周易心得

前言

很想和你聊一些與《周易》有關的事情，于是就寫了這本書。    如果你讀著、讀著，笑了，還笑出了聲，那么，我的目標就實現(xiàn)了。如果你笑了一會兒，覺得不過癮，要找我討論一番，那么，我的目標就更進一步實現(xiàn)了。如果你找我討論完了，也情郁于中，非要寫一番心得，攔也攔不住，那么，我的目標就完全實現(xiàn)了。所謂，拍磚見玉，玉通常都是這樣被磚拍出來的。    一本書，不能讓人讀出趣味，那就很難說是一本好書。因此，我寫的時候，一直想著，你會不會笑起來。有個朋友讀完初稿，我問他，怎么樣？他第一句話是：東拉西扯。我嚇了一跳。他第二句話是：很有意思。我就放心了。    古往今來，大家都同意，《周易》有四樣東西很值得我們借鑒：“用它來學習說話的，喜歡它的言辭；用它來指導行動的，喜歡它的變化；用它來制造器皿的，喜歡它的形象；用它來決策算卦的，喜歡它的占卜?！边@樣看來，我是屬于第一類的，或者說，我首先是喜歡《周易》的言辭。我也覺得《周易》的變動、制器、算卦很好玩，但，我同意孔子說的，“不恒其德，或承之羞，不占而已”；我也同意荀子說的，“善為易者不占”。    我并不反對占卜。我跟很多人說：古今中外，只有一本哲學著作，找到了一個讓人們記住自己的好方式，這就是《周易》。正是它所創(chuàng)造出的算卦這種游戲，讓自己實現(xiàn)了家喻戶曉，婦孺皆知。這種宣傳自己的方式不是那么容易。想出來的，比如，加繆和薩特這些大哲學家，他們寫的書，人們讀不懂，他們就采取寫小說的方式。加繆寫了《局外人》，你讀完就明白他的哲學著作《西西弗斯的神話》，就理解加繆哲學了；薩特寫了《墻》，你讀完就明白薩特的哲學著作《存在與虛無》，就理解薩特哲學了。顯然，通過寫小說來宣傳自己，也是一個好創(chuàng)意。    易經(jīng)的創(chuàng)意卻亙古唯一。草創(chuàng)當年，伏羲也想寫小說，可是，那時沒有文字，伏羲就畫了很多連環(huán)畫，是用線條與符號畫的，結果，沒人看得懂；文王也想寫小說，可是，武王年幼不懂事，姜子牙還在渭河邊孤舟獨釣，文王只能在紂王的地牢里演算著越獄的黃道吉日；孔子也想寫小說，可是，很多弟子嗷嗷待哺，顏回餓得都胃出血了，孔子必須馬上解決他們的吃飯問題。為了救急，伏羲、文王和孔子一拍腦袋，算了，我們做一個游戲，讓大家玩吧。這時候，正在外面放哨的老頑童周公，聽屋里人說要做游戲，就跑進來，喊叫著，加我一個，加我一個！文王和孔子說，不帶小孩玩的。伏羲說，元亨利貞，就加他一個吧，也不算多。你知道了，《周易》就是伏羲、文王、周公和孔子玩出來的。    從此，在中國的歷史上，就有了一部既可以玩算卦這種游戲、也可以當哲學來研習的經(jīng)典著作——《周易》。很多人因為它的存在而歡喜雀躍，很多人因為它的存在而痛哭流涕，很多人因為它的存在而驚恐萬狀，很多人因為它的存在而彷徨四顧，甚至，很多人根本不敢直面《周易》。    我也是在偶然的情況下開始閱讀《周易》的。本來，我根本顧不上讀它，有很多事情在手頭很緊也很急。比如，準備英語考試，學習計量經(jīng)濟學，買賣股票解不了套，喝酒聊天交狐朋見狗友，找票販子買回家過年的火車票，還有來來往往的紛亂心事。