當(dāng)代阿拉伯研究（第3輯）

內(nèi)容概要

　　本書(shū)主要分為三大部分：社會(huì)文化篇、政治經(jīng)貿(mào)篇、語(yǔ)言文學(xué)篇。第一部分主要涉及中阿社會(huì)文化問(wèn)題。既探討當(dāng)代阿拉伯文化思想動(dòng)態(tài)、伊斯蘭與中國(guó)傳統(tǒng)文化的趨同、伊斯蘭文化對(duì)世界和中國(guó)文化的貢獻(xiàn)、阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)的啟示，又討論了阿拉伯國(guó)家電視臺(tái)的新聞形式。第二部分主要涉及中阿政治經(jīng)貿(mào)關(guān)系。既探究中國(guó)與阿拉伯國(guó)家及中東國(guó)家的關(guān)系走向、政黨和醫(yī)療外交、阿拉伯國(guó)家的“核熱潮”現(xiàn)象，又論述了“9·11”事件前后美國(guó)主流媒體中的阿拉伯形象、沙特政治現(xiàn)代化與伊斯蘭教、國(guó)際刑事法院檢察官指控蘇丹總統(tǒng)事件的發(fā)展前景；既涉及到當(dāng)代中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系，又研究了金融危機(jī)對(duì)阿拉伯國(guó)家的影響及其對(duì)策、金融危機(jī)下阿拉伯石油美元的流動(dòng)與中阿經(jīng)貿(mào)合作、中國(guó)企業(yè)對(duì)阿拉伯國(guó)家投資的方略、中國(guó)和阿聯(lián)酋的經(jīng)貿(mào)往來(lái)等。第三部分主要涉及中阿語(yǔ)言文學(xué)問(wèn)題。既探討阿拉伯語(yǔ)在時(shí)空中的延伸與發(fā)展、阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)法與阿拉伯人的傳統(tǒng)觀念與思維模式的關(guān)系，又研究阿拉伯語(yǔ)的教學(xué)方法和教學(xué)改革、英語(yǔ)阿拉伯語(yǔ)兩種語(yǔ)言中宗教對(duì)習(xí)語(yǔ)形成影響的相似之處；既探討阿拉伯近代文學(xué)的起訖年代、現(xiàn)代自傳詩(shī)性特征，又研究阿拉伯的作家、詩(shī)人、思想家及其代表作；既探討名家的創(chuàng)作，又對(duì)其思想進(jìn)行比較研究；還有埃及學(xué)者論述現(xiàn)代埃及作家筆下的中國(guó)。

