說易無德

內(nèi)容概要

《易經(jīng)》的價值就在于保存了一套英雄時代的思想體系、價值體系。但一個現(xiàn)代人，用這些原始的、野蠻的東西，來騙同時代的同類、同胞，不是更令人惡心嗎？

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狼跋其胡國貨國學第一規(guī)矩出口轉內(nèi)銷，扔掉捆綁貨當行本色與屎里覓道到圖書館找書怎么找（一）到圖書館找書怎么找（二）找到書以后看哪一頁萊布尼茨、茹爾丹和馬克·吐溫六經(jīng)皆史，  《易經(jīng)》是什么史原始人裸體舞和英雄指南群龍無首為什么吉一拜天地。二拜高堂，該拿什么拜富以其鄰，不富以其鄰（一）富以其鄰，不富以其鄰（二）娶媳婦干嘛要背床怎么剝沒法結的尾載疐其尾

章節(jié)摘錄

　　國貨國學第一規(guī)矩　　見山齋散人生性懶散，干什么都沒恒心（因為沒恒產(chǎn)嘛），沒章法，所以，一輩子學東西都是雞零狗碎的。因為百無一用，又要糊口，只好當了“人之患”，用古話說就是“文人末路去教書”，用當今“成功人士”的話說，就是“在社會上混不走了才當教師”。教而若此，當然只能誤人子弟，騙點可憐天下父母心的散碎銀子（大錠銀子都被老板拿去了）。不料還真有上當?shù)模粌H有望子成龍、望女成風的老爹老媽們，還有我陪他們讀書的太子和公主！有位小公主有天就約見我——列位別誤會，不是花前月下，是在沒上課的教室。一問，原來這位小公主想跟我學點算命功夫（列位莫怪，如今大學里只要能教學生賺錢的，都可以申報必修課乃至精品課）。我問她是為了玩兒，還是想賺錢。她說最高綱領是賺大錢，最低綱領是賺中錢，不過看我大錢中錢都從沒賺過，就算玩兒吧。我說，那好，咱是玩兒外國貨呢還是中國貨？她說，外國貨有哪些？中國貨又有哪些呢？我說，外國貨嘛，比如塔羅牌啦、十二星座啦、吉普賽巫婆的水晶球啦、諾查丹馬斯的大預言啦，等等；中國貨嘛，批八字啦、看風水啦、推背圖啦、八卦周易啦，等等。她說，咱玩國貨吧。我說，國貨不吃香，你沒看什么商品都要打上“原裝進口”的標識（讀，別跟著港臺商人讀白字）嗎？她說，難怪你一輩子只能賺小錢，如今講愛國，想賺大錢不愛國能賺嗎？你沒看那幫海龜海帶們，不都一批批乘著愛國大潮漂回來了嗎？國內(nèi)餌料不豐富，他們能回來嗎？我說，道之所存，師之所存也。該您當我的老師才是，我謹受教了！她說，那要看以后啦，現(xiàn)在還是我先讓你當老師吧，別敬酒不吃吃罰酒！我說，遵命！那我就先忝為一把人師吧。那咱們先玩哪一樣國貨呢？不料她說，你這人怎么這么笨？雖說愛國要玩國貨，但國貨到底威風還沒樹起來，何況咱們玩的是信息科學，不能跟三鹿奶粉分到同一個檔次上。咱還是說玩國學吧！我說，你說的有道理。咱是搞精神文明的，是不能叫貨！雖然如今大學都時興講名牌，講產(chǎn)品，但那是三四流甚至不入流的“大學”才玩的把戲。咱好歹也算一本（招生第一批錄取的本科大學，就像古希臘把最好看的小妞叫“頭挑的”一樣），是該叫“學”才合身份，不過，這“國學”一詞兒，不是咱國產(chǎn)的呀，那原是小日本的話，他們把他們?nèi)毡灸且惶追Q為國學。擺弄《源氏物語》那個本居宣長就是日本的“國學大師”嘛！咱玩中國貨，是不是改用中國名好些？她啐了→口道，你真木得可以！如今講引資、講合資，就算“國學”二字是小日本發(fā)明的，咱不興引進來合用嗎？何況這差不多引進來近百年了，吾土吾民都當是土產(chǎn)特產(chǎn)了，有什么不能用的？我要不是看你平時上課還能唬弄人，真想立馬把你開排！我說，別，別！我還指望從您這兒弄點兒外快呢！咱就玩國學吧！　　她說，那咱從哪兒玩起呢？我說，咱祖師爺孔老夫子說啦，名不正則言不順。咱先從正名開始吧。她說，正什么名呀？我說，當然是先正你的名啦，要不以后怎么稱呼你呢？她說，也是！不過，我不是有名有姓的嗎？怎么不能稱呼呢？我說，那是1949年中華人民共和國成立以后才搞的，是從洋鬼子那里學來的。原先婦女不興這么叫。她說，那該怎么叫呢。我說，夫家姓加上娘家姓再加上一個氏字。她說，舉個例吧。我說，我們昆明人說某樣東西恰好合用，怎么說？她說，“將合適”唄！我說，對啦，何家姑娘嫁到姜家，不就是“姜何氏（將合適）”嗎？