢獻出了科學(xué)社會主義、共產(chǎn)主義和市場經(jīng)濟學(xué)說的民族；是一個人口少，卻聲名大的民族；是一個崇尚教育，沒有乞丐的民族；還是一個掌握著財富秘訣的富有的民族。沒有比較便沒有發(fā)現(xiàn)，沒有發(fā)現(xiàn)就無從學(xué)習(xí)。比較一下不同民族的文化氣魄，比較一下不同民族對金錢的態(tài)度，比較一下不同民族的教育觀念，這對正走向經(jīng)濟全球化的中華民族是有所幫助的，這也是本書的主旨。在世界民族之林中，猶太民族雖然不大，卻也有五千多年的歷史。他的歷史與中華民族三皇五帝的歷史一樣久遠(yuǎn)，無論是在宗教方面還是科學(xué)文化方面，都對人類文明作出了巨大的貢獻。太久遠(yuǎn)的歷史我們暫且不提，單近現(xiàn)代的巨匠就有大衛(wèi)、李嘉圖、伯恩斯坦、柏格森、胡塞爾、維特根斯坦、馬爾庫塞、卡西爾、海涅、門德爾松、畢加索、卡夫卡、卓別林、普利策等等。在商業(yè)方面，我們可以向這個掌握著世界金穴，能從稻草里翻出金子的民族學(xué)習(xí)商業(yè)理念、商業(yè)規(guī)則、商業(yè)智慧和致富秘訣。在生活和教育方面，我們可以和他們比較一下相同的和不同的習(xí)慣和智慧。猶太人之于中國并不陌生，遠(yuǎn)在宋代就有猶太人來中國定居，甚至還參加中國的科舉考試，他們后來便融入了中華民族大家庭。近代以來猶太人在華發(fā)展的歷史也沒有中斷，以色列已故總理拉賓在1993年訪問上海時，代表以色列向上海在第二次世界大戰(zhàn)期間為猶太難民提供避難表達了誠摯的謝意。

內(nèi)容概要

猶太民族是流浪世界2000多年卻離而不散的民族；是一個涌現(xiàn)出了馬克思、弗洛伊德和愛因斯坦的民族；是一個向世界貢獻出科學(xué)社會主義、共產(chǎn)主義和市場經(jīng)濟學(xué)說的民族：是一個人口少，卻聲音大的民族；是一個崇尚教育，沒有乞丐的民族；還是一個掌握著財富秘訣的富有民族。
在世界民族之林中，猶太民族擁有5000多年的歷史，無論是在宗教方面還是科學(xué)文化方面，都對人類文明作出了巨大的貢獻。

