經(jīng)典國學系列叢書（套裝共4冊）

前言

“四書五經(jīng)”是中國儒家的主要經(jīng)典，而儒家是中國傳統(tǒng)文化中的主要學派，因而“四書五經(jīng)”也就成為中國傳統(tǒng)文化的主要經(jīng)典，在整個中國傳統(tǒng)文化中占有無與倫比的地位。    《大學》原為《禮記》第42篇?！洞髮W》著重闡述了個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關系，主要講的是為政在人之道，是一篇如何平治天下的政治論文。    《中庸》原是《禮記》的第3l篇。《中庸》講的是儒家的處世哲學。“中庸”二字，大致相當于“適度而得體”，朱熹解釋為“不偏不倚，無過不及”(《中庸章句》)。儒家認為對人、對事應該遵照這樣的原則，掌握最佳狀態(tài)，恰到好處。    《論語》是孔子弟子及后學記述孔子言行的語錄體著作。其作者是孔門弟子與再傳弟子?！伴T人相互輯而論纂，故謂之《論語》?！?《漢書·藝文志》)    《孟子》是孟子和他的學生萬章、公孫丑所作。《孟子》原為7篇，東漢趙岐作注，把每篇分為上、下二篇，今本《孟子》便成了14篇。內容包括孟子的政治活動和政治、法律、哲學、倫理、教育等思想。    《周易》原是一部占筮之書，爻象和爻辭之間的對應安排，本沒有必然的邏輯聯(lián)系。人們?yōu)榱私议_其間的“奧秘”，從“易傳”開始，逐漸將《易經(jīng)》哲理化，雖未形成一套完整的邏輯體系，但卻形成了一套深刻的世界觀和方法論，極大地發(fā)展了中國人的辯證思維，對中國人的政治、倫理、藝術、科學和文化生活，產(chǎn)生了深遠的影響。    《尚書》最早只叫《書》，到漢代改稱《尚書》，成為儒家經(jīng)典后才稱《書經(jīng)》，而《尚書》之名仍然沿用至今。它是我國最早的一部文獻資料匯編，其中保存了虞、夏、商、周各代的誥文、誓詞和大事記等。由于年代久遠，加之秦漢間兵火浩劫，篇什散佚甚多，今僅存58篇。    《詩經(jīng)》是中國古代第一部詩歌總集，共收錄詩歌305首?！对娊?jīng)》的內容包括《國風》、《雅》、《頌》三個部分?！秶L》分為十五《國風》，共160首詩。《雅》分為《大雅》、《小雅》?！洞笱拧?1篇，《小雅》74篇?！俄灐饭?0篇，其中《周頌》31篇、《商頌》5篇、《魯頌》4篇。    《禮記》是一部資料匯編性質的書?！抖Y記》的主旨是儒家的禮治主義。儒家認為遠古時代“天下為公”，十分美好，后來天下被君主私家占有，弊端百出，為維護社會秩序，便定出各種禮法來約束人們的行為。春秋時代，天下大亂，“禮壞樂崩”，為扭轉危局，便需“克己復禮”。禮治主義是儒家最突出的政治主張。其中精華與糟粕雜糅，需作認真分辨。    《左傳》是世界上最早的一部編年體史書。它記載了從魯隱公元年(公元前722年)到魯哀公二十七年(公元前468年)共255年間魯國和其他諸侯國以及周王室的重要事件。  《左傳》的作者，司馬遷、班固都說是孔子同時代入左丘明，唐代以后學者對此多有異議，亦未成定論。    在幾千年的封建社會里，“四書五經(jīng)”被歷代統(tǒng)治者奉為金科玉律，迫使儒家學者只能通過箋注的形式來表達自己的思想，成為經(jīng)學史上的一大景觀。在這些經(jīng)書及其詮釋之中鮮明地體現(xiàn)著儒學的精神實質。最主要的就是“內圣外王”的理想和“天人合一”的思維模式。從哲學角度來看，儒家高度重視從宇宙本體說明入的存在，以確立人的地位和價值，充滿了人文主義的理性精神。隨著社會的發(fā)展，人類已經(jīng)進入2l世紀，東方文化和西方文化的差距將會相對減?。粌煞N文化將會出現(xiàn)一種更大規(guī)模、更深程度的歷史性交融，形成多形態(tài)、多模式的具有“雜交優(yōu)勢”的世界新文化。中國新文化應該是這種世界新文化中十分燦爛的一枝奇葩，它將既具有鮮明的民族特色，又具有光華四溢的人類共性。那么，要了解中國的文化，就必須知曉中國光輝燦爛的古代文化，而要了解古代文化，那就必須對《四書五經(jīng)》有一個整體的認識。    本書選取權威版本，精心點校而成，為了方便讀者閱讀，所有內容均有注釋和譯文。由于注釋者水平有限，錯誤疏忽在所難免，敬請讀者給予批評指正。

