大美不言

前言

　　距今兩千五百多年前的春秋末葉的一天，駐守函谷關(guān)的關(guān)令尹喜登高遠(yuǎn)眺，望見一團(tuán)紫云自東向西緩緩移來。他趕忙整裝出迎，但見一位高額深目、銀髯飄逸的長眉老者，乘著一輛由青牛牽引的白輿從容而來。他應(yīng)尹喜之邀停駐了數(shù)日，留下“言道德之意五千言而去，莫知其所終”（《史記·老子韓非列傳》）。這個(gè)慈祥老人，就是道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子（即老聃，姓李名耳）。這篇五千言，就是道家學(xué)派的立派宣言，也是東漢順帝之際（公元125-144年）張陵在西蜀鶴鳴山開創(chuàng)道教的立教寶典-《老子》（又名《道德經(jīng)》）?！　〉澜淌且浴暗馈泵闹袊辽灵L的宗教。道教與道家結(jié)為表里，渾然一體，形成我們常說的道文化。它既是哲學(xué)，又是宗教；既道法自然，象宇宙運(yùn)行之本，又貴人貴生，效社會(huì)和諧之力；既具士大夫君子的天國理想、家國情懷與經(jīng)世致用謀略，又有村野鄙夫、市井細(xì)民的人情世故、人世況味和自重自愛、自得自樂的方式方法。社會(huì)各階層的人都可以從它那里汲取營養(yǎng)、獲得關(guān)照而各取所需、各為所用?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　道教是獨(dú)具中國元素的宗教，它的本質(zhì)必然烙上中國文化的印跡，而它的成長又深入中國文化的血脈，影響中國文化的品格，引導(dǎo)中國文化的走向，造就了中國文化中那種獨(dú)有的逍遙、隱逸、無欲、恬淡之美。促成中國藝術(shù)超越寫實(shí)，追求意境的藝術(shù)風(fēng)格。道教藝術(shù)正是飽含這種審美氣質(zhì)和審美情趣，具有鮮明特色的藝術(shù)。無論是繪畫、書法、音樂、造像還是建筑，道教藝術(shù)都散發(fā)出它獨(dú)有的審美意趣。這種審美意識(shí)，成為中華民族的一種思維寶藏，影響著古代藝術(shù)，并照亮著中國藝術(shù)未來的進(jìn)程。



書籍目錄
總論第一章 道教與繪畫藝術(shù)第一節(jié) 道教思想對(duì)中國畫的影響第二節(jié) 著名的道教畫家第三節(jié) 道教壁畫第四節(jié) 道教水陸畫第二章 道教與書法藝術(shù)第一節(jié) 道教與書法第二節(jié) 魏晉道教世家與書法藝術(shù)第三節(jié) 敦煌道教經(jīng)卷中的書法藝術(shù)第四節(jié) 道教符策與天書云篆第三章 道教與音樂藝術(shù)第一節(jié) 道教音樂起源及分類第二節(jié) 道教音樂的地域性第三節(jié) 青城山道樂的藝術(shù)特色第四章 道教與雕塑藝術(shù)第一節(jié) 道教雕塑藝術(shù)第二節(jié) 巴蜀地區(qū)道教石刻藝術(shù)第三節(jié) 青城山、都江堰道教造像藝術(shù)第五章 道教與建筑藝術(shù)第一節(jié) 道教宮觀的起源第二節(jié) 道教思想對(duì)古代園林藝術(shù)的影響第三節(jié) 青城山建筑藝術(shù)后記


章節(jié)摘錄
　　第一章 道教與繪畫藝術(shù)　　道教繪畫其源甚早，有的學(xué)者將其追溯到中國文明的早期。無論是伏羲畫卦，還是黃帝畫五岳真形圖以及這一時(shí)期繪畫神荼、郁壘作為門神等，無不昭示著道教與繪畫的淵源甚古，且相伴相隨。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這類神仙畫的技法更加豐富，內(nèi)容也更加完善，近代出土的楚帛夔鳳美女圖和馭龍圖都是這一方面的代表?？磥碇袊岳L畫形式，描繪神仙和神獸，要早于張陵西蜀創(chuàng)教?！　〉澜滩輨?chuàng)之初，對(duì)于繪畫亦是相當(dāng)看重的。早期太平道經(jīng)典《太平經(jīng)》中就記載了諸如《乘云駕龍圖》、《東壁圖》、《西壁圖》等繪畫?！短浇?jīng)》中的這三幅圖畫，不僅有圖，還對(duì)圖中尊圣，以及龍的色彩等用文字記錄下來。如《乘云駕龍圖》就日：“龍以五色裝飾。”《東壁圖》則有：“神將冠衣甲履，并紅綠同金，取宜裝飾。”《太平經(jīng)》中的這些繪畫和文字記載，已然是成熟的道教繪畫。即使后世的道教繪畫內(nèi)容更加豐富，色彩更為艷麗，但是，其原則和宗旨并未超越這些道教早期繪畫的范圍。當(dāng)然，后期的道教繪畫形式變得比較豐富，發(fā)展出了壁畫、水陸畫、道教書籍中的版畫等等畫種?！　〉澜套鳛橹袊幕娜笾е?，它的思想必然對(duì)文化的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響。中國畫，尤其是中國文人畫，從實(shí)踐到理論無不深深地烙上了道教的印跡，以至于，我們要深入了解中國繪畫——中國文入畫，就不得不去讀一點(diǎn)老莊，否則，無論怎樣去品味，都難得其中三昧。傅抱石在他的《中國繪畫史綱》中說：“傳說黃帝就親自在衡山寫過《五岳真形之圖》，這圖似乎不可相信，而中國繪畫自這以后的歷史起，道家的思想即占了相當(dāng)?shù)奈恢?，而為繪畫思想最重要的一部分則是肯定的?！薄　　?/pre>








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