成功的為什么是朱元璋

前言

本書以“朱元璋”為題，但讀者將要看到的，并不是一本《朱元璋傳》。關(guān)于朱元璋的傳記，前人早就有了，而且不止一部兩部。為一般讀者熟知，又得到專業(yè)人士認(rèn)可的、則有吳晗先生多次改寫、于上個(gè)世紀(jì)六十年代定稿的《朱元璋傳》，和中央民族學(xué)院教授陳梧桐先生撰寫、初版于1993年的《洪武皇帝大傳》。就我個(gè)人而言，雖然對這兩本再版多次、印量極大的書都保留有自己的看法，但還是認(rèn)為，經(jīng)過像吳晗、陳梧桐先生等前輩學(xué)者的努力，關(guān)于朱元璋的基本史實(shí)，是早已考證清楚了，再寫朱元璋的傳記已經(jīng)沒有什么意義。寫朱元璋傳已失去必要性，而我對朱元璋又實(shí)在有著莫大的興趣.怎么辦？幸好，前人留下了一個(gè)空檔，這就是從傳統(tǒng)政治文化的角度審視朱元璋，到目前為止，似乎尚無人去做。什么是政治文化，套用一些概念，那么它指的是一種觀念形態(tài).是人們參與現(xiàn)實(shí)政治生活過程的經(jīng)驗(yàn)積累，包括一個(gè)民族在特定時(shí)期普遍奉行的一整套政治態(tài)度、信仰、情感、價(jià)值等基本取向。拋開纏夾的術(shù)語，通俗地說，從傳統(tǒng)政治文化的角度審視朱元璋，就是看朱元璋身上有多少歷史因襲的影子.他又改造了哪些傳統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)政治生活里他采取的種種舉措，放到傳統(tǒng)政治文化背景中，能否有一個(gè)合情或合理的解釋，而這些措施又結(jié)出了什么果實(shí)。

內(nèi)容概要

　　《成功的為什么是朱元璋》是國內(nèi)第一本將朱元璋“個(gè)人業(yè)績”和“歷史功罪”清晰區(qū)分的書；國內(nèi)第一本從政治文化角度切入，以現(xiàn)代公民眼光評判帝王的書；國內(nèi)第一本在專業(yè)史學(xué)和草根史學(xué)中間，倡導(dǎo)“中間代史學(xué)”的書；國內(nèi)第一本敘述平易，又有很強(qiáng)的思想性、批判性，且避免了學(xué)術(shù)硬傷的皇帝讀物。

作者簡介

黃波，1973年生，湖北宜都人，家居湖北宜昌，現(xiàn)供職于湖南《湘聲報(bào)》。好讀書，不求甚解，偶作文，但慕適意。關(guān)注明初至近代社會文化之變遷，主要有《說破英雄驚殺人》、《真實(shí)與幻影：近世文人縱橫談》、《寧為憤青，不做犬儒》（即出）等著作。

書籍目錄

穿越歷史的迷霧（序）第一輯：成功的為什么是朱元璋？草莽中崛起的梟雄元末三雄大結(jié)局小明王：亂世中的超級玩偶玩權(quán)力平衡木的大師第二輯：辣手治國的得與失“功狗”們的命運(yùn)胡惟庸：“反臣”還是“棋子”開國丞相李善長之死“廢相”與自虐式勤政以猛治國：“猛火烤羸羊”“說的口干了，氣不相接，也說他不醒”：朱元璋的反貪困局恩威莫測的恐懼：所謂“納諫”與“拒諫”完美主義的破產(chǎn)骨未寒，國先亂第三輯：洪武盛世的另一面朱元璋為什么嫉恨江南“不合作即死”：高啟被殺傳遞的信號在雄主手下討生活不易：真實(shí)的劉伯溫與朱元璋爭當(dāng)“教主”的明太祖洪武朝：“沒有私生活”的一代八股、文禍與學(xué)校同興梟雄也有幻滅時(shí)：暮年朱元璋第四輯：一代雄主的蓋棺論定朱元璋是“地主階級總代表”嗎？帝國深宮中的“小農(nóng)”海禁：尋找虛幻的安全感個(gè)人業(yè)績與歷史功罪：朱元璋究是幾流帝王附錄朱元璋大事要錄