后來，拿到《周易》，那些手頭很緊也很急的事就都如楊花柳絮，一夜之間沒了。    故事的開始是這樣的：大約2000年前后，一個鄉(xiāng)村老者找我，說要談談中國古文化，我拿西方現(xiàn)代派文藝作品和他辯論了好些時日，結果發(fā)現(xiàn)，我根本說服不了他，他也說服不了我。他說他的中國古典文化，我說我的現(xiàn)代工業(yè)文明，不搭茬。后來，我先妥協(xié)了，他是老者，我得尊重他。我妥協(xié)的結果是，一聽說老者正在往我家來的路上，父親、母親、弟弟、妹妹全都在門口望風，看到他的身影，大家立即擊鼓傳花般告訴我：“快藏，快藏，來了，來了！”老者來到我家，見我不在，也不走，讓他吃飯，也不吃，讓他喝水，也不喝，他說他要等我回來，繼續(xù)和我辯論。他覺得上次的辯論沒完。    這就很麻煩。躲不是辦法，我得再作妥協(xié)。我終于在他靜靜等待的時候出現(xiàn)在他的面前。是春節(jié)那天，鞭炮正響，雪花飄落，餃子在鍋里正煮著，蒜瓣兒正搗著，我對他說，這樣吧，我回去讀讀《周易》，咱們再辯論，好不好？老者很高興，早說嘛，你還沒有讀？他說完立即起身，走了。我們百般殷勤勸他留下來，吃了餃子再走，他堅決不吃，說他家里的餃子也快煮熟了。    后來，我開始讀《周易》，笑談渴飲，時光如梭，讀了十年。只讀還不過癮，還要拿起筆來，奮筆疾書，抒發(fā)感情。于是，日升月落，寒往暑來，寂寞孤獨，繁華喧囂，我竟然完成了很多文章。    為了出版，我認真整理我的文章。寫了很多，多是“乾”馬行空，得意忘“象”（在易經(jīng)中，乾為天，象為形），卻也有一些內(nèi)在規(guī)律的文章。比如，有些文章是對《周易》卦爻辭的感受，甚至，只是一個有趣的小念頭或者一種突發(fā)的奇想；有些文章是對《周易》涉及歷史人物的緬懷，沒有那些大師們，我們理解不了易經(jīng)；有些文章是關于《周易》的算卦方式、六十四卦順序、《梅花易數(shù)》的風格等問題的探討；有些文章是從《周易》引出的，談古論今的話題，不少內(nèi)容是用來縱論時事，閱透人情，踏遍坎坷，路見不平一聲吼的；當然，有幾篇文章只是借助《周易》這個框架，實際內(nèi)容卻是我的散文作品，那些散文美好而憂傷。    我不關心主題，我只關心你閱讀的感受。我知道你很忙，所以，我不能給你寫一本你讀不懂、你懶得讀、你讀起來味同嚼蠟、你讀著讀著很不高興的書。我所有的努力只是想讓我的讀者在讀我文章的時候感覺有趣。    當然，有沒有趣，卻不完全由我決定。我覺得有趣的東西，大家未必會覺得有趣，所以，我就一味地寫開去，我只恨我不能把文字寫得更通俗。通俗，是有趣的第一步。    感謝陜西師范大學的魏強先生，陜西師范大學出版總社的胡選宏先生、樊瑞梅女士，是你們的支持幫助，我的文章才得以快速付梓。感謝中國傳媒大學的張睿思，她的插圖給本書增色不少。感謝北大同學：石云峰、王航、萬文俊、王純、羅正君；還有山西晉城摯友：李炎、張新光、侯峻魁……沒有老同學老朋友的鼓勵，我沒有信心拿出我的文章來。感謝慧清，每一篇文章她都做過精心評點。當然，感謝鄉(xiāng)村老者，沒有他，我根本不讀《周易》。    是為序。    峻極    2011年7月1日