她說，這好難聽！我不要！何況我還沒嫁人呢！我說，對不起，雖然給你上過課，可你的尊姓我還沒記住呢。她說，我和當前大名鼎鼎的學術超女五百年前是一家！我說，失敬失敬！那你在家行幾呀？她有點兒不解地問，什么行幾？我說，就是在姐妹中你排行第幾，或者說你是老幾？她說。我知道了，你不就是問我的名分嗎？我家那位學術超女說過，莊子都不要名分，你干嗎那么噦嗦？我說，那是學術超女誤會了。她本想說，莊子不要什么名聲名譽，但她把名聲名譽和名分搞混了，說成了莊子不要名分。她還沒你現(xiàn)在明白。中國婦女沒什么社會地位，只好在家里爭個名分。名分是中國婦女的命根子！一個女人講國學，連中國婦女的命根子都不知道，用時髦的港臺話來說，就是“好好玩耶”！我這位高足（應該說雇主或客戶）聽了又問道：可是我那位學姐還說啦，莊子看破得失，看破生死，主張是人都要“活在當下”。這話說到大家心里去啦，所以，人手一本，大人當圣經(jīng)，娃娃當蒙學哪！我說，“活在當下”哪里是莊子的主張，那是你那位學姐強暴莊子后自己產(chǎn)下的怪胎。莊子講的人生境界是“逍遙游”。說具體點兒，就是“真人無我，神人無名，圣人無功”，擺脫咱儒生們汲汲以求的世間功名利祿。再說深點兒，就是御六氣之辯，乘天地之化，以游于無窮。再說具體點兒，就是“邈姑射之山”上的神人，一方面不疵厲而使年谷熟，不干預莊稼生長，而讓莊稼自己成熟；另一方面，他們自己則大浸稽天而不溺，大旱金石流而不熱。就是說，洪水滔天他們也不會被淹著，太陽大爆炸，金石都烤化了，他們也不感到熱。他們“肌膚若冰雪，綽約若處子”，既不干預宇宙萬物，也不依賴任何事物，與萬物同化，“天人合一” （不是咱儒家的冒牌“天人合一”，儒家的是巫術的“天人感應”），永葆生命，永葆青春。那才是“逍遙游”！至于你說的那“活在當下”，在咱中國古代，叫做“今朝有酒今朝醉”。在西方，就是莫里哀筆下的西方西門慶堂璜說的“我只信二加二等于四”，也就是荒淫國王路易十五說的“我死后，洪水滔天我也不管！”也就是當今暴發(fā)戶和皮肉生涯女們說的“吃喝玩樂，享受生活”！這是時代大轉變時必然出現(xiàn)而且蔓延的一種最腐朽的人生觀！不過，話說回來，你那位學姐倒也真是表達了當今流行的人生觀，不愧為當今人生觀的形象代言人。怪不得哈姆雷特感嘆說：“脆弱啊，女人就是你的代名詞！”倘若他活到今天，恐怕就要說：“無恥啊，‘活在當下’就是你的代言人！”　　我這位主顧說，管它活在當下還是活在永遠！告訴你，我行三，那你說我該怎么叫？我說，該叫“叔姬”，孟仲叔季嘛！以后就叫你叔姬啦！她說，本姑娘是室女座，你怎么屬雞不屬雞的胡勒？我說，你誤會了。你們家現(xiàn)在的姓，其實不是姓，而是氏。你家老祖宗的老祖宗的老祖宗，是大名鼎鼎的周武王姬發(fā)的親兄弟，被封到了“邗”這個地方。他的后代就以國為氏，也就是在祖宗的一級姓下面再取個新的二級姓，好跟老姬家其他人區(qū)分開，稱為“邗氏”，后來又有些人把“邗”的耳朵割了扔了，就成了你家今天的姓。不過，這種權力只有男子才有。女的嘛，對不起，還得用一級的姓。你排行三，就該叫叔姬。她聽了說，這名聽著還受用。我明白了，那我大姐二姐該叫孟姬、仲姬。我說，真是冰雪聰明，一點就化！沒想到她突然反問道，要是我像我家那位學術超女，嫁了人了，該怎么叫？我說，馬虎點，叫姬氏。春秋時鄭莊公就叫他老媽為“姜氏”嘛，因為他老媽娘家姓姜。叔姬說，難聽死了！我說，不過，假如你將來那位先生大去了，你的稱呼就會改得好聽些。叔姬說，怎么改呀？我說，你先生的謚號加上你的姓。叔姬說，什么嗜好呀？有煙酒嗜好的我才不要呢！我說，不是煙酒嗜好，是有頭有臉的大人物翹辮子以后，朝廷就要總結他的一生，用一兩個字加以概括，這就叫謚號，也就是蓋棺論定。比如前面說的姜氏的老公活著是鄭國國君，死了得個謚號“武公”，姜氏就被稱為“武姜”。叔姬大怒道，你這是咒我死呀！我說，不敢，不敢！我只是告訴你咱這國貨國學的第一規(guī)矩。也就是祖師爺說的“必也正名乎”。要玩國學，就先得按規(guī)矩把自己的名正了，把要學的東西的名也正了，才玩得轉。叔姬說，少噦嗦！叔姬就叔姬。別咒我招我煩就行！

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