《政治學》導讀

內容概要

亞里士多德的時代是人類文明發(fā)展的一個至今難以逾越的高峰，西方的全部思想精華基本上都產生于這個時代，此后的人是在消費這些文明，消費那個時代的智慧。我們今天仍然深受其影響?！墩螌W》就是那個時代留給我們的財富之一，它從一個獨特的角度解讀了人類社會。

作者簡介

作者：(古希臘)亞里士多德 合著者：吳雷釗

書籍目錄

一、作者簡介　御醫(yī)之子——大師的誕生　遺世而獨立——亞里士多德之不幸，世界之幸　獨立門戶——名師棄徒，帝王之師　“百科全書”——古希臘最淵博的學者二、《政治學》的故事　穿越時空——回到《政治學》的年代　不得不讀的理由三、精彩導讀　城邦的起源——“自然的”還是“習俗的”？　城邦產生的目的——道德的還是功利的？　人天生就是政治動物嗎？　城邦利益高于個人利益　誰是城邦中的公民？　什么樣的人才有公民資格？　亞里士多德所說的政體是什么？　公民與城邦之間是一種什么樣的關系？　政體的類型有哪些？　政體劃分的標準有哪些？　君主制、僭主制和貴族制　寡頭制——有產階級公民控制的政體　民主制——貧窮又居于多數(shù)地位的人們控制的政體　政體的職能應該包括哪些方面？　政體變革的原因有哪些？　政體在一定條件下是可以相互轉化的　　政體的保存方法有幾種　君主統(tǒng)治的人治應該被法治所取代　混合政體——雖非最理想但卻是能夠實現(xiàn)的最好政體　什么才是最優(yōu)良的生活？　與最優(yōu)良的生活相符的政體應該是什么樣的？　理想的城邦應該包括哪些形式要素？　嬰兒教育應該考慮到哪些問題？　青少年教育應該注意哪些問題？　公民教育的對象是什么？　公民教育的目的是什么？　德性、法、體育和音樂——公民教育的內容　音樂教育——公民教育最重要的形式四、大家跟帖五、拓展閱讀　吾愛吾師，但吾更愛真理　好書讀不完：《詩學》

