散雜居背景下的族群認(rèn)同

內(nèi)容概要

本書是針對湖南桑植白族開展的一項專題研究。在桑植白族身上所體現(xiàn)出來的散雜居特點和“民家”文化特質(zhì)決定了本研究的獨特性。也正由于散雜居特點的影響，長期以來學(xué)界對桑植白族的研究較少，更凸顯出本研究的必要性。為確保寫作的“話語權(quán)”，筆者先后五次，歷時八個多月對桑植白族進行了深入的田野調(diào)查，積累了豐富、翔實、可信的第一手材料，使得本研究具有創(chuàng)新性。通過對族，群理論的梳理，本書選取族群認(rèn)同作為桑植白族研究的切入點，從而在散雜居和族群認(rèn)同的大背景下更好地開展對桑植白族文化的研究?！? 本書對桑植白族歷史、文化的探討無疑將推動該領(lǐng)域的深入研究。區(qū)域性研究中所涉及的散雜居背景下的生存問題和族群認(rèn)同問題，是包括桑植白族在內(nèi)的許多少數(shù)民族面臨的共同性問題。書中的結(jié)論對于其他散雜居民族而言亦有借鑒作用，有助于正確處理散雜居民族關(guān)系，促進散雜居民族的發(fā)展?！? 從研究方法而言，田野調(diào)查作為民族學(xué)的“看家本領(lǐng)”，無疑也是本書的重要研究方法。通過訪談、調(diào)查、走訪等不同形式獲取的第一手資料奠定了材料和立論的可信度。歷史文獻(xiàn)是追溯族源、考究歷史的直接依據(jù)，地方志、史書、族譜、家乘等史料使得田野資料和文獻(xiàn)資料相得益彰。對白族的任何研究，如果脫離它與大理白族的聯(lián)系孤立開展，將帶有很大的局限性，因此聯(lián)系的觀點和比較的方法也是本書的重要方法。

書籍目錄

導(dǎo)論  一、研究背景  二、研究意義  三、族群研究綜述  四、桑植白族研究的現(xiàn)狀第一章　桑植白族在全國白族中的地位  第一節(jié)　白族的形成、發(fā)展與分布  第二節(jié)　桑植白族的生存環(huán)境  小結(jié)　桑植白族在全國白族中的地位第二章　共同的身份——白族  第一節(jié)　“民家”考  第二節(jié)　“民家人”之族屬  第三節(jié)　桑植“民家人”被認(rèn)定為白族的過程  第四節(jié)　“民家人”分布的歷史與現(xiàn)狀  小結(jié)　民族·族群·族群身份的認(rèn)同第三章　共同的文化　第一節(jié)　語言　第二節(jié)　宗教　第三節(jié)　信仰　第四節(jié)　民居建筑　第五節(jié)　婚喪節(jié)　俗　第六節(jié)　舞蹈、音樂、民歌　小結(jié)　文化認(rèn)同·族群認(rèn)同第四章　散雜居背景下的族群認(rèn)同  第一節(jié)　族際接觸  第二節(jié)　族群認(rèn)同  第三節(jié)　族群認(rèn)同的結(jié)構(gòu)與層次  第四節(jié)　族群認(rèn)同中的族際邊界  小結(jié)　散雜居·族群認(rèn)同結(jié)束語參考文獻(xiàn)附錄　附錄一：第五次全國人口普查所反映出來的啟族散雜居情況表　附錄二：全國白族鄉(xiāng)名錄　附錄三：關(guān)于認(rèn)定桑植“民家人”為白族的批復(fù)　附錄四：谷姓世系排行表　附錄五：王姓世系排行表  附錄六：鐘姓世系表　附錄七：熊姓八大房世系表后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　桑植白族在全國白族中的地位　　第一節(jié)　白族的形成、發(fā)展與分布　　先介紹白族形成的概況以及南詔、大理國的建立，這三個問題不僅對白族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，而且直接影響到今天白族在全國的分布格局，有助于明晰桑植白族在全國白族中的地位和重要性。　　一、白族形成、發(fā)展概況　　白族屬于氐羌系統(tǒng)的一支，其族源是多元的。白族的一個重要來源是世代居住于洱海地區(qū)的土著居民——洱海人和昆明人。洱海人就是唐代文獻(xiàn)所說的“西洱河蠻”，同期活動于大理地區(qū)的還有昆明人。司馬遷《史記·西南夷列傳》載：“其外西自同師（今保山（以東，北至楪榆，名為嶲、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里?！载殿愐?。”嶲即嶲唐，楪榆即葉榆，即洱海地區(qū)，可知秦漢時期洱海地區(qū)的居民是昆明人，處于尚未定居的游牧社會。漢武帝時“四道并出”，力求打通自蜀經(jīng)身毒通往中亞的道路，數(shù)阻于昆明，遂鑿昆明池操練水師以征昆明。白族的另外一個重要來源屬于先秦時期氐羌系統(tǒng)南下族群中的一支，其遠(yuǎn)祖可追溯至秦漢時期的焚人?！?/pre>








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