語(yǔ)文現(xiàn)代化論叢（第8輯）

內(nèi)容概要

馬慶株主編的《語(yǔ)文現(xiàn)代化論叢(第八輯)》精選了“中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第八次學(xué)術(shù)會(huì)議”論文及其他文章40篇。分設(shè)“紀(jì)念《漢語(yǔ)拼音方案》頒布50周年”、“漢語(yǔ)拼音之發(fā)展研究”、“漢語(yǔ)拼音教學(xué)研究”、“普通話推廣研究”、“漢字研究”、“語(yǔ)言文字規(guī)范化研究”、“辭書(shū)編纂研究”、“漢語(yǔ)國(guó)際推廣研究”、“學(xué)術(shù)縱橫”、“香港語(yǔ)文生活一瞥”等10個(gè)欄目。其中，前輩專家曹先擢先生的《談?wù)勂胀ㄔ挳愖x詞審音》和馮志偉先生的《術(shù)語(yǔ)研究的歷史和現(xiàn)狀》，中年學(xué)者王開(kāi)揚(yáng)先生的《漢語(yǔ)拼音方案的文化意義》和李開(kāi)拓先生的《拼音化——中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的長(zhǎng)征路》等論文，皆為語(yǔ)言學(xué)研究之力作，理論與應(yīng)用交叉，宏觀與微觀結(jié)合，反映了學(xué)會(huì)研究的實(shí)力。

書(shū)籍目錄

中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第八次學(xué)術(shù)會(huì)議
  在中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第八次學(xué)術(shù)會(huì)議上的講話
  高舉語(yǔ)文現(xiàn)代化旗幟，促進(jìn)漢語(yǔ)拼音科學(xué)發(fā)展(主題報(bào)告)
  中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第八次學(xué)術(shù)會(huì)議在杭州舉行
  中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第八次學(xué)術(shù)會(huì)議綜述
紀(jì)念《漢語(yǔ)拼音方案》頒布50周年
  《漢語(yǔ)拼音方案》的文化意義
  拼音化——中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的長(zhǎng)征路
  堅(jiān)持拼寫(xiě)原則，勿拆“拼音鐵路”
  漢語(yǔ)拼音拼寫(xiě)初探
  《漢語(yǔ)拼音方案》經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)
漢語(yǔ)拼音之發(fā)展研究
  漢語(yǔ)拼音方案中o的拼合與音值
  “一語(yǔ)二文”仍須努力
  探討區(qū)分同音異形詞的意義方法及打算
  對(duì)分化定型同音詞問(wèn)題的探討
  更充分地用漢語(yǔ)拼音
  漢字現(xiàn)代化改革的基本要求
漢語(yǔ)拼音教學(xué)研究
  談?wù)劃h語(yǔ)拼音方案與現(xiàn)代漢語(yǔ)音素(音位)教學(xué)的一致性
  學(xué)拼音應(yīng)先學(xué)字母表
普通話推廣研究
  《普通話水平測(cè)試實(shí)施綱要》指瑕
  西藏少數(shù)民族推廣普通話概況研究
漢字研究
  漫議部件·結(jié)構(gòu)·部首
  古漢語(yǔ)教材中的“繁簡(jiǎn)錯(cuò)位”
  略論唐朝的正字運(yùn)動(dòng)
  漢字的發(fā)展必然要走簡(jiǎn)化的道路
語(yǔ)言文字規(guī)范化研究
  談?wù)勂胀ㄔ挳愖x詞審音
  漢語(yǔ)拼音使用的規(guī)范化
  北京部分街道地名標(biāo)牌書(shū)寫(xiě)調(diào)查及思考
  從網(wǎng)絡(luò)詞匯的衍生機(jī)制談其對(duì)語(yǔ)言規(guī)范化的影響
  網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的漢語(yǔ)拼音字母詞
辭書(shū)編纂研究
  關(guān)于《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中方言詞語(yǔ)的注音
  對(duì)規(guī)范型語(yǔ)文詞典選收詞語(yǔ)問(wèn)題的思考
漢語(yǔ)國(guó)際推廣研究
  漢語(yǔ)國(guó)際推廣若干問(wèn)題思考
  當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際化的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及對(duì)策
  應(yīng)大力遏止語(yǔ)言“去中國(guó)化”現(xiàn)象
學(xué)術(shù)縱橫
  術(shù)語(yǔ)研究的歷史和現(xiàn)狀
  世界各國(guó)官方語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)和通用語(yǔ)研究
  熱門(mén)網(wǎng)語(yǔ)解詁
香港語(yǔ)文生活一瞥
  香港語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)章程
  香港拼音優(yōu)化教學(xué)促進(jìn)會(huì)簡(jiǎn)介
  香港拼音優(yōu)化教學(xué)促進(jìn)會(huì)活動(dòng)簡(jiǎn)介
  論文提綱
后記

