中國(guó)大學(xué)生組織的社會(huì)學(xué)解讀

內(nèi)容概要

　　隨著現(xiàn)代人的世界分裂為“生活世界”和“科學(xué)世界”兩個(gè)部分，大學(xué)生的生活也被分裂為兩個(gè)世界：“日常生活世界”和“學(xué)業(yè)世界”：“學(xué)業(yè)世界”包括課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、作業(yè)、自習(xí)等圍繞“課程”進(jìn)行的一系列活動(dòng)；而“日常生活世界”由個(gè)體的衣、食、住、行，以及交友、消費(fèi)、娛樂(lè)休閑等“非學(xué)術(shù)性”活動(dòng)組成。自近代赫爾巴特開(kāi)創(chuàng)“科學(xué)”教育理論，并在教育學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位以來(lái)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們認(rèn)為這兩個(gè)世界是各不相干的，并且“學(xué)業(yè)世界”是高于“日常生活世界”的，教育學(xué)只關(guān)注學(xué)生的“學(xué)業(yè)世界”，學(xué)生的“日常生活世界”被認(rèn)為是瑣碎的、無(wú)意義的而受到漠視。

書籍目錄

　　導(dǎo)論　　一 問(wèn)題的提出與研究意義　　二 文獻(xiàn)綜述　　三 相關(guān)概念界定　　四 研究方法　　五 研究思路　　第一章 新中國(guó)大學(xué)生組織的變遷　　一 社會(huì)主義改造：前17年的大學(xué)生組織　?。ㄒ唬〩大學(xué)學(xué)生組織的組建　?。ǘ┣笆吣闔大學(xué)學(xué)生組織的變革　?。ㄈ?duì)前十七年間大學(xué)生組織的反思　　二 徹底的無(wú)政府主義：“文革”時(shí)期的大學(xué)生組織　　（一）一位“紅衛(wèi)兵”的口述歷史　?。ǘ?duì)“文革”時(shí)期中國(guó)大學(xué)生組織的反思　　三 走向多元化：改革開(kāi)放時(shí)期的大學(xué)生組織　?。ㄒ唬?0年代末官方學(xué)生組織的重建　?。ǘ?0年代初學(xué)生社團(tuán)的繁榮和傳統(tǒng)學(xué)生組織改革　　（三）80—90年代初大學(xué)生組織的調(diào)整和新發(fā)展　?。ㄋ模?duì)改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)大學(xué)生組織的反思　　四 小結(jié)　　　　第二章 聚焦學(xué)代會(huì)　　一 H大學(xué)第二屆學(xué)代會(huì)的背景　　（一）H大學(xué)學(xué)代會(huì)的歷史　?。ǘW(xué)代會(huì)的籌備情況　?。ㄈ┪业娜雸?chǎng)資格問(wèn)題　　二 H大學(xué)第二屆學(xué)代會(huì)的進(jìn)程　?。ㄒ唬┤雸?chǎng)　　（二）會(huì)議日程　　三 H大學(xué)第二屆學(xué)代會(huì)的后續(xù)調(diào)查　?。ㄒ唬W(xué)代會(huì)各相關(guān)人員的反應(yīng)　　（二）H大學(xué)校學(xué)生會(huì)第二屆主席團(tuán)換屆事件　　四 研究參照：W大學(xué)學(xué)代會(huì)　?。ㄒ唬￤大學(xué)學(xué)生會(huì)的歷史　?。ǘ￤大學(xué)學(xué)代會(huì)活動(dòng)方式　?。ㄈ┚謨?nèi)人的比較　　五 對(duì)H大學(xué)第二屆學(xué)代會(huì)的解讀　?。ㄒ唬┯绊憣W(xué)代會(huì)的外部因素　?。ǘ┯绊憣W(xué)代會(huì)的內(nèi)部因素　?。ㄈW(xué)代會(huì)：“形式化的政治活動(dòng)”　　　　第三章 團(tuán)、學(xué)組織的縱向剖析　　一 學(xué)生會(huì)、共青團(tuán)組織的現(xiàn)實(shí)界定　　二 班級(jí)中的團(tuán)、學(xué)組織及班組織建設(shè)　　（一）班組織的形成　?。ǘ┌嘟M織中的團(tuán)、學(xué)機(jī)構(gòu)及其相互關(guān)系——班組織中的“顯性”結(jié)構(gòu)　　（三）班組織中的“隱性”結(jié)構(gòu)　?。ㄋ模┌鄨F(tuán)、學(xué)組織的總體特點(diǎn)　　三 院系中的團(tuán)、學(xué)組織及院系文化的形成　?。ㄒ唬┰合祱F(tuán)學(xué)聯(lián)的產(chǎn)生　?。ǘ┰合祱F(tuán)學(xué)聯(lián)的組織結(jié)構(gòu)　?。ㄈ┰合祱F(tuán)學(xué)聯(lián)的行動(dòng)系統(tǒng)　　（四）院系團(tuán)學(xué)聯(lián)與院系文化建設(shè)　?。ㄎ澹┰合祱F(tuán)學(xué)聯(lián)的總體特點(diǎn)　　四 校級(jí)團(tuán)、學(xué)組織及組織系統(tǒng)整合　?。ㄒ唬┬W(xué)生會(huì)組織結(jié)構(gòu)與職能　?。ǘ┬W(xué)生會(huì)與院系學(xué)生會(huì)之間的整合　?。ㄈ┬W(xué)生會(huì)與校團(tuán)委之間的整合　　五 小結(jié)　　　　第四章 學(xué)生組織系統(tǒng)的橫向剖析　　一 學(xué)生社團(tuán)與社團(tuán)聯(lián)合會(huì)　?。ㄒ唬W(xué)生社團(tuán)的發(fā)展　?。ǘ┥鐖F(tuán)聯(lián)合會(huì)的形成和學(xué)生社團(tuán)的管理　?。ㄈW(xué)生社團(tuán)活動(dòng)組織形式：案例說(shuō)明　?。ㄋ模┥鐖F(tuán)發(fā)展特點(diǎn)及對(duì)社團(tuán)管理的思考　　二 學(xué)生創(chuàng)業(yè)與發(fā)展團(tuán)隊(duì)　?。