美學(xué)原理教程

內(nèi)容概要

　　本書是云南師范大學(xué)省級精品課程“美學(xué)原理”的配套教材，也是作為教育部教學(xué)指導(dǎo)委員會推薦的在建的國家級精品課程的重要成果。它力圖建立馬克思主義的科學(xué)主體論的美學(xué)體系，著力研究現(xiàn)代美學(xué)的核心問題--從審美經(jīng)驗(yàn)到審美意識的組織結(jié)構(gòu)與運(yùn)動規(guī)律，通過深入剖析審美意識組織結(jié)構(gòu)與運(yùn)動的規(guī)律，最終達(dá)到對美學(xué)原理的深層揭示，從美學(xué)的基本問題出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生建立合理的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，以實(shí)現(xiàn)人生的完美。同時(shí)也以豐富的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐為例，進(jìn)行審美闡釋和審美訓(xùn)練，為學(xué)生進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的審美理解和審美創(chuàng)造提供理論支撐。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一章 審美發(fā)生論
第一節(jié) 人類生存與審美沖動
第二節(jié) 審美發(fā)生的前提條件
第三節(jié) 人類早期的審美活動
第二章 審美意識論
第一節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)的特征
第二節(jié) 審美意識的組織
第三節(jié) 審美意識的運(yùn)行
第四節(jié) 審美意識是人類生存的真質(zhì)
第五節(jié) 審美意識是藝術(shù)家創(chuàng)造的寶庫
第三章 生活審美論
第一節(jié) 生活審美是人生的基本活動
第二節(jié) 生活審美的心理機(jī)制
第三節(jié) 生活審美的特點(diǎn)
第四節(jié) 生活審美的價(jià)值與作用
第五節(jié) 生活審美對人類生存的重大意義
第四章 藝術(shù)審美論
第一節(jié) 藝術(shù)審美的心理機(jī)制
第二節(jié) 藝術(shù)審美的特點(diǎn)
第三節(jié) 藝術(shù)審美的價(jià)值與作用
第四節(jié) 當(dāng)代藝術(shù)審美的迷惘與出路
第五章 自然審美論
第一節(jié) 自然審美的歷史考察
第二節(jié) 自然審美的心理機(jī)制
第三節(jié) 自然審美的特點(diǎn)
第四節(jié) 自然審美的價(jià)值與作用
第六章 審美主體論
第一節(jié) 主體和主體性
第二節(jié) 文化主體
第三節(jié) 審美主體的誕生
第七章 審美價(jià)值論
第一節(jié) 審美價(jià)值的發(fā)生
第二節(jié) 審美理想與審美價(jià)值追求
第三節(jié) 審美價(jià)值追求與審美主體的超越和升華
第四節(jié) 主體的自覺與審美境界的創(chuàng)造
第八章 審美創(chuàng)造論
第一節(jié) 審美創(chuàng)造的發(fā)生
第二節(jié) 審美創(chuàng)造的文化形態(tài)
第三節(jié) 審美創(chuàng)造的生存意義
第四節(jié) 人類文明發(fā)展的動力
第九章 審美規(guī)律論
第一節(jié) 從審美規(guī)律到美學(xué)原理
第二節(jié) 美學(xué)原理的形成與理論表達(dá)
第三節(jié) 審美原理的內(nèi)在尺度作用
第四節(jié) 人類審美創(chuàng)造規(guī)律的先導(dǎo)性
第十章 審美發(fā)展論
第一節(jié) 審美的發(fā)展本性
第二節(jié) 人生發(fā)展的審美本質(zhì)
第三節(jié) 社會發(fā)展的美學(xué)本質(zhì)
第四節(jié) 不斷超越發(fā)展的美學(xué)
參考文獻(xiàn)