章節(jié)摘錄

第一輯：成功的為什么是朱元璋？草莽中崛起的梟雄前輩著名史學(xué)家孟森先生說過，中國歷代帝王中，只有漢高祖劉邦和明太祖朱元璋“得位最正”。為什么要這么說呢？因?yàn)檫@兩人出身微賤，非豪門世家，起事之初都沒有任何憑借。而這兩人中，要比“沒有憑借”這一點(diǎn)，朱元璋無疑要過硬得多。劉邦大小是一個(gè)亭長，家中還有幾畝良田，朱元璋則到了靠做游方僧人、當(dāng)乞丐來填飽肚子的地步，是貨真價(jià)實(shí)崛起于草莽的一代梟雄。最初，朱元璋在元末大亂中加入紅巾軍之一支一郭子興的部隊(duì)，本來是亂世下混飯吃、謀自保，一種沒有辦法的辦法，后來他當(dāng)上了皇帝也并不諱言這一點(diǎn)。然而就是這一權(quán)宜之計(jì)，最終催生了一個(gè)新朝和新主。朱元璋為什么能夠崛起？和其同時(shí)的亂世英豪很多，為什么成功的偏偏是朱元璋？神話很荒誕，天資是事實(shí)朱元璋從投軍自保，到獨(dú)擋一面，最后又在逐鹿群雄中脫穎而出，最先搶得“神器”，說他不是一個(gè)天才型的人物，我是不信的。這種天賦，舊史家曾附會神異之說，竭力讓人相信朱元璋榮登寶座是天命所歸，后來的人們，因?yàn)椴恍盘烀f，則又完全否定朱元璋的天縱之才。在我看來，兩者都失之于偏。朱元璋小時(shí)候替人牧牛的一則故事已經(jīng)證明了其天分。據(jù)《龍興慈記》記載：有一天，朱元璋和幾個(gè)同村伙伴到山里放牛，遇上雷雨，避雨閑談中，大家都稱肚饑，感嘆沒有好東西吃。朱元璋說我們面前這么多牛，為什么不殺它一頭解解饞呢？說干就干，很快一頭小牛就被他們烤熟吃光了，美餐之后才感到后怕。朱元璋出主意說，我們把牛骨牛皮和血跡都弄干凈，把牛尾巴插進(jìn)一條石頭縫里，就說是小牛受驚掉進(jìn)裂縫里了，田主能把我們怎樣？回去后這般編說的朱元璋雖然挨了一頓打，可是田主也只好自認(rèn)倒霉。這個(gè)故事不見于他書，是否屬實(shí)有待考訂，但朱元璋在這個(gè)故事中表現(xiàn)出來的性格卻和成年后的他決無二致。如果屬實(shí)，則朱元璋的智商和情商在幼年時(shí)就已顯示高人一頭：在別人意想不到處能拿出辦法，這是智商；一旦事情不妙，也勇于面對，有魄力，能擔(dān)當(dāng)，這是情商。朱元璋投入到郭子興軍中，從最低級的步卒開始做起，一步步升遷，逐漸進(jìn)入主帥郭子興視野，直到妻之以義女（即后來的馬皇后），其中沒有一點(diǎn)僥幸成事的成分，而是以亂世中實(shí)實(shí)在在的軍功和智略來奠定其地位的。自然，朱元璋之所以在郭子興軍中鶴立雞群，也還要依靠“雞”的“襯托”。起初郭子興的手下將領(lǐng)并不服他，一起開會議事，都搶著坐正位，朱元璋有意后至，坐一末席，可是等到商討公事的時(shí)候，那些昂昂然坐在正位的人，卻變成了木偶，只有朱元璋“剖決如流，咸得其宜”，于是“眾心稍屈服”。這里就有了一個(gè)問題，那些趁著天下大亂起兵造反的人，因?yàn)椴粚W(xué)無術(shù)，只懂劫掠不知大計(jì)，沒啥稀奇，同樣沒有讀過書的朱元璋為什么能夠高人一頭？這與他長期流浪所培養(yǎng)的深厚閱歷有關(guān)，雖然不知書卻人情練達(dá)世故洞明，但毫無疑問，對每一個(gè)流浪兒來說，這種底層漂泊的經(jīng)歷不一定都能變成寶貴的財(cái)富，這里當(dāng)然是有某種先天的東西存在的。策略最重要除了天分，朱元璋的策略得當(dāng)，則是其終能成功的最為關(guān)鍵的要素。講到策略，第一要說到收服人心?！暗萌诵恼叩锰煜隆?，中國自古以來窺伺神器的人都對這句話耳熟能詳，然而雖然熟悉，臨到自己行事時(shí)，許多人卻常常要忍不住把它拋在一邊，原因就在于面對眼前的現(xiàn)實(shí)的利誘，不能克制自己的欲望。朱元璋的高明就在于懂得區(qū)分眼前利益和長遠(yuǎn)利益，更懂得為了長遠(yuǎn)利益而克制自己的欲望。為了收服人心，朱元璋做了兩件工作，首先是籠絡(luò)讀書人，也就是所謂禮賢下士，不論是隱居的，還是下野的元朝舊吏，也不論是真有才干，還是僅擁虛名，朱元璋都要訪求，都要加以禮遇，并聽取其諫言。在當(dāng)日讀書人擁有廣泛資源和深厚人脈的社會，朱元璋的這一動作不僅具有強(qiáng)大的暗示作用，能安定一地之人心，而且更因網(wǎng)羅了像劉基、朱升這樣的奇才異士，等于建立了一支其他群雄無法比擬的強(qiáng)大智囊團(tuán)。在收服人心上面，朱元璋其次是能夠較好地約束軍紀(jì)。關(guān)于這一點(diǎn)，因?yàn)槭妨纤d不盡相同，史家們一直有歧見。明朝官修的資料，如《太祖實(shí)錄》等自然是竭力宣傳朱的部隊(duì)是仁義之師，朱元璋登基后也夸口說，他的成功經(jīng)驗(yàn)就是“不嗜殺人”，然而其劫掠的事實(shí)卻留在了一些野史上。