章節(jié)摘錄

一、作者簡介御醫(yī)之子——大師的誕生在距今約2390年前，當時的馬其頓之王、亞歷山大的父親腓力二世征服了除斯巴達之外的全希臘，使馬其頓成為當時世界上最富強的國家之一。斯塔吉拉城是馬其頓帝國中較為偏僻的一個小城，但是這里享有愛琴海的碧波藍天和金色陽光，白色的建筑和綠色的棕櫚之間，蕩漾著淡淡的寧靜和安逸，一切都顯得樸素而溫馨。公元前384年，一聲嬰兒響亮的啼哭打破了小城清晨的寂靜，馬其頓國王阿敏塔（即亞歷山大的祖父）的御醫(yī)的兒子——亞里士多德出生了。他的出現(xiàn)不僅改變了斯塔吉拉城幾千年的碌碌無為，也打破了哲學一統(tǒng)學術之天下的局面。小亞里士多德聰慧過人，有著驚人的記憶力，而且精力旺盛，常常是照顧他的仆人都累得睡了，他還在神采奕奕地玩耍。由于父親是馬其頓的宮廷御醫(yī)，亞里士多德在醫(yī)藥的氛圍中長大：在父親身上常常聞到的是苦中帶甜的草藥味，童年最心愛的玩具是父親那寶貝醫(yī)藥箱中閃閃發(fā)亮的各種精巧的小刀、鉗子、鑷子，父子倆常做的游戲是比賽認識各種植物和昆蟲。由于家庭屬于奴隸主階級中的中產階層，亞里士多德的童年生活富裕而快樂，父親在生活中給他灌輸?shù)纳锖歪t(yī)學知識。對于亞里士多德日后的學術研究有著深遠的影響。父親希望兒子今后也能繼承自己的事業(yè)，因此亞里士多德從小便開始學習醫(yī)務的基礎知識，并且他的父親還對他進行嚴格的實踐訓練，在醫(yī)業(yè)上要求他精益求精，使他養(yǎng)成了專注事實、尊重經驗的作風。在學習醫(yī)務的過程中，亞里士多德遇到很多有關生命奧妙的問題，這些問題引發(fā)了他對生物學以及整個自然的強烈興趣。這也為后來亞里士多德成為“百科全書式”的學者奠定了堅實的基礎。遺世而獨立——亞里士多德之不幸，世界之幸有人說，凡是偉人都要經歷痛苦的磨練。這句話也在亞里士多德身上得到了印證。盡管童年很幸福，可這樣的日子并沒有持續(xù)多久。在亞里士多德很小的時候父母就雙雙離世，他被送到親戚家寄養(yǎng)，在寂寞中長大。這一時期的經歷對亞里士多德性格的形成起到了至關重要的作用，亞里士多德變得敏感、倔強、愛獨立思考。由于父親早逝，沒有感受過父權帶來的壓抑感，亞里士多德養(yǎng)成了向權威挑戰(zhàn)、不盲從的性格，從而使他具備了開創(chuàng)新科學、結束哲學一統(tǒng)天下局面的必要條件。以今天的眼光來看，亞里士多德頗有些青春少年叛逆的味道。公元前367年，17歲的亞里士多德來到雅典，先進入伊索克拉底的雄辯術學校學習，旋即轉入柏拉圖的學園，進入科學組學習。從18歲到38歲，亞里士多德都在雅典，師從柏拉圖學習哲學。這20年，對亞里士多德來說是個很重要的階段，這一時期的學習和生活對他的一生產生了決定性的影響。在雅典的柏拉圖學園中，亞里士多德表現(xiàn)得很出色，因此柏拉圖稱他是“學園之靈”，還曾說過：“我的學園可分成兩部分——一般學生構成它的軀體，亞里士多德構成它的頭腦?！笨墒?，柏拉圖又說：“要給亞里士多德戴上韁繩?！币馑际钦f，亞里士多德非常聰明，思維敏捷，不同于一般人；同時，如果不加以管教，就不能成為柏拉圖期望的人。當時的柏拉圖在希臘的影響可謂是如日中天，在哲學上享有很高的地位。但亞里土多德可不是個只盲目崇拜權威，在學術上唯唯諾諾沒有自己想法的人。在很多問題上，他都有自己獨立的思考和見解。他曾說過這樣一句非常著名的話：“吾愛吾師，但吾更愛真理?！痹趯W園里，亞里士多德經常和柏拉圖就某一問題爭論，有時候會把老師問得答不上話來。他不同意柏拉圖把真實存在看成是“人的理念”的唯心觀點。他提出這樣的問題：樹就是樹，由種子長成，結出果實。離開實實在在的樹，僅僅是頭腦中的樹的概念又有什么意義呢？后來，亞里士多德拋棄了柏拉圖的許多唯心論觀點。他認為，客觀存在的物質世界是永恒的，不是靠什么觀念產生的。是先有了現(xiàn)實生活中的各種三角形狀的東西，然后人們頭腦中才有三角形的觀念。代數(shù)和幾何的定律是從自然現(xiàn)象中抽象出來的。他還認為，生命和世界都在運動，沒有運動就沒有時間、空間和物質。這些觀點都具有一定的辯證法意義。亞里士多德之所以反對老師的理念說，是因為他堅持認為理念是一種與物質世界毫無關系的虛構的東西，故不能用來解釋世界。柏拉圖斷言，感覺不可能是真實知識的源泉，亞里士多德則認為事實恰恰相反，知識起源于感覺?，F(xiàn)在我們再來思索亞里士多德的這些思想，可以發(fā)現(xiàn)其中包含了一些唯物主義的因素。這也許是因為他曾經了解和接受了一些古希臘時期希波克拉底學派的唯物思想和對因果問題的看法。獨立門戶——名師棄徒，帝王之師在學園期間，亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧。他曾經隱晦地說過，智慧不會隨柏拉圖一起死亡。到柏拉圖晚年，他們師生間的分歧更大了。公元前347年，柏拉圖去世，亞里士多德離開學園，去呂底亞投靠僧主赫爾米亞。赫爾米亞是亞里士多德在柏拉圖學園中的同學。兩人相交甚篤。公元前343年，亞里士多德遷居米底勒尼，在那里潛心研究植物學，并創(chuàng)立了早期的生物分類學。不久以后，馬其頓國王腓力二世聽聞亞里士多德的盛名，邀請他去擔任王子亞歷山大的老師。