ㄒ唬〣Y作坊：“做自己喜歡的事，與團(tuán)隊(duì)一起成長(zhǎng)”　?。ǘ?）團(tuán)隊(duì)：“基于導(dǎo)師制的人才孵化站”　　（三）關(guān)于學(xué)生團(tuán)隊(duì)的思考　　三 同鄉(xiāng)會(huì)　?。ㄒ唬┩l(xiāng)會(huì)的形成與組織結(jié)構(gòu)　?。ǘ┩l(xiāng)會(huì)的活動(dòng)方式　?。ㄈ┩l(xiāng)會(huì)的影響　　（四）同鄉(xiāng)會(huì)與周圍環(huán)境的關(guān)系　?。ㄎ澹?duì)同鄉(xiāng)會(huì)的反思　　四 網(wǎng)絡(luò)學(xué)生組織　?。ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò)學(xué)生組織的形成和活動(dòng)方式　?。ǘ┚W(wǎng)絡(luò)學(xué)生組織的特點(diǎn)　　（三）對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)生組織的反思　　五 小結(jié)　　　　第五章 學(xué)生組織網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生社會(huì)的形成　　一 大學(xué)生組織與大學(xué)生發(fā)展　?。ㄒ唬┊?dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)　?。ǘ┎煌愋蛯W(xué)生組織對(duì)大學(xué)生發(fā)展的影響　?。ㄈW(xué)會(huì)選擇——當(dāng)代大學(xué)生的基本素質(zhì)　　二 大學(xué)生組織與大學(xué)生社會(huì)　?。ㄒ唬┐髮W(xué)生社會(huì)的形成　?。ǘ┊?dāng)前大學(xué)生社會(huì)的特點(diǎn)：學(xué)習(xí)化與非政治化　?。ㄈ┐髮W(xué)生社會(huì)與大學(xué)組織的整合　　三 大學(xué)生文化與大學(xué)文化　　（一）當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生文化的特點(diǎn)　?。ǘ┊?dāng)代中國(guó)大學(xué)生文化的價(jià)值內(nèi)核　?。ㄈ┐髮W(xué)生文化與大學(xué)文化　　四 小結(jié)　　結(jié)語(yǔ)以“適應(yīng)”為主的大學(xué)生組織管理策略　　致謝　　參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　1．研究的方法論：解釋學(xué)　　大學(xué)生組織作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是由人的活動(dòng)組成的，充滿了變動(dòng)不居的因素，難以用自然科學(xué)的方法進(jìn)行精確剖析，也難以達(dá)到純粹的客觀。因此，本研究選擇強(qiáng)調(diào)研究者與研究對(duì)象之間進(jìn)行交流、對(duì)話，以理解、解釋研究對(duì)象為目的的解釋學(xué)為方法論指導(dǎo)。社會(huì)科學(xué)研究的解釋學(xué)取向承認(rèn)人與人類社會(huì)的歷史性、時(shí)間性，強(qiáng)調(diào)人在閱讀、生活、交往過(guò)程中的體驗(yàn)、理解與屬于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)解釋。體驗(yàn)、理解與解釋是解釋學(xué)的核心概念?！　∮捎诮忉寣W(xué)本身所具有的對(duì)人的精神、人的生存狀況的關(guān)注，解釋學(xué)方法論在教育學(xué)研究中受到重視似乎是理所當(dāng)然?，F(xiàn)代解釋學(xué)的奠基人狄爾泰也許就是把解釋學(xué)方法應(yīng)用于教育學(xué)研究的第一人，他在1888年發(fā)表《論普遍性教育科學(xué)的可能性》，把自己的“精神科學(xué)方法論”運(yùn)用于教育學(xué)，反對(duì)海爾巴特的普遍教育學(xué)，他認(rèn)為絕沒(méi)有超越時(shí)空而適合任何時(shí)代、任何民族的普遍性的教育學(xué)，絕沒(méi)有可能建立自然科學(xué)般的純?nèi)唤?jīng)驗(yàn)的教育學(xué)，只能建立基于精神科學(xué)的考察方法的教育學(xué)。①這種強(qiáng)調(diào)個(gè)性、特殊性的教育學(xué)解釋學(xué)取向在狄爾泰之后經(jīng)眾多學(xué)者的努力在若干教育學(xué)研究領(lǐng)域得到應(yīng)用、發(fā)展，如斯普朗格和李特的“文化教育學(xué)”、O．F．博爾諾夫的“教育人類學(xué)”、韋伯的“社會(huì)行為教育社會(huì)學(xué)”等。其中解釋學(xué)作為一種教育研究取向在當(dāng)代教育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展最引人關(guān)注?！　∩鐣?huì)學(xué)大師韋伯雖然很少直接進(jìn)行教育學(xué)研究，但是他的社會(huì)學(xué)思想對(duì)整個(gè)教育社會(huì)學(xué)發(fā)展的影響作用是顯而易見(jiàn)的。他一開(kāi)始就把社會(huì)學(xué)定義為“一門關(guān)注對(duì)社會(huì)行動(dòng)的解釋性理解并因此關(guān)注對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果的因果性說(shuō)明的科學(xué)?！?/pre>








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