編后語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：中國美學(xué)思想發(fā)展的主要線索大體是：上古時(shí)期堯、舜、禹時(shí)代對人生審美的要求是美德與智慧的統(tǒng)一，追求社會生活審美的美和秩序，重視人生審美整體評價(jià)的美德和智能，重視社會生活整體審美評價(jià)的美政和民權(quán)，并且力求達(dá)到二者統(tǒng)一，這是上古時(shí)期最為核心、對未來民生文化影響最大的美學(xué)思想。社會生活審美的價(jià)值指標(biāo)基本確定下來，才有后來思想家政治家的思想行為標(biāo)準(zhǔn)，堯舜禹也才能因此而成為美好的行政楷模和人們社會生活審美理想中的圣賢。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，眾多文化人繼承了堯舜禹的社會人生審美價(jià)值傳統(tǒng)，對社會生活和人生的審美評價(jià)依然是人們普遍的審美價(jià)值取向。有識之士，都要對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活和人生做出一定角度的審美評價(jià)。諸子百家，特別是孔子、孟子、荀子和屈原，還有老子和莊子，都是在現(xiàn)實(shí)生活與人生的審美評價(jià)基礎(chǔ)上提出他們的見解，形成各自思想主張的?？梢哉f，這一時(shí)期以孔子、孟子、荀子和屈原為代表的平民主流文化對中華民族的精神造型具有規(guī)定性的影響。而自夏啟以后，形成貴族專制社會，貴族統(tǒng)治階級及其文人也利用已有的文化經(jīng)典做出歪曲解釋，在貴族生活理想的基礎(chǔ)上，形成了他們的審美理想并利用勞動者的技術(shù)和藝術(shù)來為他們制造專用審美產(chǎn)品，供其享樂。對于貴族享用的審美創(chuàng)造產(chǎn)品，一定要做正確分析：即雖然是貴族占有享用勞動者藝術(shù)家的創(chuàng)造物品，但審美與創(chuàng)造的主人卻不是貴族而是平民大眾。不認(rèn)清這一點(diǎn)，就必然要站到貴族立場上，將平民勞動創(chuàng)造的審美產(chǎn)品視為貴族審美文化產(chǎn)品。這是對歷史的最大歪曲。秦帝國大一統(tǒng)之后，特別在漢代，形成了封建貴族專制文化與覺醒的文化人反專制文化的對立，延續(xù)到魏晉時(shí)代，出現(xiàn)了人性自覺、個(gè)性自主的反貴族專制思想文化潮流，美學(xué)思想空前活躍發(fā)展。特別是對主體精神的探索、自覺的社會人生審美、文學(xué)藝術(shù)審美創(chuàng)造追求、自然審美與自然形象塑造等方面，出現(xiàn)了美學(xué)思想的廣泛深入的自覺開展，這對自然人性的充分展開和對未來社會人生的探索與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在前代審美文化與審美創(chuàng)造成果的直接影響下，唐代美學(xué)思想發(fā)展出現(xiàn)了空前的拓展。主要表現(xiàn)為當(dāng)時(shí)文化人審美意識的開放和審美個(gè)性的自覺，這就帶來了審美視野的大開放，人們對人生、藝術(shù)和自然展開了宏闊的審美天地，涉及對社會人生的各階層、各領(lǐng)域的審美與藝術(shù)創(chuàng)造，表現(xiàn)為大量文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造，出現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的空前發(fā)展，也帶來各類文明事物的創(chuàng)新發(fā)展，以及人們多樣化的審美價(jià)值追求。北宋時(shí)期基本上繼承了盛唐時(shí)代的審美創(chuàng)造余波，但南宋之后，政治條件對自由創(chuàng)造日益不利，人們的審美創(chuàng)造追求遭受了壓抑和摧殘，平民審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)入下層而成為市民階層的追求。宋代出現(xiàn)的話本小說、元代的雜劇、明清時(shí)代的長篇小說，是平民文化的集中表現(xiàn)。其中表現(xiàn)了廣大平民文化人的美學(xué)思想，出現(xiàn)了一些簡短的詩論、畫論和小說理論。對于中國近古出現(xiàn)的以感悟?yàn)橹鞯木唧w的美學(xué)思想，至今仍需對其內(nèi)在意義作充分的研究和明朗的揭示。中國美學(xué)思想在上古就已形成一定格局，對后來的美學(xué)思想發(fā)展具有規(guī)定性的作用，這應(yīng)當(dāng)成為美學(xué)研究的重要參照?，F(xiàn)代美學(xué)原理，是在研究了中國美學(xué)思想和西方美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，提煉出美學(xué)多方面的原理并整合為“現(xiàn)代美學(xué)原理體系”，從而初步建構(gòu)起以審美創(chuàng)造為核心的人類生存發(fā)展的學(xué)問。

編輯推薦

《美學(xué)原理教程》是云南省普通高等學(xué)校“十二五”規(guī)劃教材之一。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    美學(xué)原理教程 PDF格式下載

---