章節(jié)摘錄

　　第三個(gè)新形勢(shì)是重視文化。好像我們中國(guó)人100多年來(lái)一直想把我們的文化扔掉，把這個(gè)包袱甩掉，但是，到今天，突然發(fā)現(xiàn)那些東西都是寶貝，于是，又空前地重視起文化來(lái)。黨的十七大報(bào)告把文化問(wèn)題作為一個(gè)重要問(wèn)題單獨(dú)提出來(lái)加以強(qiáng)調(diào)。各級(jí)政府也特別重視文化的保護(hù)。人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)候，主張文化的多樣性，也是重視文化的體現(xiàn)。文化最重要的最基本的載體是語(yǔ)言文字。回過(guò)頭來(lái)我們突然發(fā)現(xiàn)中華民族的文化這么豐富多彩，可是隨著語(yǔ)言（主要是方言）的流失很快就要流失，已經(jīng)沒(méi)有多少傳人了，我們想向世界傳播中國(guó)文化，可是卻沒(méi)有辦法讓世界人民了解中國(guó)文化。在文化的傳播方面，我們需要外語(yǔ)，在文化的傳承方面，我們需要中國(guó)的民族語(yǔ)言文字（包括普通話和方言）。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的最終強(qiáng)盛是文化的強(qiáng)盛，一個(gè)國(guó)家的滅亡最徹底的滅亡是文化的滅亡。軍事上失敗了，還不要緊，國(guó)家還有救，如果文化滅亡了，那是萬(wàn)劫不復(fù)。以色列猶太人之所以喪失國(guó)家1800年能夠復(fù)國(guó)，就是因?yàn)樗奈幕槐４嫦聛?lái)了，她的宗教習(xí)俗，包括她的語(yǔ)言文字被以色列人在各地繼續(xù)在宗教領(lǐng)域中秘密傳播使用。假如沒(méi)有猶太教的存在，如果沒(méi)有希伯來(lái)語(yǔ)秘密地活動(dòng)地被保存下來(lái)，猶太人復(fù)國(guó)是不大可能的。1800年的歷史不短，猶太人能夠復(fù)國(guó)重新站起來(lái)，并在阿拉伯世界里鬧得天昏地暗，主要是文化的力量。我們中華民族沒(méi)有同一的宗教，甚至沒(méi)有同一的文化。南北文化差別很大，北方人過(guò)年一定要吃餃子，而南方人過(guò)年恐怕從來(lái)不吃餃子。我們也沒(méi)有同一的神來(lái)敬。什么是中華民族的圖騰？那就是我們的語(yǔ)言文字。只有我們的語(yǔ)言文字對(duì)整個(gè)中華民族才有最大的號(hào)召力、向心力和凝聚力。所以，國(guó)家語(yǔ)委提出一個(gè)口號(hào)——構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活，珍愛(ài)中華民族的語(yǔ)言資源。我們愛(ài)惜我們民族的語(yǔ)言，愛(ài)惜我們各地的方言，就像愛(ài)惜我們的寶貝一樣。我們愛(ài)惜簡(jiǎn)體字，也愛(ài)惜繁體字，還愛(ài)惜甲骨文。今天，如何構(gòu)建我們的和諧的語(yǔ)言生活，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧、世界的和諧，是我們目前最重要的一個(gè)研究課題和任務(wù)。國(guó)家語(yǔ)委在新的階段提出構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，雖然具體如何操作還不十分明確，但是目標(biāo)是明確的。下一步就需要我們各界學(xué)者從各個(gè)方面去研究，尤其需要我們語(yǔ)言文字工作者從各個(gè)方面去探索。在探索過(guò)程中，一定要解放思想。語(yǔ)言文字工作不同于其他戰(zhàn)線的工作。經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線也好，政治戰(zhàn)線也好，都經(jīng)過(guò)改革的洗禮，有些觀念都是倒過(guò)來(lái)的。比如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又比如教育領(lǐng)域的精英教育和大眾化教育等等?！　?hellip;… 

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