內(nèi)容概要

　　這本隨筆集，或短句，或長書，或感悟，或自嘲，或借古看今，或雜論事實，目的有三：一是對個人閱讀進行總結；二是希望引起人們興趣，多一種角度去更好地理解中國傳統(tǒng)文化；三是喚醒人們對迷信與蒙昧的警惕，強調理性與科學的力量。
陜師大出版社新書

作者簡介

　　張峻極，山西陵川人，現(xiàn)居北京，高級經(jīng)濟師。先后獲得北京大學經(jīng)濟學學士、金融學碩士和經(jīng)濟學博士學位?？釔蹖懽?，喜好國學，師從太行西嶺山人，精心研讀《周易》十余載，尤喜《梅花易數(shù)》、《納甲筮法》和《奇門遁甲》。

書籍目錄

伏羲
亢龍是什么龍
天啊  我可怎么辦
履霜堅冰
女人直方大
結婚不結婚
嫁個金夫
相愛
小窗
夫妻反目
母親錯就錯了
老夫老婦
門縫里看世界
風火家人
謙是上上簽
孔子算卦
歸去歸來的妹妹
嫦娥奔月
臣妾無小事
家臣南蒯
美麗臣妾的大事
八卦邵康節(jié)
望斷秋水長天
卦序
興妖作怪
諸葛亮算死關云長
麗人當國
千年皇后穆姜
京房往事
浙江渡
瓦罐不離井上破
跳跳富士康
侯瓚侯耀華何時了
庶民歡聚的悲涼
關于大師李一
方舟子何去何往
郭德綱今夜有淚
革命人永遠是年輕
詩歌標準
黃金時代
人謀鬼謀
從龜卜神算到章魚保羅
孩子的名字
三好學生
出口傷人
井
兌上缺
歸途