書籍目錄

第一章猶太民族的文化背景
希伯來文明的源起
獨特的信仰
《塔木德》——一本書的民族
猶太人的精神領(lǐng)袖——拉比
猶太人在中國
第二章猶太人的1大智慧——財富智慧
誰是世界第一商人
賺錢能力反映著猶太民族的精神
猶太人的理財方式
賺錢不拘法，一顆平常心
賺錢不分高低貴賤與國籍
商道難于做人之道
錢是猶太人的“膽”
活用一切才能創(chuàng)造商機
你也是百萬富翁
賺錢的腳步不能邁得太急
財富也是智慧的兄弟
律法是為了有序
攢錢成不了富翁
做金錢的主人而非奴隸
沒有知識就沒有財富
有什么本錢打什么仗
獨處反省有利于致富
想進入上層社會就必須有經(jīng)濟基礎(chǔ)
現(xiàn)金是王
走四方地掙八面財
不要看不起任何顧客
燦爛的思想是財富的近鄰
求索高戰(zhàn)場
賺錢從利人利己開始
女人愛美，男人愛吃
合理理財
第三章猶太人的2火智慧——經(jīng)商智慧
沒有目標(biāo)怎么成氣候
捐錢是猶太人的律法
只靠勤奮發(fā)不了財
只有蟲子不會摔倒
知識和智慧是金錢的根
猶太人個個是外語通
兆頭有價
不滿意就退款
適度行善有利于發(fā)財
永遠(yuǎn)防范交易風(fēng)險
放棄的智慧
守到黎明見花開
廣告的最高境界是暗示
隨時捕捉有效信息
抓住機會旁邊的機會
做生意不能想當(dāng)然
弱者如何為自己的成功鋪路
如何以小博大
眼睛后面還有一只生意眼
人們的需要，就是賺錢的門道
厚利多賺
當(dāng)機會出現(xiàn)時，不要怕冒險
不能打敗，便與之結(jié)合
沒有熟讀法律的商人不是個成功的商人．
倫理經(jīng)營
別出心裁的經(jīng)商意識
利用賠錢成功
做別人不敢做的生意
今日事今日畢
把法律活動變成經(jīng)營活動
如果贏大利可以做小弟
做種子的小麥不可食用
智慧的種子比本錢更珍貴
節(jié)約本錢就等于增加利潤
獨特的眼光比知識更重要
機會也是利潤的種子
第四章猶太人的3大智慧——信用智慧
所有真正的成功者都具有誠信的品質(zhì)
讓猴子管猴子
信守合同分厘必爭
一筆生意，兩頭贏利
毀約就是褻瀆上帝
只有守信用生意才能做長久
不允許隨便踐踏規(guī)則
對自己不利也不能違約
簽合約要考慮的是合法而不是道德
第五章猶太人的4大智慧——談判智慧
視野開闊的商人容易進入高境界
多備幾套談判方案
談生意也要設(shè)定目標(biāo)
把話說到對方的心坎上
時機不對再好的生意也談不成
帶著情緒談判是愚蠢的
調(diào)和利益而非立場
給對方一點兒好處
有勝利的信心就有勝利的希望
不做無準(zhǔn)備的談判
不要小看了談判時的著裝
成功的談判功夫在談判之外
第六章猶太人的5大智慧——生活智慧
享受生活是每個人的權(quán)利
自己的事情自己做
學(xué)習(xí)，并成為某～行當(dāng)?shù)男屑依锸?br />多思考更安全
把學(xué)習(xí)當(dāng)作一生的課題
選擇妻子時向下邁一步
國王和他的三個朋友
飲酒過度傷智慧，適度飲酒如得金
多吃對身體有益的食物
有節(jié)制的飲食
獨特的時間觀念
選擇環(huán)境也是消費
經(jīng)商賺錢是為了更好地享受生活
頂級富豪的消費方法
猶太孩子們的成長需要
石油大王洛克菲勒家庭的消費
第七章猶太人的6大智慧——行業(yè)智慧
猶太人在金融行業(yè)
在珠寶業(yè)中的猶太人
猶太人在報業(yè)領(lǐng)域中
猶太人是美國電影業(yè)的奠基者
猶太人從事電視業(yè)和表演業(yè)
猶太人在房地產(chǎn)業(yè)
雅詩蘭黛的行業(yè)選擇
一個猶太孤兒長大后的行業(yè)選擇
成功的猶太商人約瑟夫·卡斯普
第八章猶太人的7大智慧——教育智慧
知識的后面有財富
學(xué)校，猶太民族生命之水的活井
重視教育和讀書的民族
每個孩子都有音樂才能
早期教育不容忽視
盡早和嬰幼兒多說話
游戲和教育一樣重要
專遞愛的信息是最好的胎教
為孩子選擇一所合適的學(xué)校
家庭是孩子的第一所學(xué)校
動機教育優(yōu)于強制教育-
孩子的童年決定他的終生
教會孩子勞動
培養(yǎng)孩子堅強的品性
做父母的藝術(shù)
給孩子樹立一個好榜樣
教會孩子勇敢
謙虛給人們帶來力量
第九章十位猶太名人
耶穌
馬克思
弗洛伊德
海涅
畢加索
阿格農(nóng)
史蒂芬·斯皮爾伯格
羅生特
梅紐因
弗萊明

