中國(guó)留美學(xué)生史

前言

　　中國(guó)的近代，出現(xiàn)了一個(gè)歷史上前所未有的社群，就是留學(xué)生。這是一個(gè)仍在繼續(xù)擴(kuò)充、在社會(huì)上產(chǎn)生了重要影響，但又不時(shí)存在一些爭(zhēng)議的群體。有些人對(duì)其特別欣賞，另一些人則稍帶不滿，還有更多日出而作、日落而息的人，恐怕尚未關(guān)注及此?！　〗袊?guó)的留學(xué)生，首先是規(guī)模大，其次是如潮水般波濤洶涌，至少有三四次所謂的高潮：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后蜂擁去日本是第一次，抗戰(zhàn)后到美國(guó)的人數(shù)也不少，中共執(zhí)掌政權(quán)后還有兩次大規(guī)模的留學(xué)潮——五十年代（以下非特別注明，皆指二十世紀(jì)）留學(xué)蘇聯(lián)和東歐及“改革開放”后留學(xué)美國(guó)、日本和歐洲（后者迄今仍在延續(xù)，規(guī)模似也有增無(wú)減）。這又提示出第三個(gè)特點(diǎn)，即留學(xué)往往受到官方鼓勵(lì)，其行為超越于政權(quán)的轉(zhuǎn)換。要了勰這不同的留學(xué)大潮，及此中形成的“留學(xué)生”群體，最好還是從其歷史語(yǔ)境和發(fā)展進(jìn)程中去認(rèn)識(shí)?！　奈幕行牡椒Q弟子國(guó)　　在中國(guó)歷史上，除了雅俗皆知的“唐僧取經(jīng)”故事那一時(shí)段到天竺學(xué)佛，到外國(guó)去學(xué)習(xí)的實(shí)在不多，這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)并不充分。我們的歷史記載和歷史記憶中，倒是多少有些外來(lái)的學(xué)習(xí)者。唯對(duì)后者也不特別鼓勵(lì)。中國(guó)傳統(tǒng)行為準(zhǔn)則的一個(gè)要點(diǎn)，即（《禮記》所謂“禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教”。要?jiǎng)e人先表示了“向?qū)W”的愿望且肯拜師，然后才鼓勵(lì)教誨之。主動(dòng)向人輸出知識(shí)，即是“好為人師”，這樣的行為是不被提倡的。　　這一準(zhǔn)則也延伸到中外關(guān)系之上。以前國(guó)人自以為居天下之中，是謂中國(guó)。中國(guó)與周邊甚至更遠(yuǎn)的“四裔”，共同構(gòu)建著“天下”的完整。

內(nèi)容概要

本書從中國(guó)第一批留美幼童遠(yuǎn)渡重洋開始敘述，梳理井勾勒出了從19世紀(jì)后半葉開始的中國(guó)學(xué)生留學(xué)美國(guó)的歷史過(guò)程。作者把這一歷程劃分為三波留學(xué)潮，關(guān)注的主體主要聚焦于1909年至1930年代抵達(dá)美國(guó)的“第二渡留學(xué)生群體”，尾聲部分則回顧了中美兩國(guó)在1978年簽署跨文化教育協(xié)議之后出現(xiàn)的“第三渡”留學(xué)大潮。從書中可以看到，一百多年米，三代中國(guó)留學(xué)海外的知識(shí)分子，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化所作出的努力及付出的代價(jià)。

作者簡(jiǎn)介

　　史黛西·比勒，又名珍·史黛西·比勒，美國(guó)密西根州立大學(xué)學(xué)者，主要研究中國(guó)近現(xiàn)代史中的中美民間交流，特別是基督教在中國(guó)的傳播史以及在美華人、留學(xué)生與美國(guó)主流社會(huì)的交流史，并在這一領(lǐng)域發(fā)表許多專題文章；作者現(xiàn)任密西根州大社區(qū)志愿者國(guó)際交流計(jì)劃（CVIP）主任