章節(jié)摘錄

嫁個金夫傍大款，在《易經(jīng)》草創(chuàng)時代就存在。女子可以是糊涂的，沒有文化的，不懂道理的，關系不大，《易經(jīng)》草創(chuàng)時代本就沒敢對女人寄予過大的希望。所以，《易經(jīng)》里說，只要有一個好兒子，能夠支撐起一個家，女人有沒有才華，無所謂。女人唯一的一條就是”貞潔守正“（《周易o蒙o九二》：包蒙，吉；納婦，吉；子克家）?？墒?，易經(jīng)時代就已經(jīng)受不了女人的水性楊花、見錢眼開了，這種嫌貧愛富的狀態(tài)，如”貓兒“在英語里，是一種對操持皮肉生意的女人的稱謂。貓的典型特點是看到富裕人家，就跑去了，所以，多數(shù)的貓兒都要系牢，用黃牛皮拴住它（執(zhí)之用黃牛之革），一旦放開，它就跑得沒影了。因此，《易經(jīng)》里警告說：不要娶這樣的女人，她看到有錢的男人，就失去了自我，娶這樣的女人，是沒有什么好處的（《周易o蒙o六三》：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利）。大款，在《易經(jīng)》里叫金夫，很有意思，有金的人。今天，社會的包容性強，所以，我們可以更寬容地看待水性楊花，看待貓兒一樣的女人，看待傍大款這件事情。找到一個女子，卻沒有辦法用一定的物質條件維系住這份感情，只好隨她找”金夫“而去了。感情，是需要含金量的。感情不能空，空空的感情，在大學時代容易發(fā)生。仔細想想，那時花開，感情也不是空的，比如，你喜歡她的嬌羞，她喜歡你的帥氣。所以，《那時花開》只是屬于周迅和老狼們的那時花開，對于更多的普通孩子來說，只不過是性本能的情竇初開，沒有太多的哲學意義，隨著畢業(yè)了，嚴寒來臨，冰封大地，也就終究會上演一出陳建功《飄逝的花頭巾》的故事。不用抱怨，除非你是梁山伯和祝英臺。有一個家伙唱：如果我是梁山伯，一定放過祝英臺，讓她嫁一個好男人，生一個好小孩。想得真美，梁山伯放過祝英臺，祝英臺也不會放過梁山伯。所謂，情不知所起，一往而深，杜麗娘夢媾柳夢梅，并不是一笑可以了之的事情。更所謂”問世間，情為何物？直教生死相許“，”天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑“。元好問也拿她沒有辦法。[JP]有個小同學來訴苦，說，自己又失戀了。想打電話、發(fā)短信，又有點不想打電話、發(fā)短信。拿得起，放不下。牽腸掛肚，怎一個相思苦。胡適說：“也想不相思，可免相思苦了得。幾番自思量，情愿相思苦。”是胡適說的嗎？多幸福啊，你竟然失戀了。我說，我現(xiàn)在想失戀，可是，哪有沖動去戀愛呢？懷念那些把蝴蝶之死當成飛機失事的寂寞歲月。懷念失戀時代?！吨芤護系辭傳》說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所措?！闭窃谂づつ竽笾g，開始了云雨之歡，啟動了夫妻之愛，造就了人倫之始，有了情仇愛恨，生老病死，以及塋上的香火和懷念。相愛夫妻生活，又稱床笫之事。古人說的是：“巫山云雨，夢入黑甜鄉(xiāng)?！边€有更好的，古人說：“畫屏射雀成雙璧，桂樹鳴鸞慶百年?！边@還不算完，還有更好的，古人又說：“巧借花容添月色，欣逢秋夜作春宵?！倍己苊?。這種事情越說得曲折，越美?，F(xiàn)在開放程度高，一個標志就是把床笫之事表現(xiàn)在公眾面前，有的在地鐵上親嘴，有的在公交上摟吻，有的在小巷子里就脫褲子。城里狗兒多，狗兒也學人樣兒，公的會隨地抓住母的不放。曾仕強先生在百家講壇講《周易》的時候說，什么是夫妻？夫妻，就是臥房里的事情，出了臥房，就不是了，而成了父親、母親、朋友、領導、同事、學生、工人、農(nóng)民、當兵的、賣菜的、耍把戲賣藝的。我覺得曾先生說到了點子上。一個社會既要開放，更要提高自己的文明程度，而不是一個社會越開放，就開放到原始的狀態(tài)去，這就很不好。如果是生離死別，摟摟抱抱，在公眾場合親個嘴，淚漣漣，情難斷，昨夜星辰，不可堪，還算情有可原。但是，街上往來的親嘴一族，難道說都是要生離死別的？上學的時候，有個同學說，去一個工地找人，工地的一個水泥柱子上寫著：“機房重地，無事莫入?！蹦莻€同學說，不知道他們怎么寫的，怎么看都是“房事重地，無機莫入”。我們那時候大一，躺在宿舍的床上，聽著哈哈大笑。