歷史學(xué)家的技藝

內(nèi)容概要

　　本書(shū)臺(tái)灣和大陸分別在1989年和1992年推出中文本，在中國(guó)史學(xué)界有著廣泛的影響。1993年，法國(guó)出版了由布洛克的長(zhǎng)子根據(jù)奇跡般新發(fā)現(xiàn)的原稿重新整理的文本，對(duì)呂西安?費(fèi)弗爾在整理中所做的許多改寫(xiě)、移動(dòng)、刪削和增補(bǔ)等，一一做了訂正，使該書(shū)面貌有非常大的改觀。作為史學(xué)大師治史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，本書(shū)從歷史審美的角度提出，為歷史研究的合法性進(jìn)行辯護(hù)，提醒世人要警惕不要讓歷史學(xué)失去詩(shī)意、注重求真的同時(shí)，也要悉心保存歷史的詩(shī)意；在對(duì)歷史進(jìn)行體悟的同時(shí)，要善于從歷史遺跡找尋歷史的脈絡(luò)，注重培養(yǎng)歷史學(xué)家的反思能力，由古知今，由今知古，力求通古今之變，提升歷史研究的境界。

作者簡(jiǎn)介

　　馬克·布洛克(Marc
Bloch，1886-1944)，年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一，法國(guó)猶太裔史學(xué)大師。1929年，與同事呂西安·費(fèi)弗爾(Lucien
Febvre，1878-1956)合作，創(chuàng)辦并且主編《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》雜志。曾任斯特拉斯堡大學(xué)(1921-1936)、巴黎大學(xué)(1937-1940)、蒙彼利埃大學(xué)(1941-1942)等校教授。1943年，在里昂加入自由射手組織，成為抵抗運(yùn)動(dòng)的一員。1944年6月，被德國(guó)人殺害。著有《法國(guó)農(nóng)村史》、《奇特的潰敗》、《封建社會(huì)》、《歷史學(xué)家的技藝》和《史學(xué)論文集》等書(shū)。20世紀(jì)末法國(guó)出版的《歷史科學(xué)辭典》稱(chēng)他為“本世紀(jì)兩到三位最偉大的歷史學(xué)家之一，或許，是他給予了歷史科學(xué)的變革以最具決定意義的也最為持久的影響”。

書(shū)籍目錄

序言
致呂西安?費(fèi)弗爾的獻(xiàn)辭
導(dǎo)言
第一章　歷史、人和時(shí)間
　1.歷史學(xué)家的選擇
　2.歷史學(xué)和人
　3.歷史時(shí)間
　4.起源的偶像
　5.過(guò)去和現(xiàn)在
第二章　歷史考察
　1.歷史考察的一般特征
　2.證據(jù)
　3.證據(jù)的流傳
第三章　史學(xué)批評(píng)
　1.批評(píng)方法簡(jiǎn)史
　2.偽證的鑒別
　3.試論史學(xué)批評(píng)方法的邏輯
第四章　歷史分析
　1.評(píng)判還是理解？
　2.從人類(lèi)事實(shí)的多樣性到意識(shí)的統(tǒng)一性
　3.歷史術(shù)語(yǔ)
　4
第五章

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：不過(guò)，如果判斷是在解釋之后，讀者也許只需跳過(guò)這一頁(yè)。不幸的是，判斷的力量最后會(huì)導(dǎo)致解釋興趣的喪失，這幾乎是致命的。過(guò)去激情的映象與當(dāng)下的成見(jiàn)交織在一起時(shí)，視線(xiàn)也就無(wú)可救藥地混亂了，這時(shí)的人類(lèi)事實(shí)上就像摩尼教徒的世界一樣，只是一幅黑白分明的圖畫(huà)。蒙田曾提醒我們：“判斷有了傾向性之后，人們的敘述便不自覺(jué)地朝這個(gè)方向偏斜和扭曲?！币虼?，為了窺探幾代人之前的奇特心理，我們幾乎要完全拋棄自我。若要講述當(dāng)時(shí)的事實(shí)就無(wú)須這樣做了。但講述工作肯定更輕松些。從正面或反面描寫(xiě)路德，要比審查他的內(nèi)心深處不知輕松多少；相信教皇格里高利七世戰(zhàn)勝皇帝亨利四世（ Henri  IV）或皇帝亨利四世戰(zhàn)勝教皇格里高利七世，不知要比澄清西方文明史上最重大的戲劇之一中的深層原因要容易多少！除了上述的個(gè)人層次，我們?cè)賮?lái)看看大革命的國(guó)有地產(chǎn)的問(wèn)題。革命政府與過(guò)去的立法一刀兩斷，決定將國(guó)有地產(chǎn)分成小塊拍賣(mài)。這毫無(wú)疑問(wèn)嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)庫(kù)的利益。至今仍有學(xué)者激烈批評(píng)這一政策。如果他們?cè)趪?guó)民公會(huì)（Convention）的議席上也敢這樣慷慨陳詞，該是多么勇敢?。≡谶h(yuǎn)離斷頭臺(tái)后，這種毫無(wú)危險(xiǎn)的激烈舉動(dòng)便顯得很可笑了。研究其和三年人們的真實(shí)想法也許更有價(jià)值。首先，他們希望為農(nóng)村小民獲得土地提供方便；與預(yù)算平衡相比，他們更注重減輕窮苦農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，這是確保農(nóng)民忠誠(chéng)于新秩序的措施。他們的政策是對(duì)是錯(cuò)？對(duì)此，歷史學(xué)家遲來(lái)的判斷并不重要。我們希望他不要完全沉醉于某一方面，以致沒(méi)有設(shè)想到過(guò)去還有其他可能。人類(lèi)思想發(fā)展的教訓(xùn)十分清晰：科學(xué)越是能自覺(jué)地拋棄關(guān)于善惡的古老的人類(lèi)中心主義，便總能表現(xiàn)得更有創(chuàng)造力，因而也最終更有利于實(shí)踐。今天，如果還有化學(xué)家將氣體區(qū)分為惡氣（如氯氣）和善氣（如氧氣），他肯定會(huì)受到嘲笑。但是，如果化學(xué)在其初始階段真的采用這種分類(lèi)法，它很可能就此裹足不前，從而大大影響對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

該書(shū)的主旨是捍衛(wèi)和闡發(fā)歷史學(xué)，這一意圖尤其體現(xiàn)在職業(yè)層次上：“講述歷史學(xué)家如何及為何從事自己的職業(yè)”，撰寫(xiě)“一本工匠的便覽”，“一本伙計(jì)用的手冊(cè)”。他在文中曾贊揚(yáng)14世紀(jì)的博學(xué)研究：正是通過(guò)這種研究，“歷史學(xué)家找到了自己的工作臺(tái)”。作為一名研究農(nóng)村世界的歷史學(xué)家，那些借自農(nóng)業(yè)生活的稱(chēng)呼和比喻很容易出現(xiàn)在他的筆端，他還把優(yōu)秀的歷史學(xué)家比作“優(yōu)秀的農(nóng)民”，而根據(jù)貝居伊的看法，優(yōu)秀的農(nóng)民“熱愛(ài)耕種就像熱愛(ài)收獲一樣”。還有一種更具帕斯卡爾色彩的說(shuō)法，即把歷史學(xué)家比作獵手、探索者，喜愛(ài)尋覓甚于喜愛(ài)獵物。　　——雅克·勒高夫

編輯推薦

《歷史學(xué)家的技藝(第2版)》是當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名者。

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