書(shū)籍目錄

社會(huì)文化篇
　當(dāng)代阿拉伯文化思想動(dòng)態(tài)探析
　伊斯蘭與中國(guó)傳統(tǒng)文化的趨同觀念
　中世紀(jì)古典文化的集大成者
　　一一伊斯蘭文明對(duì)世界和中國(guó)文化的貢獻(xiàn)
　阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)的啟示
　阿拉伯國(guó)家電視新聞形式分析
　　一一以5個(gè)阿拉伯衛(wèi)星頻道的晚間新聞為例
政治經(jīng)貿(mào)篇
　中國(guó)與阿拉伯國(guó)家關(guān)系走向探討
　中國(guó)與中東伊斯蘭國(guó)家雙邊關(guān)系走向探析
　以政促文　政文并進(jìn)
　　一一中阿政黨與文化關(guān)系
　中國(guó)在第三世界國(guó)家的醫(yī)療外交
　　一一以中國(guó)赴也門(mén)醫(yī)療隊(duì)為例
　阿拉伯國(guó)家“核熱潮”現(xiàn)象探析
　“9·11”事件前后美國(guó)主流媒體中的“阿拉伯”形象分析
　沙特政治現(xiàn)代化與伊斯蘭教
　國(guó)際刑事法院檢察官指控蘇丹總統(tǒng)事件的發(fā)展前景
　當(dāng)代中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系
　金融危機(jī)對(duì)阿拉伯國(guó)家的影響及其對(duì)策
　金融危機(jī)下阿拉伯石油美元的流動(dòng)與中阿經(jīng)貿(mào)合作研究
　中國(guó)企業(yè)對(duì)阿拉伯國(guó)家投資的方略
　中國(guó)和阿聯(lián)酋經(jīng)貿(mào)往來(lái)的現(xiàn)狀及未來(lái)展望
　中國(guó)和蘇丹農(nóng)業(yè)合作可行性探析
語(yǔ)言文學(xué)篇
　論阿拉伯語(yǔ)在時(shí)空中的延伸與發(fā)展
　從阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)法性范疇解析阿拉伯人的傳統(tǒng)觀念與思維模式
　阿拉伯語(yǔ)基礎(chǔ)階段精讀教材編寫(xiě)中的文化導(dǎo)人
　提高高級(jí)阿拉伯語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課效果之探析
　語(yǔ)境和語(yǔ)用失誤
　　一一碩士研究生阿漢筆譯實(shí)踐課調(diào)查研究
　從英阿兩種語(yǔ)言看宗教對(duì)習(xí)語(yǔ)形成影響的相似之處
　關(guān)于阿拉伯近代文學(xué)的起訖年代
　告別文學(xué)的儀式
　一一現(xiàn)代自傳詩(shī)性特征之探析
　散落暗處的明珠
　　一一澤娜布法瓦茲及其代表作《好人有好報(bào)》
　翱翔于思想天際的詩(shī)人
　　一一作為思想家的阿多尼斯
　論阿多尼斯對(duì)蘇非神秘主義的現(xiàn)代闡釋
　　一一兼與納吉布馬哈福茲比較
　用小說(shuō)講述歷史
　現(xiàn)代埃及作家筆下的中國(guó)
　　一一埃及作家巴達(dá)維與中國(guó)的情緣

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：一、關(guān)于當(dāng)代阿拉伯文化現(xiàn)狀當(dāng)代阿拉伯埃及思想家馬哈茂德·艾敏·艾勒阿里姆在《阿拉伯思想與文化現(xiàn)狀》①中提出當(dāng)代阿拉伯文化受到兩方面的影響：“一方面是阿拉伯伊斯蘭古老傳統(tǒng)的繼續(xù)，體現(xiàn)在宗教、語(yǔ)言以及歷史身份統(tǒng)一感。這種統(tǒng)一混合著祖國(guó)意識(shí)和阿拉伯意識(shí)、精神意識(shí)和宗教意識(shí)”，“另一方面體現(xiàn)在全球資本霸權(quán)主義的繼續(xù)與惡化，不論是精神霸權(quán)主義，包括價(jià)值觀、生活方式、經(jīng)貿(mào)與社會(huì)體系、新聞、教育、思想、科學(xué)、科技、藝術(shù)、價(jià)值模式，還是政治、經(jīng)濟(jì)、不斷增多的軍事霸權(quán)主義”。他認(rèn)為在獨(dú)特的、嚴(yán)重的內(nèi)部因素與國(guó)際霸權(quán)主義的外部因素作用下，阿拉伯文化呈現(xiàn)雙重特點(diǎn)。“它（阿拉伯文化）不能實(shí)現(xiàn)具有自身特色的社會(huì)生產(chǎn)模式，而是保持令人擔(dān)憂(yōu)的、暖昧的雙重性，并且經(jīng)常臣服于外來(lái)因素。”阿拉伯文學(xué)教授哈里里·謝赫在《阿拉伯文化》②中認(rèn)為當(dāng)代的阿拉伯文化在西方文化面前是挫敗的，這種挫敗已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭c沉寂，尤其在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)以后所有事物都按照美國(guó)模式構(gòu)建，問(wèn)題不再是政治、軍事威脅，而是外部西方與國(guó)內(nèi)政權(quán)操縱的身份危機(jī)、消融與分裂。因此他提出：“如果我們總局限在理解自身阿拉伯文化中，如何能參與并吸收其他文明？”

編輯推薦

《當(dāng)代阿拉伯研究(第3輯)》是由寧夏人民出版社出版的。

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