我還真的把這幾個字排列了好多次，卻無法排列出這個同學說的效果來。再后來，我才感覺到是這個同學編的美好故事。這個同學很會編故事，他給數(shù)學老師編的故事是：老師讓他做一道數(shù)學題，他說，他不做。老師說，為什么不做？他說，我不做題是個公理，可以證明給你看。證明一，這道題我會做。如果我會做，我做它有什么用？證明二，這道題我不會做。如果我不會做，那我是瞎耽誤工夫，證畢。老師拿他沒有辦法?，F(xiàn)在，他和數(shù)學不沾邊，當了個大官，年紀輕輕，官不小。1958年4月14日夜一時半，子夜剛過，進入丑時了。24歲的一個男孩，讀《周易》，讀到第三十一個咸卦，就很有感慨地說，“咸卦，是典型的性交卦。這卦不但點出性交前的局部動作、調情動作，并且最后還顯示出是一種男方仰姿。這太有趣了！”半夜時分，一個男孩子，想入非非，很正常，至少說明他的發(fā)育很健康。這個人就是臺灣文化學者李敖。他把這篇文章收入到他后來出的一本書里，叫《中國性研究》。孔子不知道這是講男歡女愛的一個卦嗎？孔子是圣人，不好直接明說。李敖不認為自己是圣人，所以，就可以粗言俗語。李敖的粗言俗語成了他的招牌，都拿李敖?jīng)]辦法。李敖寫《上山上山愛》的時候，有人到風化管理部門去告狀，說有個家伙出版色情書刊。管理頭頭問：“誰這么色膽包天？”好事者說：“李敖?！惫芾眍^頭笑笑說：“李敖的書怎么能算是色情呢？”可是，孔子是做大圣人的，所以，孔子含蓄地說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所措。”孔子竟然一筆帶過，把我們帶著繞了一個大圈，連咸卦這兩個字都不提，就撤了?！笆场⑸?，性也”，是孔圣人說的嗎？飲食男女，人之大欲存焉，是儒家學術的要義之一嗎？咸卦，很有意思。咸，就是感的意思，卻沒有“心”。古人很有仁義，“心”，是人的感受，而萬物有很多是沒有這個有形的“心”，所以，就把“心”去掉，用咸來表示感。男歡女愛，要有感覺，如果沒有感覺，女人很生氣，男人更生氣，女人不會柔情似水，男人不會堅強如剛。反過來說，男人就軟不拉嘰了，女人就熟視無睹了。每個人都會早戀，都會愛戀，都會失戀，都會兩角戀、三角戀、多角戀。多角戀，就是你追他，他追她，她追的是另外一個“他”。你有情，她有意，這要感覺。古人不知道為什么從腳趾說起來，“咸其拇”，感受到她的大拇指？現(xiàn)代人有這種感覺，比如，在舞廳里跳交誼舞，你請了一個陌生女孩，你踩到了她的腳，她很生氣，一甩手，閃了，沒戲了。她不生氣，只是笑，還嬌氣地說，你踩她的腳了，也不走，于是，你們的故事，如春光一樣美好的故事就開始了。在《易經(jīng)》里，你只是感受到她大拇指的時候，沒有吉兇之說的。剛剛開始，沒有感覺，無所謂。后來，你再邀請她出來跳舞，竟然故意碰到了她的小腿。這是很危險的，你不知道她喜不喜歡。碰一下就立即穩(wěn)定住，裝作若無其事的樣子(六二，咸其腓，兇，居吉)。你初戀的時候，還記得你什么時候或者什么情況下碰到她的大腿或臀部了嗎？20歲的男人喜歡女孩的臉蛋，30歲的男人喜歡女孩的胸脯，40歲以上的老男人喜歡女孩的臀部，越老越直接。越老越需要感官的直接刺激，而不是精神的感受。在你年輕的時候，一個女孩看了你一眼，你就好幾天不想吃飯，直愣愣地望青山綠水桃花紅以及天花板了(九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝)。如果你已經(jīng)碰到了她的大腿或臀部，甚至攬住了她的腰，你們的戀愛關系才算是確定了，才開始出雙入對。我們那的方言說：“小伙子，挎上貨了！”唉，把女人當貨，真是老土。后來，你們是怎么開始夫妻床笫之事的，這是一件很困難的事情。想想，如果沒有口耳相傳的葷謎素猜故事，沒有街頭抱著小孩子賣毛片的大嬸，沒有大學校園里的廁所文學，你們怎么知道愛和做愛的區(qū)別。抽煙的時候，我們喜歡KENT，英文意思，Kissing Ever Need Teaching，是的，吻是需要教的(九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思)?！兑捉?jīng)》里這段話的意思說的是，到了這一個階段，要穩(wěn)住，不動，就不會有后悔的。來來往往，她和你想的一樣。