內容概要

　　在幾千年的封建社會里，“四書五經(jīng)”被歷代統(tǒng)治者奉為金科玉律， 迫使儒家學者只能通過箋注的形式來表達自己的思想，成為經(jīng)學史上的一 大景觀。在這些經(jīng)書及其詮釋之中鮮明地體現(xiàn)著儒學的精神實質。 《四書五經(jīng)（套裝共4冊）（超值典藏版）》選取權威版本，精心點校而成，為了 方便讀者閱讀，所有內容均有注釋和譯文。

書籍目錄

前言 卷一 大學 大學 中庸 中庸 論語 學而 為政 八佾 里仁 公冶長 雍也 述而 泰伯 子罕 鄉(xiāng)黨 先進 顏淵 子路 憲問 衛(wèi)靈公 季氏 卷二 陽貨 微子 子張 堯曰 孟子 梁惠王章句上 梁惠王章句下 公孫丑章句上 公孫丑章句下 滕文公章句上 滕文公章句下 離婁章句上 離婁章句下 萬章章句上 萬章章句下 告子章句上 告子章句下 盡心章句上 卷三 盡心章句下 尚書 虞書 堯典 舜典 夏書 益稷 禹貢 甘誓 商書 湯誓 高宗肜日 周書 牧誓 梓材 文侯之命 費誓 秦誓 周易 上經(jīng) 乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 訟卦第六 師卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二 同人卦第十三 大有卦第十四 謙卦第十五 豫卦第十六 隨卦第十七 蠱卦第十八 臨卦第十九 觀卦第二十 噬嗑卦第二十 賁卦第二十二 剝卦第二十三 復卦第二十四 無妄卦第二十五 大畜卦第二十六 頤卦第二十七 大過卦第二十八 坎卦第二十九 離卦第三十 下經(jīng) 咸卦第三十一 恒卦第三十二 遁卦第三十三 大壯卦第三十四 晉卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七 睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十 損卦第四十一 益卦第四十二 央卦第四十三 姤卦第四十四 萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 井卦第四十八 革卦第四十九 鼎卦第五十 震卦第五十一 艮卦第五十二 漸卦第五十三 歸妹卦第五十四 豐卦第五十五 旅卦第五十六 巽卦第五十七 兌卦第五十八 渙卦第五十九 節(jié)卦第六十 中孚卦第六十一 小過卦第六十二 既濟卦第六十三 未濟卦第六十四 詩經(jīng) 國風 周南 關雎 桃夭 漢廣 召南 采蘩 行露 小星 邶風 燕燕 簡兮 靜女 衛(wèi)風 淇奧 碩人 氓 王風 黍離 君子于役 采葛 大車 鄭風 將仲子 出其東門 齊風 雞鳴 東方之日 東方未明 魏風 葛屨 …… 卷四

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   【原文】 今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財殖焉?！对姟啡眨骸邦√熘赌虏灰?！’蓋日天之所以為天也?！诤醪伙@，文王之德之純！’蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。” 【注釋】 ①窮：邊際。②一卷石：卷，通“拳”；一卷石，石小如拳。③殖：繁殖。④《詩》：《周頌·維天之命》篇。引此以明至誠無息之意。⑤於：音烏，嘆辭。⑥穆：深遠也。⑦乎：音呼。⑧不顯：意即豈不顯也。⑨純：純一不雜也。⑩程子日：“天道不已，文王純于天道，亦不已。純則無二無雜，不已則無間斷先后?！?【譯文】 現(xiàn)在就拿天來說，它由點點光明所積累，以至廣博深厚，承載華山而不感到沉重，容納河海而不會漏泄，萬物被承載在上面。拿山來說，由一個個小石堆積起來，以至廣闊高大，草木生長在山上，禽獸棲居在山中，寶藏也從山里開采出來。拿水來說，由一勺勺的水積蓄起來，以至深廣莫測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉都生長在水中，各種財貨也都從水中生出。 《詩經(jīng)·周頌·維天之命》云：“美哉，偉大的天命，生生不息運行不止！”說的就是天之所以成為天的道理。“呵，多么顯要光明，文王之德博大精純！”說的就是文王之所以成為文王的道理，文王純正的品德也永無間斷。

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