章節(jié)摘錄

誕生于古稱為迦南今稱為巴勒斯坦的土地上的希伯來文明是西歐文明的源頭之一，希伯來文明就是猶太文明，它是猶太人的祖先希伯來人在吸納上古時期東西文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。希伯來人在歷史上不斷遭受外族壓迫，甚至喪失家園。但是，他們始終頑強地保有自己的民族文化紐帶，保持著民族的個性。他們在流散兩千多年后重建民族家園以色列，復(fù)活民族語言希伯來語，是世界文化史上的一大奇跡。巴勒斯坦地區(qū)位于歐亞非三洲的交通要沖，地處北溫帶，靠近地中海東岸。早在四千多年前這里就有了原始土著居民。約公元前13世紀(jì)，希伯來人從外地進入巴勒斯坦，征服了當(dāng)?shù)赝林饶先耍⒅饾u與之相融合。公元前11世紀(jì)，希伯來人分裂成以色列和猶太兩個部落，先后建立了以色列王國和猶太王國。公元前10世紀(jì)，兩個王國的經(jīng)濟和文化曾出現(xiàn)過頗為繁榮的局面。其后，猶太人曾兩次重返家園，公元70年，猶太圣殿為羅馬帝國所毀，自此，猶太民族開始了沒有家園流浪于他鄉(xiāng)異國兩千多年的苦難序幕。猶太人經(jīng)歷了數(shù)次大流散，他們被迫到處遷徙，易土而居。在小亞細(xì)亞、阿拉伯半島、埃及和西歐一些國家，他們過著寄人籬下的生活。他們的宗教信仰也不斷受到外來的沖擊，不過，其中的精髓卻一直保留了下來。到公元13世紀(jì)的時候，猶太人開始大量遷徙到中歐和東歐各個國家，這個人口不多的民族，此時已分散居住在數(shù)十個國家之中。盡管人數(shù)少，但受到他們的民族精神和民族傳統(tǒng)所影響，猶太人并沒有被徹底壓垮，而是像磐石下面的草根，一有機會，便發(fā)芽生長，繁衍蔓延。在中世紀(jì)基督教統(tǒng)治下的歐洲，猶太人被禁止從事傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動，不許務(wù)農(nóng)，不許做工，不許這個那個，他們惟一的選擇只剩下經(jīng)商?？恐@惟一的路徑，猶太人掙扎著生存下來，卻又遭來其他民族的嫉妒。在許多國家，猶太人都被看作異類，他們被稱作“跳蚤”、“細(xì)菌”、“害蟲”、甚至“猶太病毒”……法國曾經(jīng)六次對猶太人進行驅(qū)逐，其他國家大多也采取過近似的行動，而到了20世紀(jì)三四十年代，德國希特勒法西斯更是采用了滅絕人寰的種族滅絕手段，一共屠殺了六百萬猶太人。法西斯建立的奧斯維辛集中營成為空前絕后的殺人魔窟，成為猶太人心中永世難忘的慘痛記憶。猶太民族的這種歷史，在世界民族史上不說絕無僅有，也是極其罕見的。暴力、苦難、凌辱、欺虐、迫害、流浪……是這個民族詞典中最頻繁出現(xiàn)的字眼。這個世界準(zhǔn)在哭泣？誰還沒有讓酒杯淹沒了苦痛的記憶？在耶路撒冷錫安山廢棄的圣殿旁，有一堵破敗的長滿野草的低墻，猶太人叫它“西墻”，而旅行者們都叫它“哭墻”，這是因為他們在這里見到了猶太人太多的眼淚。猶太人世世代代在每年的11月9日這天回到這堵墻前貼著它祈禱和低泣……希伯來文明對世界的最重要貢獻之一當(dāng)屬他們所奉獻出的《圣經(jīng)》。從本質(zhì)上說，《圣經(jīng)》是一部記錄著希伯來民族信仰體系的書。從歷史和發(fā)展的角度出發(fā)去審視希伯來人的信仰，人們不得不承認(rèn)它的出現(xiàn)是人類文明史上的一種創(chuàng)新，一種進步。這種創(chuàng)新和進步主要表現(xiàn)在代表著希伯來人信仰的精髓——一神論和契約觀上。希伯來人生活的早期時代是一個以多神教為準(zhǔn)繩的時代，這個時代的世界由眾神掌管，每個神祗都有自己相應(yīng)的勢力范圍，世界因而呈現(xiàn)一種無序、分散、對立的狀態(tài)。加之每個民族，每個部落，其至每個家庭都有各自的神。民族、部落和個人只能被動依照自己的神的旨意和倫理道德各行其是，社會因缺失統(tǒng)一的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)而失去了應(yīng)有的秩序。希伯來民族就是在這樣的時代背景下創(chuàng)造性也提出了一神論的觀念。在希伯來人的眼里，上帝“雅赫維”不僅黽惟一的神，而且是一個全知全能、不生不滅、永恒存在、創(chuàng)造了宇宙萬物并主宰著這個宇宙的神。一神思想的提出在當(dāng)時無疑是一項劃時代的成就，是人類思想的一種獨特的躍進。根據(jù)一神論思想，神不僅創(chuàng)造了自然界和自然界的秩序，而且創(chuàng)造了世人應(yīng)當(dāng)遵守的倫理道德以及與倫理道德相立的社會秩序。這樣一來社會便具有了統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)，從而使建立起一個公正的社會成為某種可能。一神論的提出還使得人們有了一個看待人類和生命統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，人與人之間的“眾生平等”便有了現(xiàn)實的依據(jù)，人類用不著再消極、悲觀地對待人生和生活，完全可以用積極、樂觀的態(tài)度去生活。希伯來民族一神論思想對世界的貢獻由此可見一斑。

編輯推薦

《猶太人的7大智慧》由石油工業(yè)出版社出版。

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