傳播中醫(yī)

內(nèi)容概要

《傳播中醫(yī)--中醫(yī)師承入門必讀》由鄒運國、田春漫主編，編者結(jié)合自己學(xué)習(xí)中醫(yī)的切身經(jīng)歷和體會，以初學(xué)中醫(yī)者的實際需要為依據(jù)，為了更好地傳播、學(xué)習(xí)中醫(yī)，將中醫(yī)師承入門所必修的《珍珠囊補遺藥性賦》《湯頭歌訣》《瀕湖脈學(xué)》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》四小經(jīng)典進行認真輯錄，按現(xiàn)代人閱讀習(xí)慣重新編排成冊。因這四種書的版本較多，編者選取各版本之長，遵循傳統(tǒng)中醫(yī)“師帶徒”常規(guī)要求，為初學(xué)中醫(yī)者提供一冊集理、法、方、藥于一體，且便于記憶、易于理解的綜合性范本。《傳播中醫(yī)--中醫(yī)師承入門必讀》適于中醫(yī)藥院校學(xué)生、老中醫(yī)的學(xué)徒以及中醫(yī)愛好者學(xué)習(xí)、誦讀。

書籍目錄

珍珠囊補遺藥性賦
湯頭歌訣
瀕湖脈學(xué)
醫(yī)學(xué)三字經(jīng)

章節(jié)摘錄

　?。ㄊ┤拐f　　三焦者，上、中、下三焦之氣也。焦者，熱也，滿腔中熱氣布護，能通調(diào)水道也。為心包絡(luò)之腑，屬火。上焦不治，則水泛高源；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。三焦氣治，則脈絡(luò)通而水道利，故曰決瀆之官?！　。ㄊ唬┦中闹髡f（即心包絡(luò)）　　心乃五臟六腑之主，其包絡(luò)為君主之外衛(wèi)，相火代君主而行事也，所以亦有主名。何以系之以手？蓋以手厥陰之脈，出屬心包；手三陽之脈，散絡(luò)心包；是手與心主合，故心包絡(luò)稱手心主。五臟加此一臟，實六臟也。　?。ㄊ┌螂渍f　　膀胱，屬水，為腎之腑?！督?jīng)》云：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。言其能得氣化，而津液外出，滋潤于皮毛也。若水道之專司，則在三焦之腑。故《經(jīng)》云：三焦者，決瀆之官，水道出焉。言其熱氣布護，使水道下出而為溺也。《內(nèi)經(jīng)》兩“出”字：一為外“出”，一為下“出”，千古罕明其旨，茲特辨之。又：膀者，旁也；胱者，光也。言氣海之元氣足，則津液旁達不窮，而肌腠皮毛皆因以光滑也?！　。ㄊ┟T說　　越人指右腎為命門，諸家非之。余考《內(nèi)經(jīng)》太陽根于至陰，結(jié)于命門。命門者，目也?！鹅`樞·結(jié)根》篇、《衛(wèi)氣》篇、《素問·陰陽離合論》，三說俱同。后讀《黃庭經(jīng)》，云：上有黃庭.下有關(guān)元；后有幽門，前有命門。方悟其處：凡人受生之初，先天精氣聚于臍下，當(dāng)關(guān)元、氣海之間；其在女者，可以手捫而得，俗名產(chǎn)門；其在男者，于泄精之時，自有關(guān)闌知覺；此北門鎖鑰之司，人之至命處也。又考越人七沖門之說謂：飛門，唇也；戶門，齒也；吸門，會厭也；賁門，胃之上口也；幽門，大腸下口也；闌門，小腸下口也；魄門，肛門也，便溺由氣化而出。又增溺竅為氣門。凡稱之曰門，皆指出入之處而言也。況身形未生之初，父母交會之際，男之施由此門而出，女之受由此門而入，及胎元既足，復(fù)由此門而生。故于八門之外，重之曰命門也。若夫督脈十四椎中，有命門之穴，是指外腧而言，如五臟六腑腧一理，非謂命門即在此也?！　　?/pre>




編輯推薦
　　千古中醫(yī)始岐黃，后世傳承創(chuàng)新章，入門必學(xué)四經(jīng)典，理法方藥盡收藏；師承秘錄意昭彰，言簡意賅最為良；熟讀背誦靈活用，名醫(yī)有成指日望！





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