臨床護(hù)理?？萍寄芘c應(yīng)用叢書護(hù)理學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　本書的適用對(duì)象是具有普通護(hù)理知識(shí)的在校學(xué)生和在職通科向?qū)？瓢l(fā)展的護(hù)士。在臨床工作中和實(shí)際生活，首先展現(xiàn)在護(hù)士眼前的是病人的臨床表現(xiàn)和癥狀，護(hù)士根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的癥狀判斷其可能產(chǎn)生的原因，然后實(shí)施相應(yīng)的護(hù)理干預(yù)。這套專科教材就是以模仿臨床工作時(shí)所遇到問(wèn)題的順序，思維和處理問(wèn)題的方式進(jìn)行編寫。仿真臨床事件，使其更貼切臨床實(shí)景。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在臨床遇到實(shí)際病人和病例時(shí)能有效地實(shí)施護(hù)理措施，從容應(yīng)對(duì)。這也正是這套書的目標(biāo)所在：學(xué)后能記住、能應(yīng)用。

書籍目錄

第一章 護(hù)理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史
第二章 護(hù)理學(xué)基本概述
第三章 人類的基本需要
第四章 健康與疾病
第五章 護(hù)理理論與應(yīng)用
第六章 護(hù)理程序
第七章 文化與護(hù)理
第八章 護(hù)理工作模式
第九章 護(hù)士的角色和功能
第十章 護(hù)士的素質(zhì)與行為規(guī)范
第十一章 護(hù)士的核心能力
第十二章 護(hù)理人員職業(yè)生涯規(guī)劃
第十三章 護(hù)理倫理與法律
第十四章 護(hù)理專業(yè)團(tuán)體
第十五章 護(hù)理學(xué)發(fā)展展望
附錄1 國(guó)際護(hù)士會(huì)護(hù)士倫理守則（2005年）
附錄2 中華護(hù)理學(xué)會(huì)《護(hù)士守則》
附錄3 護(hù)士條例
參考文獻(xiàn)
中英文名詞對(duì)照索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：第一章 護(hù)理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史自從有了人類就有了護(hù)理活動(dòng)，19世紀(jì)以前，世界各國(guó)都沒有形成護(hù)理專業(yè)，19世紀(jì)中葉，英國(guó)的弗羅倫薩?南丁格爾（Floerence Nightingale ,1820～1910年）創(chuàng)辦了護(hù)士學(xué)校，護(hù)理學(xué)逐步形成和發(fā)展，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，護(hù)理發(fā)展的不同時(shí)期呈現(xiàn)不同的特色。第一節(jié) 國(guó)外護(hù)理學(xué)發(fā)展史一、古代護(hù)理國(guó)外古代醫(yī)學(xué)史早就載有著名的醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療措施，但沒有明顯的分工，“護(hù)士”這一名稱還根本不存在。人類原始生活形態(tài)以家庭為中心，在母系社會(huì)里，女性承擔(dān)了主要的照料家人的角色，如哺育幼兒、照顧老弱百聞不如一見 殘，扮演著護(hù)士的角色，但其照顧方法是代代相傳的經(jīng)驗(yàn)，是有智慧但無(wú)知識(shí)的母愛型家族式護(hù)理。由于經(jīng)濟(jì)、文化落后，交通困難，最早能收容病殘者的多為教堂、養(yǎng)育院或濟(jì)貧所，宗教與醫(yī)療活動(dòng)多混為一體，并且受宗教影響至深。在西方基督教支配下，救護(hù)病殘者成為宗教的慈善事業(yè)。僧人、修女治療、護(hù)理患者，主要以憐憫、施恩的人道主義精神照顧患者，只能對(duì)患者提供一些生活照顧和精神安慰，但得不到任何科學(xué)的、正規(guī)的護(hù)理訓(xùn)練和教育機(jī)會(huì)。正由于歷史的局限性所決定，這個(gè)時(shí)期的護(hù)理只能是以一種勞務(wù)的方式存在，處于家庭護(hù)理、經(jīng)驗(yàn)護(hù)理階段。

編輯推薦

　　《護(hù)理學(xué)導(dǎo)論》填補(bǔ)了該類書籍在國(guó)內(nèi)真正聯(lián)系臨床護(hù)理程序方面的不足。該書采用任務(wù)引領(lǐng)型的模式，突出護(hù)理技能，循序漸進(jìn)地分為三部分：1觀察臨床癥狀、尋找病因、實(shí)施護(hù)理干預(yù)；2介紹?？谱o(hù)理及操作技能；3引用案例學(xué)習(xí)，通過(guò)案例串聯(lián)和復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)并應(yīng)用到臨床情景，提供整體護(hù)理。

圖書封面

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