中國邊疆學概論

內容概要

鄭汕編著的《中國邊疆學概論》內容介紹：中國邊疆學作為一門學科，事關國家發(fā)展戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略和國防戰(zhàn)略，關系到邊疆的發(fā)展與穩(wěn)定，關系到與周邊鄰國的和諧與交往。關系到主權、領土完整和國家安全。以科學發(fā)展觀為指導，總結歷史上的治邊經(jīng)驗，正確處理邊疆地區(qū)和統(tǒng)治中心區(qū)域的關系，不僅有利于開發(fā)邊疆、建設邊疆和保衛(wèi)邊疆，鞏固政權，而且有利于對外開放，維護國家利益，促進共同發(fā)展。

書籍目錄

序言／陳鋼
第一章 緒論
一、中國邊疆學的研究對象
1．什么叫邊疆
邊疆概念的不同含義
國家起源與邊疆概念的確立
邊疆是國家相對于統(tǒng)治中心區(qū)域的領土邊緣部分
2．什么叫邊疆學
邊疆學是一門系統(tǒng)學科
國際地緣政治對邊疆學研究的影響
國際上邊疆學研究的泛暖現(xiàn)象及其普遍原因
3．中國邊疆學的學科定義
中國邊疆學是研究中國邊疆的理論學科
中國邊疆學是總結治邊經(jīng)驗的實踐學科
中國邊疆學是新興的社會綜合學科
二、中國邊疆規(guī)模與邊疆學研究的意義
1．中國邊疆的規(guī)模與類型
中國陸地邊疆
中國海疆
中國空疆
中國底土
2．中國邊疆學的缺失
中國學界對邊疆研究自發(fā)無序的混雜現(xiàn)象
歷代統(tǒng)治者“重內地而輕邊疆”的統(tǒng)治思想
邊疆學缺失對底定邊疆帶來的嚴重后果
3．底定邊疆與國家生存發(fā)展的關系
底定邊疆是維護國家生存常態(tài)的目標任務
底定邊疆與經(jīng)略邊疆的辯證關系
底定邊疆是構建國家安全戰(zhàn)略屏障的過程
三、中國邊疆學的特征和研究方法
1．中國邊疆學的特征
中國邊疆學的歷史學特征
中國邊疆學的地理學特征
中國邊疆學的社會學特征
中國邊疆學的國防學特征
2．研究中國邊疆學的著眼點
把握中國邊疆學研究的時代背景
著眼于邊疆政策的科學組型
建構與時俱進的邊疆學體系
3．研究中國邊疆學的原則與方法
經(jīng)世致用的原則與綜合對比的方法
理論聯(lián)系實際的原則與實踐調查的方法
要素交匯融通的原則與理論創(chuàng)新的方法
第二章 籌邊觀
第三章 疆域
第四章 邊界
第五章 周邊關系
第六章 邊政
第七章 邊務
第八章 邊防
第九章 邊民社會
主要參考文獻
后記
附圖

章節(jié)摘錄

　　古代邊臣疆吏對傳統(tǒng)籌邊觀的影響還表現(xiàn)在“文化本體論”上。這種文化觀念強調“裔不謀夏，夷不亂華”。文化的民族性決定了文化差異對政治的影響。中華文化的多元一體性使各民族文化的區(qū)域性與主體民族文化的差異性，帶來事實上的矛盾和沖突。美國亨廷頓教授的“文明沖突論”以及美國學者大衛(wèi)，卡普蘭提出的“文化優(yōu)勢法則”理論，都認為文化的差異性是導致政治分歧的重要根源，優(yōu)勢文化系統(tǒng)有更多的資源與相對落后的文化系統(tǒng)進行競爭，并在沖突中同化落后文化系統(tǒng)。在中國古代，士大夫階層與邊臣疆吏雖然不明白農業(yè)文明與游牧文明的矛盾沖突是中國邊疆對內地產(chǎn)生威脅的基本原因，但他們根深蒂固的華夏民族優(yōu)越感和漢文化本體論，使他們強烈認為，中國就是“中央帝國”，“居于天下之中，是文化之區(qū)、禮儀之邦。四夷，邊疆是化外之地、不知禮儀、野蠻之區(qū)，甚至類同禽獸”。這種文化本體論突出表現(xiàn)為少數(shù)民族文化“漢化”與漢族文化“胡化”的沖突，成為少數(shù)民族邊疆政權與中原王朝的正統(tǒng)性即中央政權地位的挑戰(zhàn)，成為邊疆少數(shù)民族政權分治分立的文化基礎，使中國歷代籌邊思想都處于一種“內防”態(tài)勢。在文化觀念上，處于“貴中夏，賤夷狄”、?！爸厣暝p邊疆”的狀態(tài)。在邊疆觀念的整體認識上，處于“重陸地，輕海洋”的狀態(tài)。這種文化本體論又與人文道德觀念掛鉤，以此識別“忠奸”，增加了中心區(qū)域與邊疆地區(qū)在國家認同上的對立情緒，也為一些邊臣疆吏的貪鄙提供了文化條件，也為大民族主義和地方民族主義的滋生提供了文化土壤。在對國家忠誠度的辨別上，甚至簡單到以“主戰(zhàn)”、“主和”為依據(jù)區(qū)別忠奸，凡主戰(zhàn)者，一概認為“愛國”，凡主和者，一概以“內奸”加以否定。這種“以內安邊”的思想，逐步演變?yōu)椤叭镣獗叵劝矁取?，這就使一些統(tǒng)治者把“內防”觀念重于“外防”?！　●R克思認為，“人的本質并不是為個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一個社會關系的總和”。邊臣疆吏的意志、動機、素養(yǎng)、權力、本質、品性、膽識等，都和當時的統(tǒng)治階級思想和社會的憂患意識、疆土觀念等緊密聯(lián)系在一起，必然作為一種意識形態(tài)影響中樞的決策和社會的主體意識，從而對籌邊觀念產(chǎn)生影響，其中，邊臣疆吏的儒家觀念很容易通過體制的力量，上升至“王道”和“禮制”的高度，對中樞的籌邊決策發(fā)生影響。　　王道與禮制對籌邊觀的影響　　中國古代的籌邊觀受國家體制的影響，還表現(xiàn)在王道與禮制對古代邊疆體制的啟發(fā)與制約上。中國古代傳統(tǒng)的政治體制強調“王道”和“禮制”?！抖Y記》云：“君天下曰天子”，“天下，謂外及四海也”?！八暮Ｖ畠热粢患遥式卟浑[其能，遠者不疾其勞，無幽親隱僻之國，莫不趨使而安樂之?！边@是傳統(tǒng)的“王道樂土”觀念和“大一統(tǒng)”觀念結合而成的政治觀。這種政治觀對中國古代籌邊思想的影響，主要是在邊政和邊防制度上以“王道”還是“霸道”的爭論?！　　?/pre>








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