書籍目錄

序言　羅志田  開篇　為將來(lái)培養(yǎng)棟梁  中國(guó)留美教育事業(yè)，1872-1881    第一章　惡有惡報(bào)?中國(guó)和美國(guó)，1880-1910  第二章　培訓(xùn)學(xué)生去美國(guó)清華，1911-1928  第三章　從上海啟程  第四章　負(fù)笈異鄉(xiāng)  第五章　民主實(shí)驗(yàn)  第六章　學(xué)生使者  第七章　回家之路  第八章　關(guān)閉通往西方的橋梁  第九章　英雄無(wú)用武之地  尾聲　繼續(xù)追求現(xiàn)代化  留美中國(guó)學(xué)生，1978-2002 附錄一　大事年表附錄二　1914年在美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生分布情況附錄三　1854-1953年中國(guó)留學(xué)生赴美進(jìn)入大專院校前的中國(guó)學(xué)籍附錄四  1854-1953年授予中國(guó)學(xué)生學(xué)位最多的美國(guó)大專院校附錄五  《外國(guó)人討論中國(guó)時(shí)切勿犯的錯(cuò)誤》（轉(zhuǎn)載自中國(guó)上海出版的《米蘭德評(píng)論》）附錄六　《關(guān)于中國(guó)和美國(guó)的“真相”》附錄七　《驢子回鄉(xiāng)記》

章節(jié)摘錄

　　第一章 惡有惡報(bào)？中國(guó)和美國(guó)，1880—1910　　幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人看外國(guó)人只有兩種方式：要么把他們當(dāng)上等人供著，要么把他們當(dāng)怪物踩在腳底下。他們從來(lái)沒(méi)把他們當(dāng)作朋友，把他們當(dāng)作和自己一樣的人。　　——魯迅　　讓中國(guó)人去美國(guó)比鐵杵磨成針還難……對(duì)我來(lái)說(shuō)，一個(gè)基督教國(guó)家能這樣不友好地對(duì)待中國(guó)學(xué)生實(shí)在是很奇怪?！　　M(fèi)起鶴　　慈禧太后正在播下仇恨的種子，而她是否會(huì)在北京遭到報(bào)應(yīng)，實(shí)在是讓人懷疑……突然之間，中國(guó)在與所有的強(qiáng)國(guó)為敵，但卻沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)國(guó)為她調(diào)停，而中國(guó)自己也在跟慈禧太后及其黨羽的決策進(jìn)行斗爭(zhēng)?！　　度A北日?qǐng)?bào)》，1900年6月19日　　費(fèi)起鶴：基督教青年會(huì)駐北京的副秘書長(zhǎng)　　1879年，費(fèi)起鶴出生于通州（北京東北部12英里）的一個(gè)中國(guó)基督教家庭。1898年，他從潞河書院（這所學(xué)校受到美國(guó)傳教會(huì)的部分贊助）畢業(yè)后，去北京西南部山西省太谷縣的一所教會(huì)學(xué)校教書。在學(xué)校放假期間，他往西南走了六十多英里，去看望他在汾州（人口大約五萬(wàn)）的姐姐。她把他介紹給了她的傳教士朋友查爾斯·普萊斯和伊娃．普萊斯（Charlesand Eva Price），他們是俄亥俄州歐柏林學(xué)院（Oberlin College，Ohio）的畢業(yè)生，1889年來(lái)到中國(guó)參與歐柏林傳教事業(yè)，這也是美國(guó)傳教會(huì)事業(yè)的一部分。費(fèi)起鶴在太谷縣被指責(zé)說(shuō)對(duì)他的學(xué)生太嚴(yán)厲了，于是他就搬到汾州教書。他從傳教士那里繼續(xù)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，因?yàn)樗缒甑慕逃饕獜?qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)典、《圣經(jīng)》和西方知識(shí)?！　　?/pre>








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