公共藝術(shù)的邏輯及其社會(huì)場(chǎng)域

內(nèi)容概要

周成璐的這部《公共藝術(shù)的邏輯及其社會(huì)場(chǎng)域》，聚焦于城市公共藝術(shù)，多方面把握公共藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的生存狀態(tài)，借助布迪厄有關(guān)“場(chǎng)域”、“資本”、“自主性”，和貝克爾“藝術(shù)世界”、“藝術(shù)慣例”的概念，揭示現(xiàn)代公共藝術(shù)的生存環(huán)境——城市社會(huì)空間生態(tài)及其公共藝術(shù)與特定城市社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從整體、歷史與個(gè)體的多方位、多角度來理解公共藝術(shù)的運(yùn)行規(guī)律，揭示公共藝術(shù)世界內(nèi)在組成部分及其相互之間的聯(lián)系，對(duì)社會(huì)的影響，并涉及權(quán)力關(guān)系、與市民社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)及其發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，不乏有益的啟迪，令人耳目一新。此書提供了極有價(jià)值的藝術(shù)社會(huì)學(xué)思想，給我們今天的研究增添了豐富的社會(huì)學(xué)資源。

書籍目錄

序一
序二
第一章緒論
一、我國公共藝術(shù)發(fā)展中概念的衍變及其定義
二、公共藝術(shù)產(chǎn)生的歷史緣起及其承繼
（一）公共藝術(shù)與18世紀(jì)啟蒙主義
（二）公共藝術(shù)與后現(xiàn)代主義
（三）公共藝術(shù)與“波普”藝術(shù)
三、公共藝術(shù)的核心社會(huì)關(guān)系
（一）公共藝術(shù)與“公共性”、“公共領(lǐng)域”的關(guān)系
（二）公共藝術(shù)與公共空間權(quán)力的關(guān)系
（三）公共藝術(shù)與大眾文化的關(guān)系
四、公共藝術(shù)先行相關(guān)研究綜述
（一）國外公共藝術(shù)研究所關(guān)注的主要問題
（二）國內(nèi)公共藝術(shù)研究所關(guān)注的主要問題
1.公共藝術(shù)的概念
2.公共藝術(shù)的公共性
3.公共藝術(shù)中的權(quán)力關(guān)系
4.公共藝術(shù)家與公眾、社會(huì)的關(guān)系
5.公共藝術(shù)發(fā)展及研究中存在的問題
第二章公共藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域:城市文化背景及其結(jié)構(gòu)
一、城市的源起及其形成的標(biāo)志
二、城市文化的結(jié)構(gòu)性特征
（一）城市文化構(gòu)成及其特性
（二）城市文化的五個(gè)結(jié)構(gòu)性特征
1.城市文化結(jié)構(gòu)中的“空間性”特征
2.城市文化結(jié)構(gòu)中的“場(chǎng)域性”特征
3.城市文化結(jié)構(gòu)中的“符號(hào)性”特征
4.城市文化結(jié)構(gòu)中的“歷史性”特征
5.城市文化結(jié)構(gòu)中的“資本性”特征
三、城市文化場(chǎng)域中的公共藝術(shù)
（一）布迪厄的“文學(xué)場(chǎng)域”理論
（二）公共藝術(shù)場(chǎng)域的城市文化特征
第三章公共藝術(shù)的建構(gòu)邏輯
一、公共藝術(shù)建構(gòu)的內(nèi)部邏輯
（一）“藝術(shù)世界”——一個(gè)合作行動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)
（二）身份與角色——藝術(shù)家在公共藝術(shù)構(gòu)成中的功能
（三）藝術(shù)的“自主性”與“公共性”
二、公共藝術(shù)建構(gòu)的外部邏輯
（一）公共資本與私人資本
1.資本的定義、性質(zhì)和目的
2.藝術(shù)的邏輯
3.藝術(shù)發(fā)展與資本運(yùn)作的方式
4.公共藝術(shù)——資本介入的社會(huì)功能
（二）大眾媒介對(duì)公共藝術(shù)的闡釋
1.大眾傳播媒介的“有所為”與“有所不為”
2.“網(wǎng)民”對(duì)大眾媒介的影響力
3.藝術(shù)批評(píng)的復(fù)雜性與多樣性
4.公共藝術(shù)對(duì)大眾傳播媒介認(rèn)識(shí)的誤區(qū)
（三）策劃人與批評(píng)家
1.策劃人
2.批評(píng)家
第四章公共藝術(shù)與社會(huì)場(chǎng)域
一、市民社會(huì)的基本要素
二、藝術(shù)創(chuàng)作自由與知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任
三、藝術(shù)審美能力與社會(huì)公平意識(shí)
四、公共藝術(shù)的主題選擇與公共空間的話語權(quán)
（一）行政話語權(quán)
（二）資本話語權(quán)
（三）專家話語權(quán)
（四）公民話語權(quán)
五、公共藝術(shù)的社會(huì)生態(tài)意義
（一）人與自然的生態(tài)關(guān)系
（二）公共藝術(shù)的生態(tài)形態(tài)及其意義
第五章公共藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)
一、藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的演變