究其實(shí)，現(xiàn)在可以認(rèn)為，朱元璋的部隊(duì)在當(dāng)時(shí)的形勢下，要爭戰(zhàn)，要有供給，絕不可能真正做到秋毫無犯，完全沒有劫奪民家財(cái)產(chǎn)和婦女、胡亂殺人的行為，但和其他部隊(duì)相比，其軍紀(jì)相對較好是毋庸置疑的。這沒有什么可奇怪的，亂世之中老百姓的要求極低，別人殺人盈野，據(jù)史籍記載有的部隊(duì)更有食人之舉，而朱元璋只要稍加節(jié)制，就特別能夠彰顯其仁義，使天下之民望風(fēng)歸附。朱元璋策略得當(dāng)?shù)牡诙c(diǎn)是，哪怕戰(zhàn)術(shù)上偶有疏忽，戰(zhàn)略層面上卻幾乎完美無缺。先說“高筑墻，廣積糧，緩稱王”。這是安徽老儒朱升的獻(xiàn)計(jì)意思是要朱元璋在實(shí)力尚未笑傲群雄的情勢下，先建立穩(wěn)固的后方確實(shí)保障后勤的供給，同時(shí)還要避免做出頭椽子。試觀后來朱元璋的一系列部署，無一不是依計(jì)而行，朱升乃名垂史冊。但實(shí)際上，朱元璋對朱升的嘉許，正是因?yàn)檫@和他原來的思想如出一轍，他自己只不過未在朱升之前系統(tǒng)歸納罷了。早在蟄伏于郭子興軍中時(shí)，他就已經(jīng)領(lǐng)略了“緩稱王”，以避免樹大招風(fēng)，偷偷發(fā)展實(shí)力的妙處。郭子興器小易盈，打下巴掌大一塊地方，就想關(guān)門稱王，幾次都是在朱元璋苦諫下而作罷。而通過屯田，以解決軍需，則早就是朱元璋的拿手好戲，他后來還曾以此自矜，說有了屯田政策，就可養(yǎng)兵百萬，而不用民一錢。逐步翦除群雄，這是朱元璋的宿愿，但究竟如何實(shí)施，孰急孰緩，則頗可思量，稍有不慎，小者實(shí)力和地盤受損，大者甚至?xí)P(guān)系到自己的生死存亡。當(dāng)時(shí)局勢是，中原有元朝大軍，實(shí)力還十分強(qiáng)大，卻被紅巾軍所糾纏，一時(shí)無法把觸角伸到朱元璋所在的江淮地區(qū)，對元朝勢力，朱元璋采取的是虛與委蛇的態(tài)度，而在他自己所在的江淮地區(qū)，面對陳友諒和張士誠這兩大勁敵，則無疑是你死我活，非出于全力爭勝不可。但究竟是先解決陳還是張，這是一個(gè)讓人躊躇的難題。先解決張士誠有一大堆理由，比如張士誠盤踞在江浙，和朱元璋接壤，符合“遠(yuǎn)交近攻”這個(gè)通常的戰(zhàn)理，又比如張士誠相對陳友諒實(shí)力稍遜，易于解決，……但朱元璋最終選擇的是先滅陳，再滅張。這是一個(gè)至關(guān)重要的決策，被實(shí)踐證明是完全正確的。在先解決張還是先解決陳的問題上，朱元璋為什么要違背常理？朱元璋即帝位后，曾與諸臣討論過這個(gè)問題。他說：“友諒志驕，士誠器小，志驕則好生事，器小則無遠(yuǎn)圖，故先攻友諒。鄱陽之役，士誠卒不能出姑蘇一步以為之援。向使先攻士誠，浙西負(fù)固堅(jiān)守，友諒必空國而來，吾腹背受敵矣?！彼^牽牛要牽牛鼻子，盡管有許多讓人一時(shí)難以決斷的因素的干擾，只要透過紛繁的表象抓住要害就夠了。這個(gè)要害就是，朱元璋比誰都更了解他的這兩大勁敵。陳友諒有爭雄天下之心，又十分好斗，而張士誠則只圖自保，所以，如果舍陳而攻張，兇悍的陳友諒絕不會甘于旁觀，一定會傾城出動，使朱元璋陷入兩線作戰(zhàn)的絕境，如果先攻陳，在姑蘇（即蘇州）茍且偷安的張士誠是不會冒險(xiǎn)出擊的。朱元璋看得很準(zhǔn)。有人說這一決策為劉基所上，即使屬實(shí)，朱元璋采納之也表明他自己的頭腦是非常清醒的。朱元璋消滅陳、張兩大勁敵后，在如何擊破元都的問題上又面臨著一次抉擇。當(dāng)時(shí)勇冠三軍的常遇春主張挾連勝之威，揮師直搗元都北京，一戰(zhàn)成功，被朱元璋所否決。因?yàn)樗吹剑瑥淖约旱母鶕?jù)地江淮到北京有漫長距離，而聽命于元朝的軍隊(duì)散布于陜西河南等地，一旦攻北京堅(jiān)城持久而不能下，勢必援兵四集，進(jìn)退兩難。朱元璋制定的先取山東、河南、陜西，逐步撤除元都之屏蔽，然后從容兵臨北京城下的進(jìn)軍路線，最為明智和穩(wěn)妥。沒讀過多少書，但依靠閱歷和軍旅磨煉，朱元璋在軍事上堪稱名副其實(shí)的戰(zhàn)略家，其征戰(zhàn)生涯中幾乎很少打敗仗，原因就在于他目光遠(yuǎn)大，又能謀定而后動。權(quán)術(shù)不能不講朱元璋策略得當(dāng)?shù)牡谌c(diǎn)是將權(quán)術(shù)運(yùn)用發(fā)揮得淋漓盡致。他是有雄才大略的人，卻很注意韜晦。在下決心解決對手之前，他都會拉下架子周旋一番，對元軍是這樣，對陳友諒、張士誠和其他群雄都曾經(jīng)示好，仿佛溫情脈脈。