黃壽祺先生說得比較有分寸：“憧憧往來，狀思慮不定之憂，有如詩，求之不得，輾轉反側之間；而朋從爾思，抒終成眷屬之喜，亦如詩，窈窕淑女，鐘鳴鼓樂之間?！笨墒?，孔子老圣人不愿意這樣說，他浮想聯(lián)翩，把美好的夫妻生活之事引申到了溝里。子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。”孔子的思維跳躍得厲害，你讀《易經(jīng)》這一卦，能想這么多嗎？反過來說，如果你直接讀孔子說的這段話，你能把它和愛之魅惑聯(lián)系到一起嗎？李敖就很生氣。不過，如果意譯孔子的意思，我覺得他好像是說，愛不能只說不做吧，該做的時候就要做了，這是本能的事，各種方式都是一樣的，一切努力都是為了這件兩性之美事(還有吃飯？)。所以，“天下同歸而殊途，一致而百慮”。后來，孔子覺得我們這些后人可能會錯誤地理解他的意思，甚至歪曲他的意思，所以，孔子又說：我和你們是“同途而殊歸”，你們讀到的是淫與欲，我讀到的是道與德呀。不管怎么說，按照李敖的理解，以及我等人的想象，洞房花燭夜、醉入銷金帳、纏綿悱惻季、夢入黑甜鄉(xiāng)的時候總是要到來的，所以，抱著她的背部，感受著她，一動不動，沒有什么后悔的，因為，這是“志之末”呀（九五，咸其脢，無悔。象曰：咸其脢，志末也），是一曲和聲之高潮的結局，是歡樂之后的強弩之末。美國奧斯卡獎電影《生逢七月四日》，那個可憐的士兵從越南戰(zhàn)場回到了家鄉(xiāng)，可是，他的陰莖被子彈打掉了。面對著一個漂亮的女人，他沖著鏡頭向觀眾大喊：“我的陰莖，我的陰莖！”性，是根本的沖動。如果這個世界上沒有了性本能，一切都是塵灰。我這樣理解，有的人不這樣理解，有的人笑笑說：色即是空。一切美好的東西都有最后的沉靜歲月：吻著她的唇，吮著她的舌，愛了、累了、幸福了，是那種甜美的感覺（上六，咸其輔頰舌。象曰：咸其輔頰舌，滕口說也）。同樣，她也是這樣的感覺。如果她不是這樣的感覺，你也就沒有了感覺。感覺是相互的，愛是相互的，性愛是相互的。強扭的瓜不甜，不扭的瓜也不甜。就是在扭扭捏捏之間，開始了云雨之歡，啟動了夫妻之愛，造就了人倫之始。有了情仇愛恨，有了海誓山盟，有了相敬如賓，有了舉案齊眉，有了鍋碗瓢盆，柴米油鹽，有了風火家人，有了哭和笑，有了歌唱，有了流浪，有了為生活四處奔波，有了親人的溫暖和味道，有了病，有了死，有了塋上的香火，有了懷念，有了音容笑貌，有了生生不息，有了陰晴圓缺，有了揪心的疼痛，有了在佛前求了五百年，求把她化成一棵樹，佛答應了，她這棵樹還慎重地開滿了花，長在了他必經(jīng)的路旁。每一次讀到席慕蓉的詩歌《一棵開花的樹》，我都淚滿眼眶，借《易經(jīng)》的話來說就是，“出涕沱若，泣嗟若”，或者是，“乘馬般如，泣血漣如”。直到有一天，我在電視上看到席慕蓉，才知道為什么她能夠寫出這么美好的詩歌?！兑捉?jīng)》的咸卦，講少男少女的相識、感知、接受、到交歡，從而揭開了整個周易下經(jīng)三十四卦的大幕。從卦象上說，少男在下面，少女在上面，“止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也?！睘槭裁床皇侨缜砸粯印霸嗬憽蹦?？沒有“元”，是因為男女的相識有一個過程，開始是陌生的，所以，咸卦里不說“元亨利貞”?？鬃永^續(xù)引申，又害怕把我們帶到深溝，所以，很委婉地說：“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣?！爆F(xiàn)在，我想，當孔子說出“食、色，性也”這么簡單樸實的話時，孔子顯得多么自信、自然、自覺，而且還保持著一種大度的從容，你想象著孔子的狀態(tài)說一次：“嗯，食、色，性也！”沒什么大不了的，是天生的本能。李敖說：“此事曾公然見之于中國經(jīng)典，古人并不遮遮掩掩的。遮遮掩掩的偽君子與假道學，乃是后代的我們干的事?！彼?，“自古以來，中國人不會學易，反把易弄到死巷里去，汗牛充棟的著作一小堆，其實全都是誤入歧途，越學越難起來了。真正學易的法子，是在根本上把易還原為簡易原始的本來面目，從平易淺近去看它?！薄兑捉?jīng)》的咸卦，是最好理解的一卦，因為它形象生動、逼真?zhèn)魃?，稍加提示，大家就會心領神會。于心戚戚焉！[LM]

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