20世紀(jì)外國美學(xué)文藝學(xué)名著精義

內(nèi)容概要

　　本書在國內(nèi)首次集中編錄并系統(tǒng)介紹了二百余種20世紀(jì)外國美學(xué)文藝學(xué)經(jīng)典作品，是一部專業(yè)而實用的學(xué)科指南。從一個獨特側(cè)面，提供了20世紀(jì)外國美學(xué)與詩學(xué)思想在中國傳播的基本學(xué)術(shù)圖景，是我們在新世紀(jì)從比較美學(xué)、比較詩學(xué)角度總結(jié)這份思想資產(chǎn)，推進(jìn)并提升相關(guān)研究的重要借鑒。閱讀本書可以全方位了解百年間批評理論發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程，還將對進(jìn)一步閱讀原典起到不可多得的導(dǎo)引作用?！　└接小皾h譯外國美學(xué)文藝學(xué)著作目錄”和“20世紀(jì)西方文學(xué)理論學(xué)術(shù)地圖”?！　”緯瓤勺鳛楦咝Ｍㄟx課輔助教材，又可以作為研究者的參考資料。

書籍目錄

凡例詹姆斯小說的藝術(shù)及其他杜威藝術(shù)即經(jīng)驗桑塔亞納美感常識中的理性白璧德批評家和美國生活盧梭與浪漫主義法國現(xiàn)代批評大師帕克美學(xué)原理龐德嚴(yán)肅的藝術(shù)家克蘭批評家與批評蘭色姆新批評潘諾夫斯基視覺藝術(shù)的含義勞遜戲劇與電影的劇作理論與技巧朗格哲學(xué)新解情感與形式藝術(shù)問題門羅走向科學(xué)的美學(xué)馬爾庫塞審美之維韋勒克文學(xué)理論比較文學(xué)的危機批評的概念近代文學(xué)批評史阿恩海姆藝術(shù)與視知覺視覺思維維姆薩特言語意象：詩歌意義的研究文學(xué)批評簡史霍夫曼弗洛伊德主義與文學(xué)思想芬克斯坦藝術(shù)中的現(xiàn)實主義艾布拉姆斯鏡與燈布斯小說修辭學(xué)韋斯坦因比較文學(xué)和文學(xué)理論迪尼比較文學(xué)研究之新方向哈拉普藝術(shù)的社會根源豪塞爾藝術(shù)史的哲學(xué)雷馬克比較文學(xué)的定義和功用劉若愚中國詩學(xué)中國文學(xué)理論拉班現(xiàn)代小說技巧——實用批評文集詹姆遜馬克思主義與形式：20世紀(jì)辯證的文學(xué)理論政治無意識布萊希特與方法阿瑞提創(chuàng)造力弗萊爾夏娃的面貌——19世紀(jì)美國小說中的婦女馬格里奧拉現(xiàn)象學(xué)與文學(xué)概述布萊奇主觀批評……附錄一　漢譯外國美學(xué)文藝學(xué)著作目錄附錄二　20世紀(jì)西方文學(xué)理論學(xué)術(shù)地圖增訂版后記

章節(jié)摘錄

詹姆斯：亨利?詹姆斯，美國著名小說家、文藝?yán)碚摷?。其父篤信宗教，崇尚斯韋登堡的神秘哲學(xué)；其兄威廉?詹姆斯是著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家，美國實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。亨利早年曾游學(xué)英、法、瑞士諸國，后入哈佛大學(xué)法學(xué)院，從1875年起定居歐洲。他的創(chuàng)作除近百篇短篇小說外，尚有《一位貴夫人的畫像》（1881）、《鴿翼》（1902）、《特使》（1903）和《金碗》（1904）等著名長篇小說。這些小說以心理描寫見長，是他的小說理論的具體體現(xiàn)。作為批評家，他的貢獻(xiàn)主要在小說理論方面，其代表性著作是《小說的藝術(shù)》（1884）以及一些作家論，如《法國詩人與小說家》（1878）、《霍桑論》（1879）、《一組不完整的畫像》（1888）和《關(guān)于小說家的評論》（1914），此外，還有散見于《筆記》、《信札》、《序言》中的大量理論文字。小說的藝術(shù)及其他（The Art Of Fiction and Other Essays）《小說的藝術(shù)及其他》由莫里斯?羅伯茨（Morris Roberlts）選編成集并作導(dǎo)言，初版于1948年（紐約：牛津大學(xué)出版社）。全書共十一章，除“小說的藝術(shù)”和“批評”外，還分別論述了巴爾扎克、福樓拜、左拉、莫泊桑、屠格涅夫、特羅洛普、愛默生等作家和法國的“新小說”，共約中文二十萬字。《小說的藝術(shù)》是作者集中討論小說這種藝術(shù)形式的一篇卓越的論文，對現(xiàn)代小說理論和創(chuàng)作影響極大。1884年4月25日，一位叫做瓦爾特?貝桑特的批評家在倫敦皇家學(xué)院發(fā)表了題為“小說的藝術(shù)”的演講，這篇演講隨后以小冊子的形式出版，引起了詹姆斯的興趣。對于貝桑特的觀點，詹姆斯有一些不盡相同的看法，于是以同樣的題目于同年9月在《朗曼雜志》上發(fā)表著名的論文，以和貝桑特討論的形式對小說創(chuàng)作中的一些關(guān)鍵問題提出了精辟的見解。在小說和生活的關(guān)系上，詹姆斯明確地指出：“小說能夠存在的唯一理由就是它力圖再現(xiàn)生活”（p．5），否則就會失去生命力。小說同繪畫一樣反映現(xiàn)實，同時小說也是歷史，歷史同樣要再現(xiàn)生活，再現(xiàn)和描述歷史及人類的行為是史家和小說家共同的任務(wù)。詹姆斯同意貝桑特提出的小說是藝術(shù)的觀點，但又認(rèn)為不能對此強調(diào)過分，因為在許多基督徒的心目中，藝術(shù)會以某種神秘的方式和道德、娛樂、教育作對。倘若對形式的追求太瑣屑或太嚴(yán)肅，對藝術(shù)的追求過分偏執(zhí)，不僅無助于實現(xiàn)文學(xué)應(yīng)該富有教益、娛人心目這兩個宗旨，甚至可能會產(chǎn)生某種妨礙作用。詹姆斯認(rèn)為小說有好壞之分。壞的小說將會和壞的繪畫、雕塑一起被拋進(jìn)歷史的垃圾堆，永遠(yuǎn)被忘卻，而好的小說將永垂史冊、永放光芒，時時激起人們追求真、善、美的欲望。……

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《20世紀(jì)外國美學(xué)文藝學(xué)名著精義(增訂版)》由北京大學(xué)出版社出版。

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