編輯推薦

《成功的為什么是朱元璋》國內(nèi)第一本在專業(yè)史學(xué)和草根史學(xué)中間倡導(dǎo)“中間代史學(xué)”的書，挑戰(zhàn)吳晗，PK當(dāng)年明月《明朝那些事兒》。朱元璋為什么非要置李善長于死地呢？這就要說到權(quán)力學(xué)的一條原理。根據(jù)權(quán)力學(xué)原則，最高統(tǒng)治者與屬下之間需要一個(gè)權(quán)力空白區(qū)，這時(shí)最高統(tǒng)治者在心理上才會感到安全。宋太祖趙匡胤的一句名言，“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”，堪稱這條原理的最形象的闡釋。所以太近則生疑，生疑則要吃人。在“服毒及其反應(yīng)”這項(xiàng)測試中，不能不承認(rèn)，明太祖是非常敬業(yè)的，他不但認(rèn)真記下了服毒者的神態(tài)和生理上出現(xiàn)的種種異常，還對其逼近死神時(shí)的心理高度關(guān)注。整段文字，給人的感覺是細(xì)致入微、繪聲繪色，完全能夠想象，當(dāng)事人明太祖從中獲得了多么大的心理滿足……這里出現(xiàn)的明太祖簡直就是一個(gè)鑒賞家。在物質(zhì)享受上，稱帝后的朱元璋，其場面肯定是無與倫比的，身旁的儒生也早已給他制定了一整套象征帝王權(quán)威的禮儀，他的舉手投足，鄉(xiāng)土味都越來越淡，但其視野還是走不出他少年時(shí)的那個(gè)鄉(xiāng)村，其治國的理念仍然牢牢地建立在小生產(chǎn)者理想的基礎(chǔ)上。朱元璋固然也有一些善政和成績，但其卻有一定的歷史局限性，如海禁、阻止工商業(yè)發(fā)展、思想文化專制等等，影響卻是綿延后世，讓任何一個(gè)對中國歷史和文化稍有了解的人都不能忘懷。

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