腓力二世在寫給亞里士多德的信中說：“我有一個兒子，我感謝神靈賜我兒子。但我更感謝神靈讓他生于你的時代。我希望你的關懷和智慧將使他趕上我，并無負于他未來的王國?！眮喞锸慷嗟陆邮芰穗枇Χ赖难?，全力教育亞歷山大，師生間建立了深厚的情誼。相傳亞歷山大在歐亞征戰(zhàn)之時，仍不忘派人給亞里士多德采集各種植物和動物的標本，其中包括一對珍貴的孟加拉虎。從一個懵懂的少年到心懷雄圖偉略、創(chuàng)下驚世霸業(yè)的君主，亞歷山大的成長證明了亞里士多德教育理念的成功。亞里士多德對亞歷山大的教育方式是重點培養(yǎng)發(fā)展他的人格，給他以哲學的熏陶，使他的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。亞里士多德主張教育是國家的職能，學校應由國家管理，并創(chuàng)辦了具有大學性質的呂克昂學院。他是提出教育應“效法自然”的第一人。他還提出了兒童身心發(fā)展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發(fā)展的教育。主張把天然素質、養(yǎng)成習慣、發(fā)展理性看做道德教育的三個源泉。但他反對女子教育，主張“文雅”教育，使教育服務于閑暇。在總結雅典教育實踐和柏拉圖等人的理論基礎上，亞里士多德將體育、智育和德育整合在一起，同時突出音樂教育在其中的價值，提出了更為系統(tǒng)的和諧教育觀。以現(xiàn)今的教育學觀點來看，亞里士多德的教育方法頗有人本主義之風——他認為理性的發(fā)展是教育的最終目的，并主張國家應對奴隸主子弟進行公共教育，這在幾千年前的奴隸制社會實在難能可貴?！鞍倏迫珪薄畔ＥD最淵博的學者亞里士多德廣泛涉獵各門學科，他對政治學、戲劇學、詩學、物理學、醫(yī)學、心理學、歷史學、天文學、倫理學、自然歷史學、數(shù)學、修辭學、生物學等學科都有頗深的研究，留下了大量的著作。亞里士多德的著作分為兩大類：第一類是他生前公開發(fā)表供一般人閱讀的，用的是對話體。這類著作大部分都已散失，只有一些片斷流傳到現(xiàn)在。這類作品文體典雅，想象豐富，其中重要的有《論靈魂》、《論正義》和《論哲學》等。第二類作品樸素無華，推論嚴謹，大多是亞里士多德的講授提綱、研究札記或學生的聽講筆記，這類作品保存下來了一部分。現(xiàn)存亞里士多德著作主要有：《工具論》，主要涉及邏輯問題；《形而上學》，主要涉及抽象的一般理論問題；《物理學》、《論天》、《論生滅》、《論靈魂》，主要涉及自然哲學問題；《尼各馬可倫理學》、《大倫理學》、《歐德謨倫理學》，主要涉及倫理問題。此外還有《政治學》、《詩學》、《修辭學》及其他有關生物學、經濟學等方面的著作。亞里士多德的著作所表述的觀點是：人類生活及社會的每個方面，都是思考與分析的客體；宇宙萬物不被神、機會和幻術所控制，而是遵循一定的規(guī)律運行；人類對自然界進行系統(tǒng)而深入的研究是值得的；我們應當通過實驗和邏輯分析，得出自己的結論。亞里士多德的這種反傳統(tǒng)、反對迷信與神秘主義的主張，對西方文化產生了深遠的影響。作為一位偉大的、百科全書式的思想家和科學家，亞里士多德對世界文明的貢獻是巨大的。他的認識是有系統(tǒng)的。分門別類的，他從基本知識出發(fā)加以分析推論或歸納，從而使知識形成一個體系。他是形式邏輯的創(chuàng)始人。他的邏輯學，在兩千年前的歐洲思想界就已形成體系。在亞里士多德之前，科學還處于胚胎時期，是亞里士多德孕育了這一胎兒并使它降生。希臘人之前的文化都是用超自然的力量來解釋自然界的每種神秘變化的，到處都是神的作用。亞里士多德的光輝成就之一就是，他能以寬廣的胸懷和勇氣把科學組織成一個有條不紊的龐大機體。此外，亞里士多德的思想對西方文化的根本傾向以至內容產生了深刻的影響。在上古及中古時期，他的著作被譯成拉丁文、敘利亞文、阿拉伯文、意大利文、希伯來文、德文和英文。以后的希臘學者研究、推崇他的著作，拜占庭的學者也是如此。他的思想是中世紀基督教思想和伊斯蘭經院派哲學的支柱。伊斯蘭世界最重要的思想家阿威羅伊，將伊斯蘭的傳統(tǒng)學說與亞里士多德的理性主義融合成自身的思想體系。最有影響的猶太教思想家邁蒙尼德，用理性主義解釋猶太教義，在調和科學、哲學和宗教方面取得了重大的成就。亞里士多德成為希臘科學的一個轉折點。在他以前，科學家和哲學家都力求提出一個完整的世界體系來解釋自然現(xiàn)象。他是最后一個提出完整世界體系的人。在他以后，許多科學家放棄提出完整體系的企圖，轉入研究具體問題。正是由于亞里士多德在西方歷史上的突出貢獻和不朽功勛，馬克思稱他是古希臘最博學的哲學家，恩格斯稱他是古代的黑格爾。其對后世的影響力由此可見一斑。在政治學領域，如果說柏拉圖的《理想國》為人類國家的政治體制開啟了一扇窗的話，那么亞里士多德的《政治學》就為國家政治體制撐起了一片天空。

編輯推薦

《政治學(導讀)》由著名學垀周國平作序推薦，別怕，我是一讀就懂的經典！有統(tǒng)計表明：是否接觸過經典，關系到人的一生。為人生種下一棵知識樹。亞里士多德說：人是政治的動物。

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