性、生態(tài)、靈性

內(nèi)容概要

在這次極富學(xué)識(shí)和洞察力的思想之旅中，肯·威爾伯探索了從物質(zhì)到生命、從生命再到心智的進(jìn)化過程。他描述了進(jìn)化在物質(zhì)、生命和心智這三個(gè)領(lǐng)域中的一些共同的模式。在每一個(gè)領(lǐng)域中，進(jìn)化都有一個(gè)“方向”，即呈現(xiàn)向組織化程度越來越高的方向發(fā)展的趨勢(shì)?！斑M(jìn)化的精神”就在于其方向性從無序（Chaos）到有序。　　在談到心智的出現(xiàn)之后，威爾伯通過人類意識(shí)成長(zhǎng)和發(fā)展的幾個(gè)主要階段探索了它的進(jìn)化過程，指出每一階段都有自己進(jìn)化的辯證關(guān)系，意識(shí)的每一次成長(zhǎng)都要付出代價(jià)：獲得新的自由，同時(shí)也存在出現(xiàn)新的破壞和新的災(zāi)難的可能?！　⊥柌刑接懥爽F(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的問題。它們的含義是什么？它們與性有什么關(guān)系？與生態(tài)有什么關(guān)系？與心理治療有什么關(guān)系？與各種各樣的解放運(yùn)動(dòng)又有什么關(guān)系？最重要的是，現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性是如何體現(xiàn)大精神的？精神性的關(guān)懷（concern）如何能夠與現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜的、各種各樣的發(fā)展融合起來？上帝在何處？女神又在何方？　  《性、生態(tài)、靈性》一書因內(nèi)容氣勢(shì)磅礴，論述引人入勝，被譽(yù)為20世紀(jì)偉大的巨著之一，它革命性地改變了許多領(lǐng)域中對(duì)話的性質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

肯·威爾伯（1949～  ）目前被公認(rèn)為是“后人本心理學(xué)”的最重要的思想家、理論家和發(fā)言人，其影響已經(jīng)跨越了心理學(xué)領(lǐng)域，波及哲學(xué)和神學(xué)領(lǐng)域。
　  由于肯·威爾伯在意識(shí)領(lǐng)域的研究極富基礎(chǔ)性和開創(chuàng)性，他甚至獲得了“意識(shí)領(lǐng)域的愛因斯坦”的美譽(yù)，作為心理學(xué)家，有評(píng)論認(rèn)

書籍目錄

導(dǎo)言第一卷　第一章　生命之網(wǎng)　第二章　關(guān)聯(lián)的模式　第三章　個(gè)體與群體　第四章　內(nèi)部的景觀　第五章　人性的出現(xiàn)　第六章　巫術(shù)、神話和超越　第七章　人性的最高境界　第八章　神性的深度第二卷　第九章　上下合一　第十章　此岸與彼岸　第十一章　勇敢的新世界　第十二章　大宇宙的崩潰　第十三章　下行的優(yōu)勢(shì)　第十四章　解讀上帝參考文獻(xiàn)索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　自由女權(quán)主義者（男人和女人的能力基本相同）與激進(jìn)女權(quán)主義者（男人和女人代表兩種很不同的價(jià)值體系：前者高度自主，個(gè)人主義，有點(diǎn)權(quán)力狂，但通常以自主性為導(dǎo)向；而后者更注重親情，哺育子女，以合群性為導(dǎo)向）的分歧之一就是這兩種觀點(diǎn)幾乎不可能妥協(xié)，這就造成了婦女運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)內(nèi)部的爭(zhēng)執(zhí)，有時(shí)甚至是激烈的爭(zhēng)執(zhí)?！　∪绻幵谏飳用鏁r(shí)激進(jìn)女權(quán)主義者正確，而處在人類層面時(shí)自由女權(quán)主義者正確，情況會(huì)如何？這種統(tǒng)一如果能在真正意義上實(shí)現(xiàn)，我們就可以在尊重一些重要的性別差異的同時(shí)——激進(jìn)女權(quán)主義者強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，還堅(jiān)持并維護(hù)法律面前兩性平等（這意味著是在人類層面）——自由女權(quán)主義者強(qiáng)烈要求這一點(diǎn)?！　∵@也意味著另外的事情，甚至更重要的事情。該章中我們會(huì)看到證據(jù)（由哈貝馬斯提出，但不只他自己有這種結(jié)論），證明人類層面和生物層面在西方直到十六七世紀(jì)前后才最終分化。（這種分化加劇為分裂——這是我們的中心題目之一，但目前只是個(gè)別論題。）問題是，隨著人類層面和生物層面中的性別分化，男人和女人的角色不一定或自動(dòng)由生物因素決定（或受很大影響），這些因素（例如體力／機(jī)動(dòng)靈活性以及生育／哺育）在那個(gè)歷史階段，以一種或另一種方式，不僅僅大致支配著男人和女人的關(guān)系，還有男人和男人的關(guān)系?！　Q句話說，隨著人類層面和生物層面的分化，生物學(xué)因素就不再是決定性的了，或是說，不一定是決定性的了。男人和女人之間的關(guān)系（還有男人和男人的關(guān)系），不一定由生物學(xué)上的差異和因素、體力以及生殖等重要因素所支配了?！　∵@樣，當(dāng)進(jìn)化延續(xù)到人類層面，并超越了其在生物層面的唯一基礎(chǔ)時(shí)，我們簡(jiǎn)要提到的兩個(gè)共性——身體的力量以及身體的生殖——只在生物層面中有價(jià)值，而且還會(huì)被超越（即被保留和否定）。當(dāng)然，這只是程度的問題。生物學(xué)因素仍然得以保留，其趨向仍然存在，并被文化修正；但分化越是巨大，可能的否定和修正也越多?！　∪绻壳拔覀兙屯饧みM(jìn)女權(quán)主義者的觀點(diǎn)，即往往強(qiáng)調(diào)共享的“女性價(jià)值體系”，那么這種價(jià)值體系可能就會(huì)從唯一的生物生殖體系中分離出來，開始進(jìn)入行使權(quán)力或生產(chǎn)或“男性文化”的世界，與此同時(shí)，仍然在生殖體系中保持深厚的根基。進(jìn)化越是超越了生物層面，女性就越是能進(jìn)入兩個(gè)世界（人類層面腦力世界和生物層面家庭世界），因?yàn)樵谀X力世界里，體力是無關(guān)緊要的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　有幸閱讀肯·威爾伯的著作的人都會(huì)感到肯威爾伯的思想喚醒了他們的心靈，激發(fā)了他們的想象　　——羅洛·梅（美國(guó)著名心理學(xué)家）

編輯推薦

　　本書是一套叢書的第一部(整套叢書共三部，稱為“宇宙三部曲”，簡(jiǎn)單地說就是“大宇宙”，在本書中也貫穿了另外兩部書的簡(jiǎn)短提要)。本書提出的很多問題在后兩部書中將有進(jìn)一步的闡釋。就某種意義而言，本書是總述和導(dǎo)論，而不是結(jié)論。 　　在本書中，肯·威爾伯探索了從物質(zhì)到生命、從生命再到心智的進(jìn)化過程。本書因內(nèi)容氣勢(shì)磅礴，論述引人入勝，被譽(yù)為20世紀(jì)偉大的巨著之一，它革命性地改變了許多領(lǐng)域中對(duì)話的性質(zhì)。

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