（一）《文心雕龍》關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的經(jīng)典理論
（二）海因里?！の譅柗蛄值摹熬€描”和“涂繪”論
（三）藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的演變與公共藝術(shù)的產(chǎn)生
（四）公共藝術(shù)——關(guān)注和參與社會(huì)的一種方式
二、現(xiàn)代大眾的美學(xué)趣味及其影響
（一）大眾文化的出現(xiàn)和日常生活的藝術(shù)化
（二）當(dāng)代文化藝術(shù)的視覺轉(zhuǎn)向
（三）愉悅功能：藝術(shù)價(jià)值的重要追求
三、公民意識(shí)及公共藝術(shù)權(quán)利
（一）西方民主政治的源起
（二）中國的社會(huì)政治治理模式及其民主啟蒙
（三）當(dāng)代民主社會(huì)特點(diǎn)及其多樣性
（四）公共藝術(shù)與民主生活
四、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)公共藝術(shù)的推動(dòng)
（一）公共藝術(shù)發(fā)展的市場(chǎng)特征
（二）公共藝術(shù)發(fā)展的城市化特征
（三）公共藝術(shù)與城市競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成
第六章公共藝術(shù)發(fā)展的制度系統(tǒng)
一、海外及港臺(tái)地區(qū)公共藝術(shù)制度發(fā)展?fàn)顩r
（一）美國公共藝術(shù)制度發(fā)展?fàn)顩r
（二）臺(tái)灣地區(qū)公共藝術(shù)制度發(fā)展?fàn)顩r
（三）香港特區(qū)的公共藝術(shù)
（四）其他國家的公共藝術(shù)制度發(fā)展?fàn)顩r
二、國內(nèi)公共藝術(shù)制度發(fā)展?fàn)顩r
第七章結(jié)語
一、本研究的創(chuàng)新點(diǎn)
二、本研究的主要觀點(diǎn)
后記
參考文獻(xiàn)
附件一臺(tái)灣地區(qū)頒布的《公共藝術(shù)設(shè)置辦法》
附件二2008—2015年上海市普陀區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：“藝術(shù)世界”這一說法最早見于美國哲學(xué)家丹托，他于1964.年發(fā)表了“藝術(shù)世界”一文，引起理論界的高度關(guān)注。他通過對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)家沃霍爾作品的分析，指出，藝術(shù)活動(dòng)都有這樣一個(gè)游戲規(guī)則，即：假如沒有藝術(shù)世界的種種理論和歷史，任何事物都不會(huì)變成藝術(shù)作品。他的觀點(diǎn)是：“把某物看作是藝術(shù)需要某種眼睛無法看到的東西——一種藝術(shù)理論的氛圍，一種藝術(shù)史知識(shí)：這就是藝術(shù)世界。”（Danto，1998：40）丹托將我們對(duì)藝術(shù)的欣賞和理解從藝術(shù)家的創(chuàng)作和作品這個(gè)傳統(tǒng)的對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知范圍擴(kuò)展到包括對(duì)藝術(shù)理論、藝術(shù)史研究的綜合運(yùn)用。雖然藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)的源頭可以追溯到極為久遠(yuǎn)，但一直以來，藝術(shù)理論、藝術(shù)史都是獨(dú)立于藝術(shù)創(chuàng)作之外的一個(gè)領(lǐng)域，不僅是藝術(shù)批評(píng)家以一種裁判的眼光在審視藝術(shù)，藝術(shù)家也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在藝術(shù)批評(píng)家的對(duì)面，并不為批評(píng)家的褒貶所左右，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)就像兩條永遠(yuǎn)沒有交點(diǎn)的平行線，各自向著自己的方向發(fā)展，這就帶來了這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象，很少有人能夠既是偉大的藝術(shù)家，同時(shí)又是杰出的藝術(shù)批評(píng)家。而作為藝術(shù)的欣賞者，也鮮有從藝術(shù)作品之外的角度來欣賞藝術(shù)，對(duì)他們來說，欣賞藝術(shù)的唯一途徑就是藝術(shù)家及其他的藝術(shù)作品本身。而丹托的理論卻打破了這一長久以來一直延續(xù)著的人們對(duì)藝術(shù)的理解和看法。在丹托之后，又有一位美國哲學(xué)家迪基將丹托的理論作了進(jìn)一步發(fā)揮，他認(rèn)為，“藝術(shù)世界”不僅是丹托所指稱的藝術(shù)世界的種種理論和歷史，而且還包括藝術(shù)品賴以存在的復(fù)雜的社會(huì)制度。他認(rèn)為，“藝術(shù)世界是若干系統(tǒng)的集合，它包括戲劇、繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂等等。

編輯推薦

《公共藝術(shù)的邏輯及其社會(huì)場(chǎng)域》是由復(fù)旦大學(xué)出版社出版的。

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