中國哲學(xué)十講

內(nèi)容概要

　　《中國哲學(xué)十講》這是民國二十一年（1932年）在福建教育廳暑期講學(xué)會的講演稿，承林聲甫、黃君揚(yáng)兩君為我當(dāng)場速記，后又經(jīng)過一番整理，郵寄上海，這樣的盛情，是使我心中感覺得很不安的。二十二年（1933年）秋，擔(dān)任暨南大學(xué)哲學(xué)講座，仍取此稿參雜講述，內(nèi)容略有更易，又承暨大學(xué)友多人為我分別筆記；如夏炎德、吳仲林、楊榮春、邱煥斌、伍嘯田諸君，均分出許多精力，為我搜集、整理、編制、謄抄，這都是應(yīng)該十二分地銘謝的。尤其是大夏大學(xué)舊學(xué)友車銘深君，所出助力更大?！吨袊軐W(xué)十講》第八、第九、第十各講，幾全成于車君之手。謹(jǐn)在此深致不忘之意。余尚當(dāng)編著《中國哲學(xué)史》一書，本講中不無粗疏之處，當(dāng)于哲學(xué)史中分別補(bǔ)正。

作者簡介

　　李石岑（1892-1934），一個(gè)留學(xué)門本，具有世界眼光、文明視野的讀書人。曾被上海大夏大學(xué)，華光大學(xué)、國民大學(xué)等爭相禮聘為哲學(xué)、心理學(xué)教授。他會通中西。順乎時(shí)世面不固守己見，是第一批向中國系統(tǒng)介紹西哲思想的學(xué)者。

書籍目錄

中國哲學(xué)和西洋哲學(xué)的比較研究儒家的倫理觀墨家的尚同說及其實(shí)踐精神道家的宇宙觀名家之觀念論的辯證法與形式論理《中庸》的哲理禪家的哲理什么是理學(xué)體用一源論生的哲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　中國哲學(xué)的成長期，完成在秦代以前的一個(gè)時(shí)期里，亦即完成在封建制度一個(gè)完整時(shí)期里。封建制度的核心，是建筑在地主對農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)剝削基礎(chǔ)上。從西周以后，這種剝削關(guān)系，日甚一日，春秋戰(zhàn)國以后，因商業(yè)資本的發(fā)達(dá)，雖然給封建制度一個(gè)打擊，如自然經(jīng)濟(jì)的破壞，土地私有及土地買賣的促成等等，是其最顯著的征象，可是封建制度并不因而破壞；它的整然的體系即地主對農(nóng)民剝削的體系，仍是存在的。這種體系不僅存在，而且更鞏固一步。在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)的目的只在滿足自己的要求，所以剝削的程度尚有一定的限度，及至商業(yè)資本發(fā)展以后，地主的奢侈的欲望，無形中一天一天地增高，因之對農(nóng)民的剝削，遂一天一天地加重。這不是剝削的體系更鞏固一步么？政治上的情形正復(fù)如此.所以政治上主要的力量總在封建地主階級的手中。就講到從秦朝以后一直到近代的政治，又何莫不然？不過自秦以后，封建社會的形態(tài)發(fā)生多少變化而已。在秦代以前，既為封建制度的完整時(shí)期，又經(jīng)過商業(yè)資本的發(fā)達(dá)，因此反映在哲學(xué)思想中，遂有維護(hù)封建和反封建的兩種思想，是為中國哲學(xué)成長期的大概情勢。　　西洋哲學(xué)的成長期完成在亞歷山大時(shí)代。那時(shí)因希臘和波斯戰(zhàn)爭，得到最大的勝利，獲取了大量的奴隸，遂促成以僅僅九萬的雅典市民鎮(zhèn)壓三十六萬的奴隸的局面。在那種局面之下，當(dāng)然形成以奴隸生產(chǎn)為基礎(chǔ)的奴隸社會。而那時(shí)候的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，便是奴隸勞動的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。伴著奴隸生產(chǎn)的發(fā)展，商工業(yè)亦因而呈現(xiàn)相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。因此反映在哲學(xué)思想中，便是立于農(nóng)業(yè)——種姓的基礎(chǔ)之上的舊秩序和立于商業(yè)——貨幣的基礎(chǔ)之上的新秩序，乃至立于二者之間的折衷思想。是為西洋哲學(xué)成長期的大概情勢。西洋哲學(xué)成長期的社會背景是奴隸制度，中國哲學(xué)成長期的社會背景是封建制度，這兩種社會背景本質(zhì)上雖不同，但在統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治者的剝削一點(diǎn)是相同的，因此，反映在思想上，正決定兩個(gè)相同的傾向。　　……

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